En este mundo nadie nace Brahmin, Kshatriya, Vaishya, Shudra o Mlechchha, es sólo en virtud de la diferencia de acción y virtud.
Shukraniti, primer capítulo.
Para comprender las características principales de la cultura india, es muy importante comprender el sistema de Varna establecido por los arios porque incluso hoy el sistema de Varna, en su forma modificada, existe en el centro de la cultura india. La historia de la organización social de los arios tiene más de cinco mil años. Cuando la civilización estaba en su apogeo en la mayor parte del mundo, el sistema social de los arios había tomado una forma ordenada.
Arios 'Jana' Es decir, incluso antes de establecerse en forma de tribus, se entendía bien que la unidad más pequeña de la organización social de la humanidad la 'familia' no es 'persona'. 'persona' 'Familia' Está a salvo en 'familia' 'familia' y 'familia' Seguridad del 'público' Sucede en.
El texto más antiguo de los arios 'Rigveda' En 'Orden familiar' La forma desarrollada es visible. Los arios sentían que cualquier 'Jana' Los individuos, familias y familias que viven en la zona tienen que cooperar entre sí y realizar tipos de trabajo específicos según su capacidad e interés. A estos tipos específicos de trabajo les seguirá el 'sistema Varna' Sea la base de.
Los antiguos sabios y pensadores indios se dieron cuenta de que todas las actividades humanas se pueden dividir en cuatro partes:
(1.) Realizar Yagya-havan y rituales religiosos y realizarlos, recibir y dar caridad, educar a los niños, motivar a los seres humanos a tener una mejor conducta, etc.
(2.) Para proteger al individuo, la familia, la familia, las personas, los rituales religiosos, el ganado, etc., los animales y los ashrams de los sabios.
(3.) La obtención de material alimentario para los seres humanos a través de la agricultura y la ganadería, y posteriormente también se añadió el comercio.
(4.) 'Jana' Fabricación de ladrillos, construcción de edificios, canteras, extracción de pozos, implementos agrícolas, corte de madera, etc. para las personas que residen en
Aquellos que realizaron estos cuatro tipos de trabajo fueron colocados en cuatro varnas, a saber, Brahmin, Kshatriya, Vaishya y Shudra, respectivamente. Sabios indios 'sistema ashram' Como 'Sistema Varna' También se dice que es esencial para los seres humanos. Posteriormente, el sistema Varna y Ashram se cambió a 'Varnashrama Dharma'. Se dice que se llama.
Origen y significado de la palabra varna.
'Vri' del idioma sánscrito Metal o 'carácter' Fabricado en metal. Cuando esta palabra, 'sustantivo' Cuando se usa en la forma, revela significados como color, belleza, letra, tono, alabanza, etc. Cuando se usa como verbo, significa pintar o revelar. La palabra Varna también se refiere a las cuatro clases sociales de los arios:brahmán, kshatriya, vaishya y shudra, pero al principio el sistema Varna apareció en una forma algo diferente.
Origen de los personajes según el color de la piel
Algunos eruditos creen que no existía el sistema Varna entre los arios antes de llegar a la India. Todos los arios que vivían en una sola familia, familia y personas solían hacer todo el trabajo necesario para vivir. Una persona podría dejar un trabajo y dedicarse a otro. Cuando los arios llegaron a la India se llamaron a sí mismos 'Gaur Varna'. 'Krishna Varna' a las tribus de la India encontradas.
Los arios llamaban a estas personas de piel oscura 'Anarya' Dijo. La diferencia de color de piel surgió entre los arios para mantener la pureza de su sangre. Por eso se distanció de los no arios. Así, en función del color de la piel, se formaron dos varnas en la sociedad india de ese período:(1.) Arya y (2.) Anarya.
Había muchos asentamientos ricos y cultos de no arios en la India. La mayoría de los historiadores creen que los arios eran esos 'esclavos' o 'bandidos' Al vencerlos, los sometió. Los no arios comenzaron a vivir en los Arya-janapadas bajo la soberanía de los reyes arios. Los arios dieron a los no arios realizar pequeñas tareas basadas en el trabajo.
Los arios los consideraban inferiores a ellos mismos. Debido a esto, el estatus social de los no arios se volvió inferior al de los arios y los convirtió en 'esclavos'. y 'bandido' Se decía, que significaba ser sirviente, subordinado y esclavo. De esta manera, la gente que vivía en los distritos arios se dividió en dos varnas-
(1.) Arya: Él era de Gaur Varna, era el ganador y era el maestro. Solían hacer grandes hazañas como yagnik, etc. Por eso era el mejor en todos los aspectos.
(2.) Esclavo: Pertenecían al varna negro, fueron derrotados, eran sirvientes y fueron privados de las nobles acciones del yajna, etc. Debido a esto, eran inferiores en todos los aspectos.
Diferencia entre el trabajo de los arios y los Dasas
La gente 'Shilp Karma' Yo era muy inteligente. Construyeron edificios hermosos y espaciosos y fueron expertos en una variedad de ocupaciones. Incluso después de ser derrotados por los arios, sus habilidades artesanales y comerciales no se perdieron, por lo que se dedicaron a diversos tipos de artesanías y profesiones. Los arios fueron grandes soldados y conquistadores.
Consideraban los rituales de sacrificio como una cuestión de orgullo y vivían como propietarios de tierras cultivando, criando animales, etc., mientras que una variedad de artesanías y trabajos basados en mano de obra permanecían en manos de los no arios. Como resultado, desde la antigüedad, hubo una tendencia en la India a considerar a los artesanos como inferiores.
Origen de los Vratyas
Había más esclavos o no arios en la sociedad que arios. Por lo tanto, era natural que los jóvenes arios se casaran con muchachas no arias. Debido a esto, también comenzaron relaciones matrimoniales mutuas entre arios y no arios. Debido a esto, continuó aumentando el número de personas en las regiones Arya, que no eran arios puros ni esclavos puros, sino varnasankar. Estas personas híbridas de varna probablemente sean 'Vratya' fue llamado.
La mención de las castas Vratya se encuentra en muchos lugares del Atharvaveda. Más tarde 'Vratya-Soma-Yagya' Los vratyas hicieron arreglos para ser incluidos en la casta aria. De esto se desprende claramente que en la era védica la distinción entre arios y Dasas era muy clara y dos varnas estaban claramente presentes en Arya-janapadas, pero en la época de Atharvaveda, la progenie varna-híbrida de arios y Dasas debía ser incluido en Arya-varna. Fieltro.
Origen de Varnas sobre la base del Karma
Los brahmanes y los kshatriyas se mencionan en muchos lugares del Rigveda, pero los vaishyas y los shudras sólo se mencionan 'Purush Sukta' entrar. Casi todos los eruditos consideran que Purusha Sukta se agregará más tarde. Por lo tanto, se puede decir que en el período Rigvédico, sobre la base del karma, surgieron dos Varnas:
(1.) Brahmán: Cuando los arios se establecieron permanentemente en la India, sus rituales y ceremonias también aumentaron. La simple y sencilla religión de la antigüedad se volvió cada vez más compleja. En tal situación, era natural que algunas personas adquirieran una competencia especial en complejos rituales yagya. Fueron llamados brahmanes porque 'Brahm' es decir, 'Dios' Era competente en conocimientos relacionados. Él también 'Arya-Vishah' Es decir, el público en general empezó a mirar con respeto.
(2.) Kshatriya: Un gran número de no arios todavía eran independientes de los arios. Hubo una lucha constante de los arios con ellos. Por lo tanto, los arios sintieron la necesidad de soldados tan valientes que fueran hábiles en la guerra y pudieran continuar luchando para que el resto 'Vishah' (los sujetos) podrían realizar yagya-havan, etc. con paz. 'Jana' 'Praja' de los enemigos de La principal tarea de esos soldados era proteger.
Él es 'Kshatriya' debido a Tran (protección) contra daño (daño). ¿Adónde fue? Estos Kshatriyas eran parte de Arya-Vishah, pero se los consideraba más respetados y superiores que la gente común. Clan distintivo de soldados Kshatriya 'Rajanya' Se llamaban Probablemente estos estados solían aceptar a uno de ellos como rey.
(3.) Arya-Vishah: El público significa 'Arya-Vishah' Cualquier persona tendrá su propio 'Brahmin Karma'. O 'Kshatriya Karma' Podría hacer o dejar una acción y aceptar otra acción. La base de la aceptabilidad de una persona era su habilidad e interés en su trabajo. No era obligatorio si el hijo de un brahmán debía ser brahmán o el hijo de un kshatriya debía ser un kshatriya.
Ascenso y expansión de Pancha-Jana
'Panchjanah' en muchos lugares del Rigveda y 'Panchkrishtayah' Se mencionan palabras. Estas eran ciertamente las cinco tribus principales de los arios de esa época que tenían su propia identidad distintiva. Estas cinco personas eran Anu, Druhyu, Yadu, Turvashu y Puru. En los Vedas estos 'Panch-Jana' Aparte de esto, también se encuentra mención de otras personas como Bharata, Tritsu, Shrunjay, etc.
De esto se infiere que a medida que los arios se expandieron en la India, también se formaron entre ellos diversos pueblos. El estado de todas las personas en cada Jan era el mismo y todas las personas de la misma Jana son el mismo 'Vishah' fueron considerados parte de (el público). Varias 'personas' Tenían rivalidad natural o armonía entre ellos, pero no había distinción de casta o varna entre ellos.
Situación de los esclavos en el período Rigvekid
Aunque los arios consideraban a los Dasas o Dasyus inferiores a ellos mismos, no eran considerados intocables. En el período Rigvédico, algunas familias de esclavos eran muy prósperas y los brahmanes arios solían aceptar donaciones y dakshina de ellos. En un himno del Rigveda, se menciona que un esclavo llamado Bulbooth donó cien vacas. En algunos mantras, los brahmanes Arya han orado por el bienestar de los esclavos.
Surgimiento del sistema Chaturvarnya en la era posvédica
En Yajurveda y Atharvaveda, se han mencionado cuatro Varnas en muchos lugares. Durante este período, los rituales de Yagnik se habían vuelto complejos y se requería especialización y educación-iniciación para realizar sus procedimientos. Debido a esto, sólo los hijos brahmanes comenzaron a recibir muy bien esta educación. Para el sujeto ario común:la puerta de esta clase se iba cerrando lentamente.
De manera similar, los Kshatriyas ahora también necesitaban más valor, además de ser el mejor auriga y habilidad para crear formaciones de batalla. Por lo tanto, la tradición del linaje también comenzó en Kshatriya Karma. Gracias a la fuerza de estos guerreros y reyes, los arios lograron capturar muchos territorios nuevos.
Origen de Vaishya Varna: En la época posvédica, los arios comenzaron a sentir la necesidad de especialización y habilidad en yagya-karma y karma de guerra, así como en otras obras de la sociedad. Debido a esto, los artesanos, comerciantes, agricultores, pastores de ganado, etc. también comenzaron a separarse en dos varnas. A ellos 'Deseo' o 'Vaishya' Dijo y apareció el tercer personaje. 'Tandya Brahmán' Declara a los vaishyas inferiores a los brahmanes y kshatriyas.
Origen de Shudra Varna: Todavía había un gran sector de la sociedad que permanecía fuera de los tres varnas mencionados anteriormente. Esta clase estaba relacionada con el servicio de los jefes de familia arios, trabajando con las manos, haciendo alfarería, trabajando en cuero, metalurgia, etc. Para realizar estas tareas no se requería ningún talento, habilidad y eficiencia especial, por lo que se les llamaba trabajos menores, es decir, pequeños trabajos. trabajo.
'pequeño' a aquellos que hacen cosas insignificantes Said y luego esta palabra insignificante 'Shudra' convertido en. No se consideraba necesario que aquellos que hacían pequeños trabajos progresaran espiritualmente. Es por eso que esta clase gradualmente comenzó a ser privada de actos nobles como realizar yajña, usar yagyopaveet, pelear, etc.
Teoría del origen de Varna en los textos posvédicos
En un himno del Purushasukta del Rigveda se ha creado en la sociedad la metáfora del origen de los cuatro varnas, según la cual los brahmanes nacieron de la boca del Virat Purush (Brahm), los kshatriyas de los brazos, los vaishyas de los muslos y Shudras de los pies. Esta metáfora del origen varna da una idea del papel, importancia y estatus de los cuatro varnas de los arios en la sociedad.
Dado que Vaishya y Shudra Varnas no se originaron en el período Rigveda, se estima que esta metáfora pudo haber sido agregada al Rigveda en el período posvédico. Posteriormente esta metáfora también se repitió en Shanti Parva, Manusmriti, Vishnu-Purana y Vayu Purana del Mahabharata. En los textos posteriores del Rigveda, se consideraba que los Shudras nacían para servir al resto de los Varnas.
En el Brihadaranyakopanishad se dice que al principio Brahma estaba solo, era una forma brahmán. Tomó otra forma porque no podía progresar solo. Esta segunda forma era Kshattra, que incluía a los dioses Indra, Varuna, Soma, Rudra, Parjanya, Yama, Mrityu e Ishan. Incluso entonces, cuando no estaba satisfecho, creó Vaishyatva en el que se incluían dioses como Vasu, Rudra, Aditya, Vishwadev y Marut. Incluso después de esto, sintiéndose inferior, creó la deidad Pushan en la forma de Shudra. En este principio propuesto por Brihadaranyakopanishad, los cuatro Varnas se consideran del mismo nivel.
Concepto de Dwija y Upanayana en el período posvédico
यद्यपि उपनयन संस्कार वैदिक-काल से चला आ रहा था किंतु उत्तरवैदिक-काल में वह वर्ण की उच्चता की प हचान बन गया। उच्च वर्ण के व्यकorar इस प्रकार उत्तर-वैदिक-काल में आध्यात्मिक उन्न ति का अधिकार रखने एवं यज्ञोपवीत धारण करने के का र्राह्मण, क्षत्रिय एवं वैश्य वर्ण, समाज के उच ्च वर्ण समझे गए।
यज्ञोपवीत धारण करने को मनुष्य का दूसरा जन्म ना गया तथा उन्हें 'द्विज' कहा गया। तैत्तिरीय ब्राह्मण ग्रन्थ में ब्राह्मण के लि ए सूत के, क्षत्रिय के लिए सन के तथा वैश्य के लिए ऊ न के यज्ञोपवीत धारण करने का विधान किया गया है। इसी ग् Est. होना चाहिए। इससे ज्ञात होता है कि ब्राह्मण ग्रन्थों की रचन ा के समय वर्ण-भेद भलीभाँति विकसित हो चुका था। इन भेदों के उत्पन्न हो जाने से शूद्र वर्ण को शे ष तीनों वर्णों से निम्नतर समझा गया।
उत्तर-वैदिक-काल में वर्ण-भेद की वास्तविक स्थित
यद्यपि ब्राह्मण ग्रन्थों के प्रणयन-काल तक वर् ण-भेद भलिभाँति विकसित हो चुके थे तथापि वर्ण का िर्धारण अभी तक पूर्णतः जन्म से नहीं होता था। कर्म अभी भी वर्ण-व्यवस्था का आधार बना हुआ था। राजा 'सुदास' ने ब्राह्मण 'वशिष्ठ' के स्थान पर क्षत्रिय कुलोतापन्न ' को अपना पुरोहित बनाया। जनक आदि अनेक क्षत्रिय राजा अध्यात्म एवं दार्श निक चिन्तन के लिए देश भर में प्रसिद्ध थे।
ब्राह्मण-पुत्र भी उनके पास आकर शिक्षा ग्रहण कर ते थे। ब्राह्मण 'श्वेतकेतु' का पिता 'उद्दालक' , पांचाल के क्षत्रिय राजा ‘प्रवाहण जाबालि’ के पास ज्ञान-प्राप्ति के लिए गया। ब्राह्मण गुरु अज्ञात कुलोत्पन्न बालकों को भी विद्या प्रदान करते थे। ‘छान्दोग्य उपनिषद्’ में कथा आती है कि 'सत्यकाम जाबाल' जब 'गौतम ऋषि' के पास विद्याध्ययन के लिए गया तो आचार्य ने उसक े पिता का नाम एवं गौत्र पूछा।
सत्यकाम ने कहा कि मुझे अपने पित mí आचार्य गौतम ने उसे विद्याध्ययन कराना स्वु किया और विधिवत् यज्ञोपवीत संस्कार कराके उसे अप ना शिष्य बनाया।
उपनिषदों के काल में शूद्र भी ब्रह्मज्ञान प्रा प्त कर सकते थे। रैक्व ऋषि ने जानश्रुति पौत्रायन नामक शूद्र रा जा को धर्म सम्बन्धी ज्ञान प्रदान किया था। अश्वपति कैकेय नामक क्षत्रिय राजा ने पांच ब्रagaह्मणों को तथा क्षत्रिय राजा प्रवाहण ने गौतम नामक एक एक ब्रagaमण को आत्मा एवं एवं् razón सम उपदेश दिए। दिए। दिए। दिए। बow
‘ऐतरेय ब्राह्मण’ का लेखक 'महिदास' किसी अज्ञात आचार्य की पत्नी 'इतरा' (शूद्रा दासी) का पुत्र था। इसीलिए वह 'ऐतरेय' नाम से विख्यात हुआ। ऐतरेय ब्राह्मण में एक कथा आती है कि एक बार ऋषि-म ुनियों ने कहा कि यह तो परम विद्वान् है, देवता इसे जानते हैं। ऐतरेय ब्राह्मण में ‘शूद्र कवष ऐलूष’ Más información म्मिलित किया गया और वह ऋग्वेद की कुछ ऋचाओं का ऋष ि भी बना।
Más información के भाई 'देवापि' ने याज्ञिक अनुष्ठान में दक्षता प्राप्त करके ब ्राह्मण पद प्राप्त कर लिया। उस काल में वैवाहिक सम्बन्ध होते थे। ‘महर्षि च्यवन’ (ब्राह्मण) ने 'राजन्य शर्याति' (क्षत्रिय) की कन्या से विवाह किया था। इन उदाहरणों से यह स्पष्ट है कि इस काल में कोई व्यक्ति अपनी प्रतिभा के आधार पर एक वर्ण से े वर्ण में चला जाता था।
