Ya sea rico o pobre, triste o feliz, inocente o defectuoso, el amigo es el mayor apoyo del hombre.
– Valmiki Ramayana.
Ramayana, Mahabharata y Puranas han tenido importancia en la vida popular india durante siglos. Estos textos reciben el mismo respeto que los Vedas. El Ramayana es la poesía primordial de los indios, compuesta por Maharishi Valmiki en sánscrito. El Mahabharata fue compuesto por Maharishi Vedavyasa en sánscrito. Hay una diferencia de siglos entre el Ramayana y el Mahabharata, pero su período de creación se denomina colectivamente período épico. La creación de los Puranas también continuó en el intervalo de siglos, pero su período de creación también se llama período Purana en su conjunto.
Antecedentes del descenso de las epopeyas
En los Upanishads se oponían los ostentosos rituales y sacrificios de la religión védica y los principios de Nirguna Brahma, Karmavad, Moksha, etc. Era muy difícil para la gente común. Por esta razón, las aspiraciones religiosas del hombre común no pueden ser satisfechas por el conocimiento de los Upanishads.
Los Upanishads hablaban de los nuevos medios de entrevistar a Brahman, la meditación, nididhyasana y samadhi, etc. para alcanzar la salvación, pero su adhesión tampoco era posible para el hombre común. Tampoco le fue posible salir de casa y convertirse en Parivrajak e intentar alcanzar a Brahma. Por esta razón, para satisfacer las aspiraciones religiosas de la gente común, nacieron ciertas nuevas escuelas religiosas bajo la religión védica, que conservaron la ideología básica de los Upanishads, pero sus formas externas eran significativamente diferentes.
Algunas de ellas eran religiones teístas que creían en los Vedas, Dios y los brahmanes, pero en lugar de rituales rituales, consideraban alguna forma específica de Dios, Shiva, Vishnu, Durga, etc., ya que su adoración y devoción era el único medio para complacer a su ídolo. Creo que había otras religiones y sectas ateas que rechazaban la validez de los Vedas, el teísmo y la supremacía de los brahmanes y consideraban la conducta adecuada como la única forma de deshacerse del mundo y de la esclavitud del karma.
Muchas sectas surgieron bajo ideologías teístas y ateas, la mayoría de las cuales resultaron ser de corta duración, pero las cuatro religiones lograron penetrar más profundamente en la mente del público. De estos, el vaishnavismo y el shaivismo estaban bajo la ideología astik y el jainismo y el budismo estaban bajo la ideología atea.
La semilla del vaisnavismo estaba disponible en los Vedas bajo la ideología teísta. En el período épico, esta semilla brotó y empezó a tomar la forma de una hermosa planta. Rama se describe en el Ramayana y Shri Krishna en el Mahabharata como Yug-Purusha y se le declara una encarnación de Vishnu. En la forma de Rama y Krishna, apareció ante el público la forma universal del Dios Bhakta-Vatsal, que era todopoderoso, hostil, misericordioso, escuchaba los llamados de los devotos, destruía a los malvados y establecía la religión. En ambos textos, las cualidades y características de Dios fueron representadas a través de diversas historias para que la fe en Dios pudiera surgir en el hombre común.
Impacto del Ramayana en la cultura india
El periodo de Shriram
Según las creencias mitológicas, el Señor Rama nació en Treta Yuga. Según las creencias hindúes, la duración total del Treta Yuga fue de 12.96.000 años. En esta era, el Señor Vishnu tuvo tres encarnaciones:Vamana, Parashurama y Shri Ram. De ellos, Rama fue el tercero y fue la séptima encarnación de Vishnu. A esto le siguió el Dwapara Yuga, que duró 8.64.000 años. Después de Dwapar BC, Kali Yuga comenzó en 3102.
Si se considera al Señor Shri Ram en el último bloque de Treta, entonces nació hace al menos 8,69,119 años a partir de hoy. Los científicos no aceptan esta fecha porque hasta entonces la civilización humana no se había desarrollado en la Tierra. Según algunas investigaciones científicas, Lord Rama nació en BC. 5.114, es decir, hace unos 7.133 años. Los científicos occidentales han estimado que el Ram Setu entre Rameshwaram y Sri Lanka tiene 7.000 años basándose en la datación por carbono.
Periodo de creación del Ramayana
Los eruditos han presentado diferentes suposiciones sobre el período real de composición del Ramayana y el Mahabharata, pero la mayoría de los eruditos indios y occidentales consideran que la composición del Ramayana y el Mahabharata es anterior a Buda. De estos, el Ramayana fue compuesto antes del Mahabharata. Maharishi Valmiki se menciona en Mahabharata.
En el verso trigésimo cuarto del canto 109 de Ayodhya Kanda del Ramayana, se menciona claramente a Buda de esta manera:'Yatha hi chorah and hi buddhastathagatam nastikamatra viddhi'. Es decir, 'Buda significa alguien que es ateo y mero intelectual, merece castigo como un ladrón.'
Ciertamente, este verso se añadió al Ramayana mucho más tarde, pero basándose en esta afirmación, algunos eruditos creen que el Ramayana fue compuesto después de la aparición de Buda. McDonnell remonta la forma original del Ramayana hasta antes de Cristo. Se han aceptado 500. El destacado erudito occidental Weber menciona en Ramayana 'Yavan' Sobre la base de la palabra, el Ramayana fue escrito después de la invasión Yavana, es decir, antes de Cristo. Se cree que fue compuesto en el siglo IV.
Es decir, según ambos, el Ramayana fue compuesto después de Buda. Según Winternitsa, la composición original de este texto fue en antes de Cristo. Tuvo lugar en el siglo IV y su forma definitiva fue casi segura en el siglo II d.C.
La influencia del Ramayana se puede ver en muchos de los primeros textos de la literatura budista. Dasaratha Jatak Pero este efecto es más visible y la historia de Shravan Kumar también se menciona en esta persona. Según el famoso erudito Silva Levy, ciertamente está en deuda con Valmiki porque la descripción de la isla Jambu en este texto coincide con la descripción del Ramayana en muchas partes.
En la anécdota de Saddharma Smriti, los ríos, mares, países e islas han sido tratados con los mismos nombres con los que se mencionan Valmiki Ramayana. Estuve. Mitila en Ayodhya Kand de Ramayana y Vishala Hay menciones de dos ciudades diferentes llamadas Vaishali, cuando en la época de Buda ambas ciudades estaban unidas como Vaishali. Por tanto, no hay duda de que el Ramayana es la creación del antiguo Buda.
El Ramayana fue compuesto antes del Mahabharata. En el Mahabharata no sólo se mencionan a Maharishi Valmiki y Ramayana, sino que también se aceptan como peregrinaciones lugares relacionados con Rama. Los límites geográficos indios descritos en el Ramayana son mucho menores que los del período Mahabharata en la India. Por el contrario, el Mahabharata y cualquiera de sus personajes no se mencionan en ninguna parte del Ramayana. Por lo tanto, Ramayana es una composición anterior al Mahabharata.
Maharishi Panini el período del siglo V aC se ha perfeccionado. En todas partes del Ramayana innegable Se encuentran experimentos que demuestran que el Ramayana fue compuesto antes de la aparición de Panini. El Dr. Yakobi lo basó en el lenguaje del Ramayana, en BC. 800 a.C. Se cree que fue compuesto entre el año 600. Según Yakobi, se proyectan el primer y el séptimo Kanda del Ramayana. La mención del Buda y los yavanas que vinieron en ellos no se encuentra en el Ramayana original. Las partes del Ramayana en las que se representa a Rama como Purushottama ciertamente fueron escritas antes de Buda.
Introducción de Maharishi Valmiki
Maharishi Valmiki fue el autor de 'Ramayana'. El objetivo principal de este libro era presentar el ideal más elevado del carácter humano. Maharishi Valmiki es considerado el poeta representativo de la cultura aria. Las historias sobre Valmiki se encuentran en Mahabharata y Puranas. En estos textos se hace referencia a Valmiki como 'Bhargava'. Es decir, se dice que tuvo su origen en la dinastía Bhrigu. 'Ramopakhyan' del Mahabharata Su autor también se llama Bhargava.
Según una leyenda, Valmiki era brahmán de nacimiento, pero al vivir con los Kirats, se convirtió en un ladrón llamado 'Ratnakar'. Una vez bloqueó el camino de Devarshi Narada, etc. para robar a los siete sabios. Esos sabios le dijeron a Valmiki que vaya y pregunte a los miembros de su familia por quienes acumula pecados regularmente, ¡si están dispuestos a compartir este pecado suyo o no!
Ante esto, Valmiki ató a los Saptarishis como Narad, etc. al árbol y fue a su casa e hizo la misma pregunta. La familia de Valmiki respondió que es su deber mantener a la familia y que la familia no es partícipe de su pecado. Al escuchar esta respuesta, el desapasionamiento surgió en la mente de Valmiki. Narada le aconsejó que cantara Ram-Rama, pero Valmiki no podía hablar Ram-Ram y comenzó a cantar 'Mara-Mara'.
Así, 'Mara-Mara' se convirtió automáticamente en 'Ram-Ram'. Después de hacer penitencia permaneciendo inmóvil durante muchos años, las termitas establecieron su hogar, es decir, 'Valmik' en su cuerpo. Complacido con su intensa penitencia, Brahma ji se le apareció y le indicó que saliera de 'Valmeek' y le dijo que habías tomado un segundo nacimiento debido a la penitencia en Valmik. A partir de hoy serás conocido como Valmiki. Según algunos Puranas, antes de esto su nombre era 'Chyavan', pero en Skanda Purana, antes de convertirse en sabio, su nombre fue dado como 'Agnisarman'.
Después de convertirse en sabio, Valmiki comenzó su vida espiritual. Mucha gente se convirtió en sus discípulos. Rishi Bharadwaj también fue su discípulo. Una vez regresaba después de bañarse en el río con Bharadwaj, cuando en el camino vio a un cazador cazando con sus flechas los pájaros Krauncha. Uno de los pájaros murió y su compañero empezó a llorar amargamente. El corazón de Valmiki se llenó de compasión y un verso brotó de su boca -
Ma Nishad Pratishthan Tvamagamru Shaswati Sama.
yatkraunchmithunadekamvadhih kammohitam..
Significado:¡Oh Nishad! Que nunca encuentres la paz, porque mataste a uno de esta pareja crujiente, que estaba fascinada por el sexo, sin ningún delito.
Se sorprendió mucho al ver que las palabras que salieron de su boca de repente tomaron la forma de un verso, pero también le entristeció darle una maldición tan grande a Nishad con ira. Entonces apareció el Padre Supremo Brahma y dijo:'No hay razón para arrepentirse. Este shloka se convertirá en la causa de tu fama. En este verso compones el carácter de Rama.' Según las órdenes de Brahmaji, Valmiki compuso veinticuatro mil versos 'Ramayana' Creó la epopeya llamada.
Según una mención en el Ramayana de Valmiki, una vez Valmiki le preguntó a Narada, que estaba absorto en la austeridad y el autoestudio, ¿quién es un gran hombre en este mundo que pueda considerarse ideal en ética y poder? Narada le narró la esencia de Ramakatha, Valmiki compuso el Ramayana shlokasando la misma historia. De este relato parece que algunas historias relacionadas con la vida de Shri Ram prevalecieron en ese período, Valmiki compuso el poema épico tomándolas como base.
Según una mención en Ramayana, Maharishi Valmiki dio refugio a Sita embarazada en su ashram después de que Shri Ram abandonara a su esposa Sita. Sita tuvo dos hijos gemelos en el ashram de Valmiki. Maharishi nombró a esos niños como 'Kush' y 'Luv'. Ambos hijos de Sita crecieron en el ashram de Valmiki.
Fue Valmiki quien enseñó a Luv y Kush cuando crecieron a recitar el Ramayana compuesto por ellos. Luv y Kush empezaron a cantar Ramayana de un lugar a otro. Mientras Shri Ram realizaba Ashwamedha Yagya, Kush y Lava capturaron el caballo del Yagya y llegaron a Ayodhya. Allí también cantó el Ramayana. Sri Rama quedó hipnotizado por su canto y Rama llegó a saber que él no era Rishikumar sino el hijo de Srimaram y Sita. Shri Ram llamó a Sita.
El propio Valmiki asistió al Rama-sabha con Sita y testificó de la castidad de Sita. Al ser testigo de sus mil años de penitencia y veracidad, le pidió a Shri Ram que aceptara a Sita. A instancias de Valmiki, la diosa Sita entró en la tierra prestando juramento de justicia. En relación con Maharishi Valmiki, sólo está disponible esta historia.
Forma actual del Ramayana
La forma actual del Ramayana consta de siete capítulos, a saber, Balkand, Ayodhyakand, Aranyakand, Kishkindhakand, Sunderkand, Lankakand y Uttarkand y 24.000 versos. Los estudiosos creen que sólo había cinco Kandas en el Ramayana original desde Ayodhyakand hasta Lankakand, Balkand y Uttarkand se agregaron más tarde.
El estilo de composición de Balkand y Uttarkand es diferente al de otros capítulos y muchas declaraciones de estos capítulos ni siquiera coinciden con los otros cinco capítulos. Valmiki ha considerado a Rama como un gran hombre de su época en el texto original del Ramayana de cinco capítulos y ha retratado su personaje de esa forma, pero en Balkand y Uttarkand, Rama es venerado como una encarnación de Vishnu. De esto se desprende claramente que ambos casos pertenecen a una época posterior.
En términos de texto, se encuentran disponibles cuatro versiones auténticas de Valmiki Ramayana:Camino Uddhya, Camino Dakshinatya, Camino Gaudiya y Camino Occidental. वर्तमान में तीन लेखकों की अत्यंत प्रसिद्ध राम ायण उपलब्ध हैं- वाल्मीकि रामायण, वेदव्यास कृत अ ध्यात्म रामायण और तुलसीदास कृत रामचरित मानस। इन तीनों की मूल कथा समान है किंतु कवियों ने तत् कालीन सामाजिक एवं धार्मिक धारणाएं अपने-अपने ढं ग से वर्णित की हैं। इस कारण तीनों ग्रंथों के पात्रों के चरित्र-चित ्रण में परिवर्तन हो गया है। महर्षि वाल्मीकि के राम एक महापुरुष हैं जिनमें मानवीय दृढ़ताएं एवं दुर्बलताएं हैं किन्तु वेदव्यास एवं तुलसीदास के र घट-घटव-घटवासी एवं स सguna तिम utoन विष्णु के अवत अवत razón वे पतित-पावन एवं मोक्षदायक हैं।
रामायण की कथा
रामायण की कथा संक्षेप में इस प्रकार से है- अयोध ्या के ईक्ष्वाकुवंशी राजा दशरथ की तीन रानियां- कौशल्या, सुमित्रा और कैकेयी थीं। उनके चार पुत्र- राम, लक्ष्मण, भरत और शत्रुघ्न ए। राम का विवाह विदेह के राजा जनक की पुत्री सीता क े साथ हुआ। वृद्धावस्था में दशरथ, अपने ज्येष्ठ पुत्र endramente कौशल्या-पुत्र ¢>
राम ने अपनी पत्नी सीता और छोटे भाई लक्ष्मण के स ाथ वन-गमन किया और चित्रकूट में रहने लगे। राजा दशरथ की, पुत्र-वियोग में मृत्यु हो गयी। कैकेयी के पुत्र भरत ने राज्य पर बड़े भाई राम का अधिकार माना और वे राम-लक्ष्मण एवं सीता को वापस ल ाने के लिए वन गए।
राम अपने पिता के वचनों का पालन करने के लिए चौदह वर्ष वन में व्यतीत करने के निश्चय पर अडिग रहे। तब राजकुमार भरत श्रीराम की चरण-पादुकाएं लेकर अ योध्या लौट गए। Balticzo, लक्ष्मण और सीता, चित्रकूट छोड़कर गोदावरी नदी के तट पर चले गए तथा वहाँ पंचवटी नामक स्थान पर पर्णकुटी बनाकर लगे।
लंका का राजा रावण, राम और लक्ष्मण की अनुपस्थित ि में सीता का अपहरण करके लंका ले गया। Más información Más información रमण किया तथा उसे पराजित करके सीता को वापस प्राप ्त किया। इस कार्य में रावण के छोटे भाई विभीषण ने राम की स हायता की। राम, लक्ष्मण और सीता चौदह वर्ष की अवधि पूर्ण हो ने पर अयोध्या लौट आए जहाँ राम का राज्याभिषेक कि या गया।
Balticóse अतः राम ने गर्भवती सीता का त्याग कर दिया। देवी सीता महर्षि वाल्मीकि के आश्रम में रहने लग ीं जहाँ उन्होंने कुश एवं लव नामक जुड़वां पुत्र ों को जन्म दिया। वाल्मीकि ने उन्हें स्वयं द्वाisiones
जब राम ने अश्वमेध यज्ञ किया तब कुश और लव ने यज्ञ का घोड़ा पकड़ लिया तथा वे अयोध्या पहुँचे। कुश और लव ने राम के समक्ष रामायण का गायन किया। राम को ज्ञात हुआ कि वे देवी सीता एवं श्रीराम के ही पुत्र हैं तो राम ने सीता को अयोध्या बुलवाया। वाल्मीकि सीता को लेकर अयोध्या पहुँचे, जहाँ ्मीकि के कहने पर देवी सीता ने पतिव्रत धर्म की शप थ ली तथा भूमि में प्रवेश किया।
आर्य-संस्कृति का प्रतिनिधि ग्रन्थ
रामायण प्राचीन आर्यों की उच्च आदर्श युक्त संस ्कृति की संवाहक है। रामकथा के माध्यम से वाल्मीकि ने आर्यों के संघर मर्यादा-प Más información णन किया है। आर्यों के साथ-साथ इस ग् Est.
वानर एवं राक्षस दोनों ही अनार्य संस्कृतियां थ ीं किंतु इन दोनों में बहुत अंतर था। वानर जाति आर्यों की मित्र थी जबकि राक्षस जाति आर्यों की शत्रु थी। वाल्मीकि ने के प्रतिनिधि के रूप में मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम को, वानर संस्कृ ति के प्रतीकों के रूप में सुग्रीव, बाली एवं ान को तथा राक्षस संस्कृति के प्रतिनिधि के रूप म ें रावण को प्रस्तुत किया गया है।
राम उच्च सामाजिक मर्यादाओं के पालन के पक्षधर हैं तथा निजी स्व ef lastimas र sigueal Más información ं एवं नैतिकता कुछ भी मूल्य नहीं रखती है।
राम-रावण का युद्ध वस्तुतः आर्य और अनार्य संस्क ृतियों के संघर्ष की गाथा है जिसमें सत्य की य पर, न्याय की अन्याय पर तथा नैतिकता की पर विजय होती है।
रामायण में आर्य पारिवारिक जीवन के उच्चतम आदर् शों का निरूपण हुआ है। राम अपने सम्पूर्ण जीवन में स्वयं को आदर्श पुत् र, आदर्श भ्राता, आदर्श पति, आदर्श मित्र एवं आदर् श राजा के रूप में प्रस्तुत करते हैं। उनका जीवन-चरिर्त्र आज भी भारतीय संस्कृति का र्श माना जाता है। राम, आर्य जीवन के उच्च आदर्श के प्रतीक हैं।
वे आदर्श पुत्र होने के कारण, पिता की आज्ञा शिरो धार्य करके, चौदह वर्ष का वनवास स्वीकार करते हैं, आदर्श भाई होने के कारण वे सहर्ष अपने भाई भरत को राज्य देना स्वीकार करते हैं। राजकुमार भरत भी आदर्श भाई का उदाहरण प्रस्तुत क रते हैं तथा ज्येष्ठ भाई राम के होते हुए राजपद स् वीकार नहीं करते। देवी सीता आदर्श पत्नी का कर्त्तव्य निभाती हैं और राजमहलों का सुख त्यागकर अपने पति राम के साथ न-गमन करती हैं। Más información ्तुत करते हैं। वे अपने पिता का राज्य, अपना परिवार और महलों के स ुख छोड़कर वनवासी भाई के साथ वन के कष्टों को सहर् ष स्वीकार करते हैं।
आदर्श राजा होने के कारण ही राम ने प्रजा द्वारा की जा रही आलोचन tomar. त्री से विवाह नहीं किया औecer बात थी। देवी सीता का चरित्र भारतीय नारीत्व का साक्षात ् प्रतीक है।
भारतीय स्त्रियों के दैनिक जीवन में सीता की त्रता और पतिव्रत धर्म आज भी आदर्श का प्रतिमान ै। पतिव्रत एवं पत्नीव्रत क mí दशरथ ने पिता का, भरत और लक्ष्मण ने भाई का, कौशल्या और सुमित्रaga ने माता का, सुग्रीव ने मित्र क • ने भ क जो जो आद razón. प्रेरणा स्रोत है।
रामायणकार वाल्मीकि ने यथार्थ जीवन के सम्बन्ध में दृष्टि प्रस्तुत की है न कि काल्पनिक आदर्श क े सम्बन्ध में। वालमीकि ने राम के एक पत्नीव्रत की असाधारणता कहीं गौरव प्रदान नहीं किया। जबकि वाल्मीकि रामायण के एक प्रसंग के अनुसार जा दशरथ की तीन सौ पचास रानियां बताई गई हैं। स्वयं दशरथ के पुत्र इस बात का उपालम्भ देते हैं कि राजा दशरथ काम-पाश में बंधे हुए कैकयी के वशवर् ती थे। राम का अपनी पत्नी सीता के प्रति अनुराग कम नहीं
वे शरद् ऋतु में स्वयं को अकेला जानकर लक्ष्मण स े कहते हैं- 'सीता को न देखकर शोक से अभितप्त शरद् के चार मास मुझे सौ वर्षों जैसे जान पड़ते हैं। मैं प्रिया के बिना दुःखी हूँ।’ सीता का अपहरण हो जाने के बाद विलाप करते हुए क्र ुद्ध राम लक्ष्मण से कहते हैं- 'यदि सीता मुझे सक ुशल वापिस नहीं मिली तो मैं तीनों लोकों को नष्ट र दूँगा। तुम इस समय मेरे पराक्रम से जगत् को आकुल और मर्य ादाहीन हुआ देखोगे।’ सीता के लिए राम का जगत् को नष्ट करने का संकल्प अ पनी पत्नी के प्रति समर्पण भाव को व्यक्त करता ।
एक स्थान पर ¢ पुनः लक्ष्मण से कहते हैं- ‘लोगों ऐसी ऐसी धारण tomar है कि समय बीतने से शोक दूxto मुझे इस बात का दुःख नहीं कि सीता दूर है और उसका हरण कर लिया गया है, मुझे दुःख इस बात का है कि उसका यौवन बीता जा रहा है।’
Más información रतीय संस्कृति काल्पनिक एवं खोखले आदर्शवाद पर न हीं अपितु जीवन के कटु यथार्थ को भी पूरी 2 ी है।
वाल्मीकि ने अपने महाक fl probablemente प्रस्तुत किया। व sigue. हजारों साल तक आenas जाति राम के आदर्शों पर चलती रही। आज भी भ sigueará
रामायण में धर्म एवं नैतिकता
राम fl. रामायण के अनुसार चरित्र ही धर्म है और चरित्रव tomar. यह acer इस धर्म की कुँजी मन का संयम, इन्द्रियों acer
परिव sea एवं समाज के प्रति अपने दायित्व का निर्वाह करना, लोक-जीवन की मर्यादा की रक् endr यही वह धर्म-बन्धन है जो जीवन को उचित म sigueya पर ले जाता है। इस धर्म-बन्धन में बंधा हुआ मनुष्य स्वारorar.
इसीलिए राम विमाता कैकेयी के कहने मात्र से राज्य पर अपने नैसर्गिक अधिकार को त्याग देते हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। व sigue. वे प् porta हुआ हूँ। '
अतः राम का संकल्प है कि वह लोभ, मोह, अज्ञान या किसी भी तामसी प्रवृत्ति से सत्य के को नहीं तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। तोड़ेंगे। जीवन का अमूल्य कोष धर्म और सत्य है जिसके खो जाने से मनुष्य सर्वथendr वाल्मीकि के राम ने किसी काल्पनिक मोक्ष के लिए धर्म का मार्ग अपनाने की बजाए मर posterir ा पर धर्म का सुदृढ़ प्रसाद खड़ा किया है।
मनुष्य मानवीय-दुर्बलताओं से ग्रस्त होता है किंतु वाल्मीकि ने राम के जिन गुणों का उल्लेख किया है वे गुण एक साधाdas राम में पिता के प्रति आज्ञाकाdas ा ऐश्वर sigue. हैं।
वाल uto ने AR के के भीत sig सहृदयत sigue, कोमलत sigue, अनुकम्पा, शासículoत श, सौम्यता तथा जितेनerv. जितेन आदि गुणों को भी भी द द द. राम अपने जीवन में प्रत्येक स्थल पर आदर्शों की प्रतिष्ठा करते हुए दिखाई देते हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। Balticó años
उनके इस आचरण में बड़प्पन दिखाने का भाव नहीं है अपितु नैतिकता की भव्यता है। Balticzo भली-भांति ज siguez जब जबालि ने राम से यह कहा कि माता, पिता, भाई आदि कोई किसी का नहीं होता, अतः ¢ र को चाहिए कि वह लौटकर अयोध्य Chr.
तब राम ने उत्तर दिया- ‘ऐसा करके मैं यथेष्टचारी कहलाऊँगा और प्रजा-‘ भी मेरículo ही अनुसरण करेंगे, क्योंकि प्रजा, रा करण करण है। है। है। है। है। है। है। है।nas देवताओं एवं ऋषियों ने सत्य को मान्यता दी है, सत्यवादी इस लोक और परलोक दोनों में शाश्वत कल्याण को प्राप्त होता है। ’ इस प्रकार वाल्मीकि ने राम के माध्यम से धर्म एवं नैतिकता के मानदण्डों की स्थापना की है।
आदenas स्त्री के रूप में सीता
जिस प्रकार वाल्मीकि के राम, भारतीय पुरुषों के आदर्श हैं उसी प्रकार देवी सीता, भारतीय नारियों की आदenas हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं।. वह पति-परायण, कर्त्तव्यनिष्ठ तथा विकट परिस्थितियों में भी पतिव्रत acer जब ¢ को वन-गमन का आदेश होता है, तब जनक जैसे बड़े ¢ ज की पुत्री और दशरथ जैसे बड़े र íbor क sigue साथ निभाना है।
वनवास में सीत mí जब रावण पंचवटी से सीत mí ा करती हैं।
जब राम-aवण युद्ध में balteado विजयी होते हैं तब सीता अपने सतीत्व को सिद्ध करने के लिए अग्नि परीक्षा देने को सहर्ष तत्पर हो ज हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। एक साधारण धोबी के कहने पर जब राम, सीता का त्याग कर देते हैं, तब भी वह अपने के प प्रति किसी पgonenda क क दु razón " करके मातृत्व के कर्त्तव्य का निर्वाह करती हैं।
अन्त में अपने पति की मरvert. इस प्रकार सीता का आचरण और उनका पातिव्रत्य आज भी भारतीय नारियों के लिए सबसे बड़ा आदर्श है।
रामायण का साहित्यिक महत्त्व
रामायण संस्कृत भ sigue " साहित्यिक दृष्टि से ivamente भाव, भ sigue " इसमें संस्कृत भाषा के क्लिष्टमत और सरलतम छन्दों एवं अलंकारों का प्रयोग किया गया है। पूरे ग्रंथ में अलंकारों का चमत्का así.
Balticócrutación de पाठक की रुचि एवं उत्सुकता को बनाए रखने के लिए शृंगार, वीर तथा करुणा रसों के माध्यम से कथा को अत्यंत endramente
अयोध्याकाण्ड में राम को वनवास का आदेश देते समय पिता दशरथ की मनोदशा, माता कौशल्या एवं सुमित् razón कaños ा की मनोदशा, दुःख के क्षणों में भी राम का सौम्य चरित्र आदि विभिन्न भावों का मनोवैज्ञानिक ढंग से अत्यन्त सुन्दर चित्रण किया गया है।
स sigue. ग्रंथ में प्रagaकृतिक सौन्दर्य के वरorar. चित्रकूट, गंगा नदी, पम्पासरोवर, पंचवटी वन, दण्डक वन के मनोरम दृश्य तथा शरद् एवं वenas ऋतु के मनोहा rod " गया है।
नारी-सौन्दर्य के अनutar. षक वर्णन किया गया है। सुन्दर-क्ड में जब हनुमान लंक mí
‘रति के परिश्रम से खिन्न रावण की सूक्ष्म कटि वाली स्त्ominoso कोई सुनutar आलिंगन करती है। इसी प्रकार कोई कमल-लोचना वीणा का आलिंगन किए हुए थी। Balticó años उसका गोरा बदन स्वर्ण की आभा की भांति प्रकाशवान था। ’
र sigueal इन समस्त दृष्टियों से रामायण काव्य-कला का सुन्दर उदाहरण है। संस्कृत स sigue. संस्कृत के मह siguez निःसन्देह endrólogo संस्कृत भ míija एवं भ भ razón भ संस uto कtan ही नहीं नहीं नहीं अपितु सम ender सम -
र sigueal
ऐतिहासिक तथ्यों की उपलब्धता की दृष्टि से भी रामायण का अत्यधिक महत्त्व है। डॉ. याकोबी के अनुसार, विषय-वर्णन की दृष्टि से वालutar राजा दशरथ हैं, (2.) दण्डकारण्य एवं रावण-वध से सम्बन्धित घटनाएं जिनका केन्द्omin.
इनमें से अयोध्या की घटनाएं ऐतिहासिक हैं, जिनका सम्बन्ध acer Balticzo-वध से सम्बन्धित घटन mí. अतः डॉ. याकोबी के अनुसार, रामकथा से सम्बन्धित इन सारे आख्यान काव्यों की रचनok इक्षutar रामायण की रचनok की।
रामायण में वर्णित रामकथा, आर्यों द्वाisiones की गई दक्षिण विजय का प्रथम वर्णन है। दक्षिण भारत के प्रagaचीनतम शिलालेखों में उत्तरी भारत के इक्ष्वाकुवंशीय ivamente इससे प्रतीत होता है कि balte इसमें कोई सन्देह नहीं कि महर्षि वाल्मीकि ने अपनी अद्भुत प्रतिभा द्वendroso विविध सूत्रों को समेट कर एक उत्कृष्ट मौलिक काव्य की सृष्टि की।
