Oh monjes, caminad como una luz propia. Vas a tu propio refugio. No busques el apoyo de otra persona. Haz sólo de la religión tu lámpara. Refugiaos únicamente en la religión.
-Mahatma Buda.
Gautama Buda, también conocido como Shakya Muni y Mahatma Buda, fue el líder de la segunda revolución religiosa contra el brahmanismo en el siglo VI d.C. Su nombre de infancia era Siddhartha. Su padre, Suddhodana, era el jefe de la República Shakya. La república de los Shakyas estaba situada en la frontera noreste de la India, en las estribaciones del Himalaya, con Kapilvastu como su capital.
Nacimiento de Siddhartha
Entre Kapilvastu y Devdah, a 8 millas al oeste de la actual estación Nautanwa, hay un lugar llamado Rukminadei. Allí en ese período Lumbini Un pueblo llamado Según fuentes budistas, 563 años antes de Cristo, el rey de Kapilvastu Shuddhodana Reina de los Mayadevi Iba a la casa de su padre que de camino al bosque de Lumbini luna llena del mes de Vaishakh La reina dio a luz a un niño. El nombre de este niño es Siddharth mantenido.
La infancia de Siddhartha
Una semana después del nacimiento de Siddhartha, falleció su madre Mayadevi. Por lo tanto, Siddhartha fue criado por su tía y madre Prajapati. Siddhartha fue reflexivo, compasivo y solitario desde pequeño. Al ver los sufrimientos de la enfermedad, la vejez y la muerte en el mundo, su corazón se llenó de compasión por los seres humanos que sufrían.
La vida matrimonial de Siddharth
El padre Shuddhodan recibió la educación de Siddhartha Kshatriya y a la edad de dieciséis años se casó con Yashodhara, la bella princesa del rey llamada Dandapani. La mente de Siddhartha no podía ocuparse de la familia y de las cosas mundanas. Eran indiferentes a estas cosas.
El rey Shuddhodhana hizo diferentes prasads para Siddhartha según cada estación y le proporcionó material de opulencia y disfrute en cada prasad según las diferentes estaciones. Siddhartha también tuvo un hijo de su vida matrimonial, que se llamó Rahul. Incluso después de disfrutar de los placeres de la vida familiar durante unos 12 años, la mente de Siddhartha no podía concentrarse en tendencias mundanas.
Gran Exterminio
A la edad de 29 años, Siddhartha decidió abandonar su casa en busca de conocimiento. En una noche, sentado en su caballo, se alejó 30 yojanas. En las orillas del río Anoma, cerca de Gorakhpur, se quitó sus ropas y adornos reales y se convirtió en sanyasi cortándose el moño con una espada. Así renunció a los placeres reales y a la familia. Este evento se llama 'Mahabhinishkraman' en el budismo y la literatura.
En busca de la verdad y el conocimiento
Después de convertirse en sannyasi, Buda quedó absorto en la austeridad y la práctica espiritual. En primer lugar, acudió a un asceta llamado Aalakalam de Vaishali para adquirir conocimiento, pero allí no pudo saciar su sed de conocimiento. Después de esto fue al brahmán Udrak Ramput de Rajgriha. De estos dos gurús, Siddhartha aprendió a practicar yoga y a estar en samadhi, pero esto no le satisfizo.
Entonces fue al bosque de Uruvela y se sumergió en penitencia. Aquí también conoció a cinco monjes brahmanes como Kaudilya, etc. Junto con estos compañeros brahmanes, comenzó a hacer severas penitencias en Uruvela. Siddhartha hizo penitencia después de comer sésamo y arroz, pero luego abandonó por completo la dieta, por lo que su cuerpo se secó. Mientras hacía penitencia, Siddhartha pasó 6 años pero no tuvo éxito en sadhna.
Es creencia popular que un día unas mujeres de la ciudad salieron cantando canciones por el lado donde Siddhartha hacía penitencia. Había una canción de mujeres en su oído, cuyo significado era el siguiente:'No sueltes las cuerdas de la veena. Dejarlas sueltas no producirá un tono melodioso, pero no aprietes tanto las cuerdas de la veena que se rompan.'
El asceta Siddhartha reflexionó sobre los sentimientos de la canción en su corazón y se dio cuenta de que la práctica del yoga sólo se puede lograr con una dieta regular. El exceso de cualquier cosa no está bien, por eso hay que seguir el camino intermedio. Entonces empezó a comer de nuevo. Al ver este cambio en Siddhartha, sus cinco compañeros brahmanes lo dejaron por extraviado y lo abandonaron y se fueron a Sarnath.
logro de la sabiduría
Siddhartha no se molestó por la partida de sus compañeros ascetas y decidió meditar. Se sentó en estado meditativo bajo un árbol peepal. Después de meditar durante siete días, cuando Siddhartha se sentó a meditar en la noche de Vaisakh Purnima, se dio cuenta. Tuvo una visión de la verdad. Desde entonces llegó a ser conocido como Buda o Gautama Buda. Este incidente de iluminación en la vida de Buda 'Sambodhi' Se llama.
En ese momento Buda tenía 35 años. El árbol bajo el cual alcanzó la iluminación se llama 'árbol Bodhi' ¿Adónde fue? El lugar donde ocurrió este incidente es 'Bodhgaya' Incluso después de este incidente, Mahatma Buda permaneció bajo el árbol Bodhi durante cuatro semanas y siguió contemplando la naturaleza de la religión.
Majjhim Pratipada
Buda adoptó el camino intermedio de la práctica espiritual y lo predicó. Según este camino, enredarse en la lujuria sexual, es decir, en el sujeto-objeción, y causar dolor al cuerpo al hacer una penitencia intensa, ambas cosas son inútiles. Esto se llama el camino del medio o 'Majjim Pratipada'. llamado.
Girando el Dharma-Chakra
Después de alcanzar la iluminación, Mahatma Buda predicó por primera vez su conocimiento a dos banjaras llamados Tapasyu y Mallik en Bodh Gaya. Después de esto, Buda abandonó Bodh Gaya y llegó a Sarnath con el objetivo de llevar sus conocimientos e ideas al público en general. Aquí encontró a los cinco compañeros brahmanes que lo habían abandonado. Buda los inició en la forma de su conocimiento, la religión.
Este evento en la historia del budismo 'El giro del Dharma-chakra' y esos cinco discípulos 'Panchvargiya' Llamado Desde aquí Mahatma Buda fue a Kashi y comenzó a difundir allí sus conocimientos. Cuando el número de discípulos de Buda aumentó, él estableció una sangha y les impuso reglas de conducta.
Con la ayuda de este Sangh, Mahatma Buda continuó propagando su religión durante unos 45 años. Deambulaban por los distritos de Anga, Magadha, Vajji, Kaushal, Kashi, Malla, Shakya, Koliya, Vatsa, Surasena, etc. Solían permanecer en un solo lugar durante la temporada de lluvias. Tenía un amor especial por Rajgriha y Sravasti. En sus enseñanzas, adoptó el lenguaje del pueblo y benefició de sus enseñanzas a la sociedad humana, manteniéndose alejado del sentimiento de casta, credo y altos y bajos. A petición de su discípulo Anand, aceptó la iniciación del budismo también a las mujeres.
Mahaparinirvana
Viviendo de esta manera, aC En el año 544, a la edad de 80 años, Gautama Buda sacrificó su cuerpo en Kushinara, cerca de Gorakhpur. Los budistas consideran el incidente de la renuncia de Buda "Mahaparinirvana" se dice. Su última exhortación fue:'Oh monjes, vagad en la forma de luz propia y vais a vuestro propio refugio. No busques el apoyo de otra persona. Haz sólo de la religión tu lámpara. Refugiaos sólo en la religión.'
Religión basada en la vida moral
Durante la época de Buda, la gente solía tener intensos debates sobre los temas del alma-Parmatma, el mundo después de la muerte, la virtud del pecado y la salvación, etc. Mahatma Buda no se metió en estas controversias. No respondió a estas preguntas y exhortó al hombre a llevar una vida basada en la moralidad. No consideró falso el mundo ni la vida humana. ¡Él no entró en la disputa sobre si el mundo y el hombre son inmortales o mortales, limitados o ilimitados! Jiva y cuerpo son uno o diferentes.
Cuando alguien le pidió que respondiera estas preguntas, permaneció en silencio. Exhortó a adoptar un enfoque práctico considerando la vida tal como es. Dio una explicación tan ética de su religión que el budismo, en opinión de algunos eruditos, no era realmente una religión sino una mera ética.
Básicamente, el budismo no es una filosofía separada porque Buda no expresó sus puntos de vista sobre cuestiones de la existencia divina, el alma, la salvación, la reencarnación, etc. Lo que hoy se conoce como filosofía budista es el desarrollo después de la muerte de Mahatma Buda. El budismo ni siquiera es una ciencia espiritual, porque Buda ni siquiera expresó sus puntos de vista sobre el tema relacionado con la creación.
Su religión era una religión práctica. Él era el medio de progreso del hombre. Él es el sujeto de la vida y trae el nirvana a esta vida. Es muy racionalista, no hay lugar para supersticiones en él y su base es el bienestar de la humanidad.
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