Capítulo – 23 – Naturaleza de la educación en la antigua India y los principales centros educativos (E)

Principales centros de aprendizaje budista en la antigua India

Influenciados por las enseñanzas de Mahatma Buda, muchas personas se unieron a la Sangha budista después de recibir un bhikkhus en su adolescencia. Los reyes y los jefes de familia ricos de diferentes estados hicieron generosas donaciones a los viharas budistas. Estos viharas también se convirtieron en importantes centros de educación en los que solían enseñar Acharyas y Upadhyayas. Así, los clanes Acharya o Gurukulas fueron reemplazados por los Viharas y los Gurukulas tradicionales sufrieron un duro golpe.

El gurukul tradicional era como una familia en la que había una relación padre-hijo entre gurú y discípulo, pero esto no era posible en los monasterios budistas, porque el número de monjes o estudiantes que recibían educación en ellos era de cientos de miles. . Los monjes no necesitaban limosna para comer, etc., ya que los monasterios budistas eran a menudo muy prósperos.

Los estudiantes estudiaron en grandes grupos en estos viharas. Se designaron muchos Upadhyayas y maestros para su enseñanza. Los estudiantes debían seguir las reglas dadas en el Vinaya-Pitaka.

Las universidades de Nalanda, Vikramshila, Sravasti y Valabhi Viharas eran famosos centros de aprendizaje budista. Todo el sistema del Vihara budista estaba en manos de los monjes budistas, ya fuera un pequeño monasterio budista o uno grande. Su gestión estaba bajo la dirección de un destacado erudito budista, que era elegido entre los monjes mediante los votos de los miembros de la Sangha.

La Universidad de Nalanda fue anteriormente una Sangha budista, pero luego se hizo famosa como una institución educativa de fama mundial. Había varios comités para ayudar en la gestión del director, de los cuales dos comités eran el director:un comité de educación y el otro comité de gestión. Bajo el comité de educación se determinaron varios cursos y bajo el comité de gestión se realizaron los arreglos administrativos de las instituciones educativas, el nombramiento de trabajadores y la construcción de edificios, etc.

Al principio, la disciplina y las reglas de las instituciones educativas budistas eran casi similares a las del sistema educativo hindú. El ideal y la metodología de ambos sistemas educativos también tenían mucho en común. A medida que la educación budista se extendió, sus ideales, métodos y reglas difirieron y muchas instituciones educativas védicas perdieron el patrocinio estatal y se convirtieron en instituciones educativas budistas.

El medio de instrucción en los monasterios budistas no era el sánscrito sino el pali. 'Pabbaja' comenzar a enseñar en la Sangha budista (Pravajya) y terminar la 'subsambada' Los rituales eran necesarios. Por lo general, después de ocho años se podía realizar la ceremonia Pabbaja. A ese estudiante se le llamaba adorador.

Mientras vivía en el monasterio, tenía que tener un cien por cien de fe en las enseñanzas de Buda y observar el celibato. Eso también les gusta a los estudiantes hindúes 'Bhikshatan' solía ir por En el momento de upsampda, la edad del estudiante solía ser de unos 30 años. El devoto budista también sirvió a su maestro.

Universidad de Nalanda

Nalanda fue un famoso centro de educación brahmán en su período inicial. Los budistas han confundido la historia de Nalanda. Según algunos relatos budistas, la fama de Nalanda también fue en la época de Mahatma Buda y fue el principal discípulo de Buda 'Sariputra'. fue su lugar de nacimiento. Según algunos escritores budistas, 500 Shresthis juntos compraron el área de Nalanda con 100 millones de monedas y se la ofrecieron a Mahatma Buda. Tathagata pasó muchos días aquí en el bosque de mangos y enseñó budismo a sus discípulos.

Más tarde, el emperador Maurya Ashoka construyó un enorme vihara en Nalanda. Varios hechos están equivocados en esta descripción. Monjes budistas chinos del 399 al 412 d.C. 'Fahian' permaneció en la India. También fue a Pataliputra y Rajgriha. Ha descrito los viharas budistas de esta región pero no ha mencionado el Vihara de Nalanda en un solo lugar, mientras que Nalanda está a sólo 11 kilómetros de Rajagriha. Si hubiera habido un gran monasterio o universidad budista, Fahien debió haberlo mencionado.

Por tanto, está claro que no hubo universidad en Nalanda hasta principios del siglo V d.C. Si en el siglo VI a. C., es decir, unos 1100 años antes de la llegada de Fahien, 500 personas eminentes habían comprado un terreno por 100 millones de monedas y se lo habían dado a Buda o el emperador Ashoka había fundado la Universidad de Nalanda, entonces en la época de Fahien ya habría Ha habido alguien aquí. Debió haber habido un vihara o universidad budista. No se estableció ningún centro de aprendizaje budista en Nalanda durante todo el período Maurya.

El reino de Magadha se menciona en el Mahabharata y en muchos Puranas. De lo cual se desprende claramente que el reino de Magadha es muy antiguo. Quizás en el período Puránico debió establecerse en Nalanda un centro de educación brahmán, que ya no se menciona. Si 'Nalanda' durante la época del Señor Buda y más tarde del emperador Ashoka. Incluso si hubiera sido un gran centro de educación, habría sido un gran centro de educación brahmán y no de educación budista.

A mediados del siglo V, el erudito budista Dignaga derrotó en un debate al famoso brahmán Pandit Sudurgam de Nalanda. Después de esto, el emperador Gupta de Magadha, Kumaragupta (414-455 d.C.) construyó un monasterio budista en Nalanda y le proporcionó abundante riqueza. Después de eso, muchos reyes Gupta como Buddhagupta, Tathagatagupta, Narasimhagupta Baladitya, etc. patrocinaron este Mahavihara y construyeron muchos edificios en sus instalaciones.

Debido a esto, la reputación de esta institución se expandió rápidamente y miles de estudiantes de todo el país y del extranjero comenzaron a venir para recibir educación. Muchos eruditos chinos también vinieron a estudiar a este monasterio. Después de regresar a su país, escribió los detalles de su viaje, de ellos se obtiene información sobre los edificios, los profesores y el sistema educativo de Nalanda, etc.

Esta universidad es mencionada por los viajeros chinos 'Itsing' y 'Huantsang' se encuentran en las descripciones. De estos, Itsing llegó a la India en el siglo VII d.C. y Hiuen Tsang llegó a la India en el siglo VIII d.C. Ambos viajeros habían visto con sus propios ojos el monasterio budista y la universidad de Nalanda. El viajero chino Hiuen Tsang ha escrito que en Nalanda se construyeron muchos monasterios budistas, algunos de los cuales eran muy grandes y magníficos, con picos bañados por el cielo muy atractivos.

El vihara más grande aquí tenía 203 pies de largo y 164 pies de ancho. Sus cámaras medían entre nueve pies y medio y 12 pies de largo. Se sabe por una inscripción de Yashovarma que las cumbres de los viharas de Nalanda solían besar las nubes de gagan. Había muchos cuerpos de agua en los que solían flotar los lotos. Había muchos edificios enormes en los que había muchas habitaciones grandes y pequeñas. Su grandeza está atestiguada por los restos encontrados en la excavación.

El edificio de la universidad tenía 7 grandes aulas y 300 salas pequeñas y grandes. Los estudiantes vivían en albergues y se construyeron pozos en cada esquina. Se donaron 200 aldeas para el funcionamiento de la Universidad de Nalanda. Los monjes, estudiantes y personal se alimentaban de los ingresos de estas aldeas. Los aldeanos también solían enviar muchos corazones de arroz y leche todos los días. No se cobró ninguna tarifa a los estudiantes.

La universidad les organizó la comida y el alojamiento de forma gratuita. Hiuen Tsang ha escrito que mientras permaneció en Nalanda, obtuvo una cierta cantidad de arroz Mahasali, 20 poog y 120 jambir diarios. Además, también se entregaban cantidades fijas de aceite, ghee y otros alimentos cada mes.

Se prescribieron reglas estrictas para los estudiantes que buscaban ser admitidos en la Universidad de Nalanda. Los estudiantes admitidos debían aprobar el examen de ingreso. Este examen 'Dwar Pandit' fue tomada por 'Dwar Pandit' Para cruzar la entrada del Mahavihara era obligatorio aprobar el duro examen. Según Hiuen Tsang, entre 8 y 10 estudiantes solían fracasar en la entrada y sólo uno o dos podían tener éxito.

Los estudiantes que ingresaron al Mahavihara de Nalanda después de derrotar al sacerdote de la puerta tuvieron que trabajar muy duro allí. Según Hiuen Tsang, muchos estudiantes fueron derrotados incluso después de ingresar al monasterio allí, pero los estudiantes que salieron victoriosos allí (aprobando los exámenes) y luego salieron, sus conocimientos y erudición fueron respetados en todas partes. Muchos académicos de cada materia fueron nombrados en la universidad.

'Itsing' en el siglo VII d.C. Un viajero chino llamado India llegó a la India. Salió de China en el año 671 d. C. y llegó al puerto de Tamralipti en el año 673 d. C. Su objetivo principal era venir a la India para adquirir un mayor conocimiento del budismo y recopilar libros auténticos de religión desde aquí y llevarlos a China. La mayor parte de su tiempo lo pasó en Nalanda. Estudió unos cuatrocientos textos, cuyo número ascendía a cinco lakhs. Se llevó estos textos a China. En la época de Itsing, el número de estudiantes aquí era de 3.000, pero en la época de Hiuentsang aumentó a 10.000.

Para ser admitido en Mahavihara, era necesario tener conocimientos de gramática, educación (justicia) y abhidharma kosha. Después de ingresar al monasterio, los estudiantes estudiaron la vasta literatura del budismo. También había un sistema para el estudio de la ciencia de las palabras, la ciencia médica, Sankhya Shastra, Tantra, Vedas, etc. El número de maestros de Nalanda Mahavihara era 1.510 de los cuales 1.010 'cuerpos de sutra' y los 500 estudiantes restantes en otras materias.

El vicerrector principal de esta universidad en la época de Hiuen Tsang 'Shilbhadra' Era competente en muchas materias. 'Dharampal' antes de que Shilabhadra fuera vicecanciller. Hiuen Tsang también era uno de los directores aquí, quien había adquirido autoridad en muchos temas. La fama de muchos profesores de Nalanda se extendió por todas partes. Debido a esto, los estudiantes vinieron a Nalanda desde regiones remotas de la India y países como China, Tíbet, Corea, etc. para recibir educación.

En Nalanda Mahavihara había una enorme biblioteca para el estudio de los estudiantes llamada Dharmayagna en la que había tres enormes edificios llamados Ratnasagar, Ratnodadhi y Ratnaranjak. Ratnodadhi-Bhavan tenía nueve pisos de altura y contenía una colección de escrituras. Los otros dos edificios eran igualmente espaciosos y espaciosos, llenos de investigadores curiosos y estudiantes estudiosos.

Un maestro enseñó a nueve o diez estudiantes. La universidad tenía 7 enormes edificios de conferencias y 300 pequeñas aulas. Se organizaron unas 100 conferencias diarias sobre todos los temas. La rama Mahayana del budismo se enseñaba principalmente en la Universidad de Nalanda. También se localizaron muchos viharas de la rama Mahayani. La enseñanza del idioma pali era obligatoria.

Nagarjuna, Vasubandha, Asanga, Dharmakirti, etc. Los eruditos Mahayani habían recibido educación de la propia Nalanda. Hiuen Tsang ha mencionado muchos de estos maestros eruditos que eran grandes eruditos en sus materias y solían venir de diferentes regiones de la India para estudiar y enseñar. Dharampal, Chandrapal, Gunamati, Sthiramati, Prabhamitra, Jinmitra, Aryadev, Didnag, Gyanchandra, etc. tenían fama de profesores tan talentosos en todo el país.

De estos, Aryadev y Didnag pertenecían al sur de la India, Dharmapala era residente de Kanchi, Shilabhadra era residente de Samatat (Bengala) y Gunamati y Sthiramati eran residentes de Valabhi.

Además de Hiuen Tsang e Itsing, muchos académicos extranjeros también vinieron a Nalanda para obtener educación superior. El Shramana Hienchin llegó a Nalanda en el siglo VII y vivió aquí durante tres años. Su nombre indio era Prakashmani. Aryavarman, un monje de Corea, vivió en Nalanda durante mucho tiempo y murió aquí también.

Otro monje chino llamado Chehang llegó a Nalanda en el siglo VII y estudió durante ocho años. A principios del siglo VIII, el rey del Tíbet invitó a Shantarakshita, el famoso maestro de Nalanda, a difundir el budismo en el Tíbet. A su llegada al Tíbet, Shantarakshita fue recibido con gran fanfarria y se refirió a él como 'Acharya Bodhisattva'. Honrado con el título de.

Algún tiempo después de Shantarakshita, llamaron a otro maestro llamado Kamalashila de Nalanda. Estos dos maestros budistas indios fundaron el budismo en el Tíbet.

Aunque la Universidad Vikramshila también se estableció en Magadha bajo el patrocinio de los reyes Palavanshi en el siglo IX d. C., debido a lo cual la fama de Nalanda comenzó a disminuir, Nalanda Mahavihara pudo mantener su lugar como el principal centro educativo de la India hasta el siglo XI d.C. Tuvo éxito.

En el año 1203 d. C., Muhammad bin Bakhtiyar Khilji atacó Bihar. Más información अर्थात् नालन्दा विश्वविद्यालय एवं विक्रमशिला विश्वविद्यालय को पूरी तरह नष्ट कर दिया तथा हजारों बौद्ध-भिक्षुओं 2 विद्यार्थियों की हत्या कर दी। इस प्रकार शिक्षा एवं संस्कृति के ये दोनों केन्द्र नष्ट हो गए।

विक्रमशिला विश्वविद्यालय

Más información जाने के कारण देश-देशांतर के विद्यार्थी बड़ी संख्या में नालंदा पहुँचते थे। संभवतः विद्यार्थियों की बढ़ती हुई संख्या को देखते हुए आठवीं शताब्दी ईस्वी में व के पालवंशी राजा धर्मपाल (ई.775-800) ने बिहार में स्थित वर्तमान भागलपुर से लगभग 40 किलोमीटर दूर Más información 100 monedas de oro

राजा धर्मपाल बौद्ध-धर्म का अनुयायी था। Más información 108 बौद्ध-आचार्यों की नियुक्ति की। राजा धर्मपाल और उसके उत्तराधिकारियोँ विक्रमशिला विहार को विपुल धन एवं संसाधन प्रदान किए जिसके कारण देश-विदेश के बहुत से विद्यार्थी शिक्षा ग्रहण करने के लिए विक्रमशिला में आने लगे।

इस विश्वविद्यालय में बौद्ध धर्म और दर्शन, न्याय, तत्त्वज्ञान, व्याकरण, वैदिक साहित्य तथा तंत्र आदि विषयों की शिक्षा दी जाती थी। Más información सम्प्रदाय के अध्ययन का सबसे बड़ा केन्द्र था। इस युग में तन्त्र-विद्या का बहुत प्रचार था। बौद्ध धर्म, शैव धर्म, जैन धर्म, शाक्तमत तथा पौराणिक धर्म सहित उस युग के सभी धर्मों में तन्त्र साधना को अत्यंत महत्व दिया जाता था।

Más información बड़ा केन्द्र था। विक्रमशिला महाविहाा तिब्बत के साथ विशेष सम्बन्ध रहा। Más información वाले विद्वानों के लिए अलग से एक अतिथिशाला थी। विक्रमशिला से भी अनेक विद्वान तिब्बत गए जिन्होंने कई ग्रन्थों का तिब्बती भाषा में अनुवाद किया। इनमें प्रसिद्ध बौद्ध विद्वान 'दीपंकर श्रीज्ञान’ भी थे जो 'उपाध्याय अतीश' के नाम से विख्यात थे और 200 ग्रंथों की रचना की।

Más información सुसंगठित थी। विश्वविद्यालय के कुलपति 6 भिक्षुओं के एक Más información थे। कुलपति के अधीन विद्वान द्वार-पण्डितों की एक परिषद प्रवेशार्थी विद्यार्थियों की परीक्षा लेती थी। यहाँ द्वार-पण्डितों की संख्या छः थी। Más información छः महाविद्यालय थे तथा प्रत्येक य का द्वार-पण्डित पृथक था।

इन छः द्वार-पण्डितों की समिति द्वारा इस विश्वविद्यालय का संचालन होता था, जिसका प्रधान महास्थविर होता था। तिब्बती लेखक तारानाथ ने लिखा है- ‘विक्रमशिला के दक्षिणी द्वार का द्वार-पण्डित प्रज्ञाकरमति, पूर्वी द्वार का रत्नाकरशान्ति, पश्चिमी द्वार का बागीश्वर कीर्ति, उत्तरी द्वार का नारोपन्त, प्रथम केन्द्रीय द्वार का रत्नव्रज और द्वितीय केन्द्रीय द्वार का द्वार-पण्डित ज्ञानश्रीमित्र था।’ द्वार-पण्डित पद पर उच्च कोटि के विद्वानों को नियुक्त किया जाता था।

विश्वविद्यालय के दैनिक प्रबन्धन के लिए अनेक अधिकारी और कर्मचारी नियुक्त थे। Más información के दान से चलता था। आचार्यों एवं विद्यार्थियों के आवास एवं Más información जाता था। भिक्षुक एवं अध्यापक विश्वविद्याले प्रबन्धन में हाथ बँटाते थे। विक्रमशिला महाविहार में अनेक छोटे-बड़े बौद्ध मन्दिर बने हुए थे।

विहार में स्थित 6 महाविद्यालयों में 108-108 शिक्षक थे। Más información 648 min यहाँ कितने विद्यार्थी शिक्षा प्राप्त करते थे, इसका उल्लेख किसी भी विदेशी यात्री ने नहीं किया है। Más de 8.000 व्यक्ति एक साथ बैठ सकते थे। इससे अनुमान होता है कि यहाँ के विद्यार्थियों की संख्या हजारों में थी।

विदेशी छात्रों में तिब्बत के छात्र अधिक होते थे, जो बौद्ध धर्म और दर्शन का ज्ञान प्राप्त करने आते थे। प्रायः एक छात्रावास तिब्बत के छात्रों से भरा रहता था। इस विश्वविद्यालय के बाहर एक धर्मशाला बनाई गई थी, ताकि विद्यार्थी विश्वविद्यालय में प्रविष्ट होने से पहले उसमें निवास कर सकें। विश्वविद्यालय में स्थित विहारों के व्याख्यान कक्षों में व्याख्यान होते थे तथा धर्म और दर्शन की संगोष्ठियाँ आयोजित की जाती थीं।

विश्वविद्यालय के चारों ओर दुर्ग जैसी मजबूत प्राचीर थी। विक्रमशिला का पुस्तकालय बहुत समृद्ध था। विद्यार्थियों को पुस्तकालय से पुस्तकें उपलब्ध कराई जाती थीं तथा विद्वान आचार्यों द्वारा उनकी जिज्ञासाओं का समाधान किया जाता था। विद्यार्थियों की शिक्षा की समाप्ति पर बंगाल के राजा उन्हें उपाधि प्रदान करते थे। Más información विषय की दक्षता का प्रमाण मानी जाती थी।

विक्रमशिला विश्वविद्यालय के प्रख्यात विद्वानों की एक लम्बी सूची है। इस विश्वविद्यालय के अनेक विद्वानोँ विभिन्न ग्रंथों की रचना की जिनका बौद्ध साहित्य और इतिहास में अच्छा नाम है। इनमें रक्षित, विरोचन, ज्ञानपाद, बुद्ध, जेतारि रत्नाकर शान्ति, ज्ञानश्री मिश्र, रत्नवज्र, अभयंकर, आचार्य रत्नकीर्ति और दीपंकर श्रीज्ञान अर्थात् आचार्य अतीश विशेष उल्लेखनीय हैं।

‘दीपंकर श्रीज्ञान’ विक्रमशिला का महान् प्रतिभाशली आचार्म वह गौड़ प्रदेश (बंगाल) का रहने वाला था। उसका जन्म ई.980 ई. में हुआ था। बचपन में वह कृष्णगिरी नामक विहार में रहकर पढ़ा। वहाँ उसे शीलरक्षित, चन्द्रकीर्ति और धर्मरक्षित जैसे बौद्ध आचार्यों ने शिक्षा दी। कालान्तर में वह बौद्ध धर्म और दर्शन का प्रकाण्ड पण्डित हुआ। बौद्ध धर्म के प्रचार हेतु वह तिब्बत भी गया।

विक्रमशिला के बहुत से विद्यार्थी, यहीं पर आचार्य बन गए। अतीश को तिब्बत में बौद्ध धर्म की पुनः स्थापना के लिए बुलाया गया। उसके द्वारा स्थापित व्यवस्था लामाओँ अधीनता में अब तक विद्यमान है। आचार्य रत्नकीर्ति, अतीश का गुरु था और ज्ञानश्रीमित्र, अतीश का उत्तराधिकारी था। अतीश के तिब्बत चले जाने के बाद ज्ञानश्रीमित्र ही विक्रमशिला विश्वविद्यालय का प्रधान आचार्य बना।

तबकात-ए-नासिरी में इस महाविहार का उल्लेख आया Más información ब्राह्मण या बौद्ध-भिक्षु निवास करते थे और वे सभी सिर मुंड़ाए हुए थे। ई.1203 में मुहम्मद बिन बख्तियार खिलजी ने बिहार पर आक्रमण किया, तब उसने नालन्दा विश्वविद्यालय तथा विक्रमशिला विश्वविद्यालय को जलाकर नष्ट कर दिया तथा हजारों बौद्ध-भिक्षुओं एवं विद्यार्थियों की हत्या कर दी। अब इस विश्वविद्यालय के खण्डहर ही बचे हैं।

वलभी विश्वविद्यालय

Más información क्षेत्र में स्थित है तथा विगत सैंकड़ों वर्षों से अरब की तरफ से आने वाले समुद्री जहाजों के लिए बन्दरगाह के रूप में प्रयुक्त होता रहा था। बुंदेलों के परम्परागत इतिहास से ज्ञात होता है कि वल्लभीपुर की स्थापना उनके पु कनकसेन ने की थी जो श्री रामचन्द्र के पुत्र लव का वंशज था। इसका समय ई.144 बताया जाता है।

470 में मैत्रक वंश के संस्थापक सेनापति व ने की थी किंतु वलभी नगर इससे पहले भी अस्त्तिव में था। क्योंकि ईस्वी 453 अथवा 466 में वलभी में दूसरी जैन परिषद् आयोजित की गई थी। अतः ई.470 से पहले वलभी एक सम्पन्न नगर रहा होगा और उस काल में यह जैन-धर्म का बड़ा केन्द्र रहा होगा।

सातवीं शताब्दी ईस्वी के मध्य में हर्ष के समय चीनी बौद्ध-भिक्षु ‘ह्वेनत्सांग’ और सातवीं शताब्दी ईस्वी के अन्त में चीनी बौद्ध-भिक्षु 'इत्सिंग' वलभी आए थे। इन दोनों ने वलभी के बौद्ध विहारों आ किया है तथा उनकी तुलना बिहार के नालन्दा विश्वविद्यालय से की है। अतः कहा जा सकता है कि हर्ष के शासनकाल में वलभी बौद्ध-शिक्षा के बड़ा केन्द्र के रूप में विख्यात था।

Más información Más información की राजकुमारी रही होगी। वलभी में दूसरा बौद्ध विहार राजा धरसेन अथवा श्रीबप्पपाद ने ई ई .580 में बनवाया। आचार्य स्थिरमति इस विह mí थे। ह्वेनत्सांग ने लिखा है कि में में 100 विह sigue. थे जिनमें 6,000 बौद्ध-भिक्षु निवास करते थे।

दूर-दूर के स्थानों से विद्यार्थी विद्याध्ययन के लिए वलभी आते थे। इत्सिंग के अनुसा rod " महाविहार के समान ही महत्वपूenas था। यहाँ अनेक विश siguez ‘कथ sigue. के अनुसार अन्तर्वेदी (गंगा-यमुना का दोआब) के द्विज वसुदत्त का पुत्र विष्णुदत्त जब सोलह वर्ष का हो गया तो वह विद्या प्र marca के के लिए लिए लिए लिए वलभी पुरी गया।