Difusión del budismo en el extranjero
Desde el siglo VI a. C. hasta el siglo VI d. C., gracias a los esfuerzos de monjes, reyes y algunos viajeros extranjeros, el budismo se extendió a los países de Asia Central, China, Tíbet, Birmania, Afganistán, Grecia, etc. y el Sudeste Asiático. islas. El budismo se promovió ampliamente en la región de Khotan, situada en la ruta entre India y China. El trabajo de propagación del budismo en el extranjero comenzó en el período del emperador Maurya Ashoka de Magadha (268 a. C. - 232 a. C.).
Ashoka envió a sus predicadores a Sri Lanka, Birmania, Asia Central y países de Asia occidental para la propagación del budismo. Las inscripciones de Ashoka muestran que los predicadores budistas fueron a Siria, Mesopotamia y Grecia en los estados de Macedonia, Erich y Corinto, etc. para difundir el budismo. Ashoka organizó Dharma Vijay para propagar el Dhamma por todas partes.
Intentó propagar su religión en diferentes partes de la India y en el extranjero. Se hizo amigo de lejanos reinos extranjeros y tomó medidas para el tratamiento de los seres humanos y animales allí. Envió predicadores a estos países para difundir el budismo y detener la violencia. Envió a su hijo Mahendra y a su hija Sanghamitra a Sinhaladweep, es decir, a Sri Lanka, para propagar la religión.
Los predicadores religiosos de Ashoka eran muy entusiastas y valientes. Propagó la religión en Sri Lanka, Birmania, Tíbet, Japón, Corea y las islas orientales sin preocuparse por las dificultades del camino.
El budismo se difundió ampliamente en China durante la época del emperador Mingti. Durante este período se tradujeron al chino un gran número de textos budistas. Kashyap Mathang fue el primero en traducir textos budistas al chino. Algunos viajeros chinos vinieron a la India para estudiar budismo y llevaron algunos textos a China y los tradujeron al chino. Gracias a estos textos, el budismo se promovió en China y el Tíbet.
En los primeros siglos d.C., muchos Acharyas y monjes fueron a China como Kumar Jiva, Gunavarman, Buddhayash, Punyatrat, Gunabhadra, etc. La rama Mahayana hizo una importante contribución a la promoción del budismo en el extranjero. El emperador Kushan Kanishka convocó el Cuarto Concilio Budista en el siglo II d.C. y propagó el budismo en Asia Central, el Tíbet, China y Japón.
El budismo llegó a Japón desde China en los siglos IV-V d.C. Alrededor de este período, el budismo también se extendió en Java, Sumatra y Camboya. El budismo se extendió desde China a las islas de Corea, Mongolia, Formosa y Japón. Después de los brutales ataques de los bárbaros hunos en los siglos VI-VII d.C. y el establecimiento del dominio en la India por parte de los musulmanes en los siglos XI-XII d.C., el budismo casi se extinguió de su India natal, pero en países extranjeros esta religión todavía vivo con pleno entusiasmo. es.
En la actualidad, el budismo es la cuarta religión más grande del mundo después del cristianismo, el islam y el hinduismo. Alrededor de 52 millones de personas en el mundo, es decir, alrededor del 7 por ciento de la población mundial, son seguidores del budismo. Los seguidores budistas viven en la mayoría de los países del mundo. El budismo es la "religión predominante" en 18 países, entre ellos China, Japón, Vietnam, Tailandia, Myanmar, Bután, Sri Lanka, Camboya, Mongolia, Tíbet, Laos, Hong Kong, Taiwán, Macao, Singapur, Corea del Sur y Corea del Norte. Millones de seguidores budistas también viven en países como India, Nepal, Estados Unidos, Australia, Indonesia, Rusia, Brunei, Malasia, etc.
Extinción del budismo en la India
La velocidad con la que el budismo se extendió en la India, también se extinguió en la India a la misma velocidad. Después del siglo XII, el número de sus seguidores en la India siguió siendo insignificante. Hubo muchas razones para el declive del budismo en la India:
(1.) Debilidades del budismo: Había algunas debilidades dentro del budismo que no pudieron impedir que siguiera adelante. Buda había dicho a la gente una nueva forma de alcanzar la salvación, pero no podía crear un sistema social separado, costumbres y ética comunes para sus discípulos.
Por lo tanto, los jefes de familia budistas en general continuaron siguiendo los ritos védicos. En ocasiones como el nacimiento, el matrimonio y la muerte, etc., tenían que seguir las costumbres hindúes. Debido a esto, los seguidores familiares del budismo no pudieron alejarse mucho del hinduismo y con el tiempo no tuvieron muchas dificultades para adoptar el hinduismo nuevamente.
(2.) Prevalencia de la pompa en el budismo: En oposición a la pompa y las complejidades rituales de la religión védica, Mahatma Buda había dirigido una religión simple basada en la vida moral; él mismo estuvo rodeado de muchos tipos de pompa y complejidades después del Nirvana de Buda. Los maestros budistas hicieron que las reglas de los monjes fueran más estrictas que antes, lo que despertó su disgusto por esta religión.
Considerando a Mahatma Buda como una encarnación de Dios, se comenzaron a fabricar sus ídolos y esos ídolos fueron adorados de diferentes maneras. También se desarrolló el sistema budista y también surgió la secta de izquierda dentro del budismo. Debido a esto, el budismo perdió su forma original y se acercó al hinduismo.
(3.) Decadencia moral de los monjes budistas: Una de las principales razones de la popularidad del budismo fue la vida de sacrificio y la conducta moral de los monjes, pero durante el reinado de los Mauryas, el estado construyó enormes y grandiosos monasterios y viharas para los monjes budistas y el dinero fue donado por el gobierno. fondo estatal para sus gastos. . La cómoda vida de los monasterios hacía lujosa la vida de sacrificio de los monjes. Esto provocó indisciplina entre ellos y las malas prácticas comenzaron a extenderse. Después del surgimiento de la secta Vajrayana, los monasterios y monasterios budistas se convirtieron en centros de adulterio. Los monjes y monasterios ya no eran dignos de reverencia a los ojos del público en general.
(4.) División en el budismo: Después de la muerte de Buda, surgieron diferencias internas entre los monjes budistas y se dividieron en varias sectas como Hinayana, Mahayana, Sthavira y Mahasanghika. Ashoka trabajó incansablemente para mantener la unidad del budismo y obtuvo cierto éxito, pero luego comenzó una lucha tremenda en estas diferentes ramas y comenzaron a criticarse y criticarse entre sí. Su conflicto mutuo causó un gran daño a la popularidad del budismo.
(5.) Entrada de mujeres en la Sangha budista: Una de las principales razones del declive del budismo fue la entrada de las mujeres en la Sangha. El Señor Buda originalmente no permitió que las mujeres ingresaran a la Sangha budista, pero a instancias de su amado discípulo Ananda, aceptó permitir que las mujeres ingresaran a la Sangha. Después de esta aceptación, el Buda le dijo a Ananda que ahora esta religión no duraría más de 500 años. La profecía de Buda se hizo realidad.
La convivencia de monjes y monjas rompió el autocontrol en los monasterios y monasterios budistas, y allí florecieron el adulterio y el lujo. Esto derribó su reputación. La secta Vajrayana empujó al budismo hacia el camino de la izquierda y le causó un gran golpe.
(6.) Falta de refugio estatal: Ashoka y los posteriores gobernantes Maurya elevaron el budismo a grandes alturas al patrocinarlo. Se establecieron monasterios budistas y monasterios en todo el país, que recibieron subvenciones estatales. Debido a esto, miles de jóvenes renunciaron al trabajo militar y se convirtieron en bhikkhus y comenzaron a comer su pan en paz mientras vivían una vida tranquila en monasterios y monasterios budistas.
Debido a esto, las fuerzas de los gobernantes Maurya se debilitaron y los enemigos los derrotaron de un lugar a otro, lo que destruyó el Imperio Maurya. Al ver la difícil situación de los Maurya, la mayoría de los reyes de la India dejaron de patrocinar el budismo. Los reyes Sunga, Kanva y Satavahana, sucesores de los Mauryas, nuevamente patrocinaron y alentaron la religión brahmán.
Los gobernantes Gupta también restablecieron los sacrificios védicos y adoptaron la religión Bhagavata. También en el sur de la India los reyes Chalukya dieron protección estatal al hinduismo. Así que el pueblo de la India volvió a avanzar hacia el hinduismo.
(7.) Fanatismo hacia el budismo: Desde el principio, el budismo tuvo un sentimiento de intolerancia hacia otras religiones. Debido a esto, otras religiones también comenzaron a tener un sentimiento de intolerancia contra el budismo. Es un hecho bien conocido que en todas las épocas la gente común acepta y respeta las cosas buenas de las diferentes religiones, pero para la Sangha budista no era aceptable respetar las cosas buenas de otras religiones.
Ashoka en su duodécima inscripción deseó el crecimiento de la esencia de todas las religiones y aconsejó:'El hombre también debe escuchar la religión de los demás. Un hombre que adora su propia religión y critica otras religiones causa un gran daño a su religión. Por lo tanto, la gente debe tener moderación en el habla, es decir, debe hablar con cuidado.'
De esta declaración de Ashoka se puede inferir que Ashoka también debe haber estado molesto por la intolerancia del budismo.
El fundador de la dinastía Shunga, Pushyamitra Shunga (185 a. C.-149 a. C.), puso fin a la dinastía Maurya y estableció la dinastía Shunga y patrocinó la religión Bhagavata en lugar del budismo. 'Divyavadan' Pushyamitra Shunga ha sido descrito como el enemigo máximo de los budistas. Si bien no hizo daño a los budistas. Durante su reinado, se construyeron las artísticas puertas de la estupa Sanchi y las partes ornamentadas de la estupa Bharhut.
Debido a su intolerancia, el budismo hizo del jainismo su rival por un lado y por el otro también abrió un frente contra la religión bhagavata. Así perdió su popularidad al verse atrapado en una doble lucha.
(8.) Surgimiento del Bhagavad Dharma: Después de la decadencia de la dinastía Maurya, los eruditos de la religión védica intentaron eliminar los defectos inherentes a su religión y restablecerla en una forma simple. Los reyes de Sunga, Kanva, Bharsiva, Naga, Gupta, Vakataka y Chalukya hicieron su importante contribución al progreso de la religión hindú organizando Vedic Yagyas.
Estos gobernantes adoraban a las antiguas deidades hindúes como Shiva, Vishnu, Kartikeya, etc. y construyeron sus grandes templos. Harshavardhana, que se inclinaba hacia el budismo, también sentía reverencia por la religión brahmán. Gracias a esto la religión hindú recuperó su prestigio a nivel nacional. Los Guptas establecieron el idioma sánscrito como idioma oficial, con lo que también se restableció el prestigio perdido de la literatura védica.
Siguiendo la línea de las estatuas de Buda, en el país se construyeron un gran número de estatuas de Vishnu y sus encarnaciones y se construyeron magníficos templos de Vishnu y Shiva, por lo que los súbditos se sintieron rápidamente atraídos por la religión Bhagavata y el budismo estaba en declive. /P>
(9.) Invasión alienígena: Después de los Gupta, la India fue atacada por los hunos. Era el enemigo de los budistas. El líder de los hunos, Mihirkul, destruyó miles de monasterios y monasterios budistas y mató a millones de monjes budistas. Esto debilitó la influencia del budismo en Punjab, Rajasthan y las provincias de la frontera noroccidental. Los restantes monjes budistas de estas regiones huyeron hacia el Tíbet y China.
A principios de la Edad Media, los invasores musulmanes masacraron a los budistas en Bengala y Bihar. Sus monasterios y viharas fueron destruidos y instituciones educativas como Nalanda Vihara fueron incendiadas. Debido a esto, los monjes budistas de estas regiones fueron destruidos y los jefes de familia budistas adoptaron nuevamente el hinduismo.
(10.) Ascenso de los gobernantes Rajput: Después de la muerte de Harshavardhana, surgieron gobernantes Rajput en lugar de los antiguos Kshatriyas en el país y establecieron pequeños reinos independientes por todo el país. El pueblo Rajput era conocido por su valor y la guerra y el servicio militar eran sus principales ocupaciones. Esas personas no tenían ningún apego a la no violencia. Fomentó el hinduismo. Debido a la falta de disponibilidad de refugios estatales, la influencia del budismo casi llegó a su fin.
(11.) Los esfuerzos de Shankaracharya: Shankaracharya en los siglos VIII y IX d.C. y su discípulo Kumaril Bhatt hizo una contribución significativa para impulsar la influencia decreciente del budismo hacia su fin. Derrotó a eruditos budistas de un lugar a otro en debates organizados públicamente y demostró la superioridad e invencibilidad del hinduismo ante el público en general.
Shankaracharya estableció monasterios de tradición Advaita en ciudades antiguas ubicadas en las cuatro direcciones del país. Gracias a los esfuerzos de Shankaracharya, los budistas fueron diezmados y el hinduismo se extendió por todo el país. Shankaracharya escribió un comentario sobre el Bhagavad Gita y lo convirtió en el libro más popular de los hindúes, lo que inspiró a millones de personas a reconvertirse al hinduismo.
(12.) El nacimiento de la izquierda dentro del budismo: Con el declive del budismo, las ramas Vajrayana y Mantrayana surgieron de la secta Mahayana en el siglo VI d.C. Vajrayani consideraba a Buda como un Vajraguru y una deidad con logros sobrenaturales. Se realizaron muchas prácticas ocultas para alcanzar estos siddhis.
वामम marca मम avor बौद के प्रभाव से शैव मत में पाशुपत, कापालिक (अघोरी), वैष्णव मत में गोपी-लील va, तन्त्र-समgon. इन पन पन uto क As उद ender उद्देश मन्तellaado तथ poster अन्य सendrधनों द्व efah विभिन uto विभिन प utoutouto uto की की सिद सिद uto धिय pro धिय ’प S. Porguna क Dav थ raz। raz ।guna। marca। mí थaños। mí थaños ।ा ।ा ।ा ।ा। mí थ marca। marca। mí थ marca। marca। mí थ marca। mí थaños। mí थaños। mí थaños ।ा। mí थ continuar थ mí थaños था थ mí थaños थ mí थ razaron थ mí थaños था थ mí थaños था थ mí थaños थ mí थaños था थ mí थ continuar थ míija थ mí • थ razomo थ mí • थ razuar थ míija थ mí • थ razomo थ mí • थendr. थ mí थaños थ mí थaños थ mí थaños थ marca थ mí. जनसामान्य इन वाममार्गियों से भय खाता था तथा से दूर रहता था।
