Vedang
Para leer la rica literatura védica y comprender su significado, se crearon seis disciplinas llamadas educación, chhand, nirukta, gramática, astrología y kalpa, que se denominan Vedanga. Según Panini, la gramática es la boca del Veda, la astrología es el ojo, el nirukta srotra, las manos kalpa, la educación son las fosas nasales y los versos son ambos pies.
Educación: En esto se explica el método de recitación de los Veda Mantras. Es decir, cómo se pueden pronunciar esas vocales, consonantes y sonidos específicos utilizados en los mantras, se estudia en la rama del Vedanga llamada 'Shiksha'.
Kalpa: En los Vedas han llegado las enseñanzas de rituales como Yagyaag, etc., qué mantras deben usarse en qué sacrificio, qué rituales deben realizarse de qué manera, etc. El método completo de los rituales se encuentra en los textos de Kalpasutra. Por lo tanto, se requiere el estudio de los textos de Kalpasutra para conocer el método de los rituales. Conocimiento de Yagya Yagadi 'Shrautsutra' Y el conocimiento de Shodash Sanskars 'Smartsutra' Cumple.
Hay una gran cantidad de yagyas en los rituales védicos. El método de cada Yagya debe verse en el Srautsutra. Por eso hay muchas fuentes disponibles. Los Smarta Sutras describen los dieciséis sacramentos, por lo que también son suficientemente detallados. En los Srautsutras hay reglas para Yagyaag y en los Smartasutras, es decir, en los Grihyasutras se ha dado la ley de los seis ritos de Upanayana, Jatkarma, matrimonio, concepción, etc. La tercera rama del Kalpa se llama 'Dharmasutra'.
Gramática: Por la combinación de naturaleza y sufijo, etc., a través de la gramática, hay un sentido de realización de las palabras y la condición de los sonidos sublimes, anudatta y vocales. Acharya Varruchi ha dado cinco propósitos de la gramática:(1) Defensa (2) Ooh (3) Agam (4) Pequeño y (5) Indudable.
(1) El propósito del estudio de la gramática es proteger los Vedas.
(2) Ooh significa imaginación. No hay género ni inflexiones en los mantras védicos. El uso de géneros e inflexiones sólo puede ser realizado por una persona que conozca la gramática.
(3) Agama significa Shruti. Shruti dice que es deber de un brahmán estudiar los Vedas.
(4) Medios pequeños:remedio rápido. Hay muchas palabras de este tipo en los Vedas, cuyo conocimiento no es posible en una sola vida. La gramática es el medio por el cual se alcanza el conocimiento de todas las Escrituras.
(5) Indudable significa no tener duda. Lo que quita dudas es la gramática, porque da el conocimiento adecuado de las palabras.
Nirukta: Los significados con los que se usan las palabras en los Vedas se mencionan claramente en el Nirukta. Nirukta explica el origen y etimología de la palabra. El Nirukta de Yaskacharya es famoso. También se le puede llamar etimología de palabras. Para comprender el verdadero significado del Veda, es muy necesario conocer Nirukta.
Astrología: El conocimiento de la astrología se hace para comprender correctamente las constelaciones que se han descrito en los Veda Mantras. De esto se conoce el momento de los sacrificios y rituales védicos. Aquí el significado de astrología proviene de la astrología vedanga. Cómo se mueven en el espacio los planetas como el Sol, la Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus, Saturno, etc., cuándo ocurrirán los eclipses de Sol, Luna, etc., cómo se realiza el movimiento de otras estrellas, etc. en astrología. /P>
Por lo tanto, el conocimiento de los Vedangas es muy necesario para tener una mejor comprensión de los Vedas.
Verso: El conocimiento de versos como Gayatri, Ushnik, Anushtup, Trishtup, Vrihati, etc. utilizados en los Vedas se obtiene de las Escrituras. En esta escritura, se dice principalmente cuántos pies hay en cada verso y cómo deben estar las letras como Harsva-Laghi, etc. en cada pie. El pie de los Vedas se llama verso, la mano para el kalpa, el ojo para la astrología, el oído para Nirukta, la nariz para la educación, la boca para la gramática.
Chhandah Padau Tu Vedasya Hasto Kalpoth Pathyate
Jyotishamayanam Chakshurniruktam Shrotramuchyate.
Shiksha Ghranam Tu Vedasya Mukham Vyakaram Smritam
Tasmatsangamadhityaev Brahmloke Mahiyate.
Beca de Filosofía
Los arios también compusieron muchos otros textos importantes que tuvieron un gran impacto en la cultura mundial. Muchos sabios crearon los textos de filosofía. Las principales opiniones indias son seis:
(1.) Samkhya-Darshan de Kapil Muni,
(2.) Filosofía del Yoga de Patanjali,
(3.) Vaisheshik Darshan de Kanva,
(4.) Nyaya-Darshan de Gautam,
(5.) Filosofía Purva Mimamsa de Jaimini y
(6.) Filosofía Uttara-Mimamsa de Badrayana.
La construcción del espiritismo del hinduismo se basa en estos seis pilares de Shadarshan.
Épico
Las epopeyas se compusieron desde el 800 a.C. hasta el a.C. Entre 400. Epopeyas se refiere a dos epopeyas escritas en idioma sánscrito- (1.) Ramayana- Este libro fue compuesto por Maharishi Valmiki. (2.) Mahabharat- Este libro fue compuesto por Maharishi Ved Vyas. Una parte del Mahabharata se llama Gita y en ella se dan las enseñanzas sobre cómo realizar acciones desinteresadas. Ramayana y Mahabharata han tenido un gran impacto en la sociedad hindú. Los Dharmashastras y los Puranas también han tenido un gran impacto en la sociedad india.
Recuerdos
Los arios también crearon a los Smritis. En Smritis Manu Smriti, Yajnavalakya Smriti YNarada Smriti son importantes. Se estima que Manusmriti fue compuesto entre el 200 a. C. y el 100 a. C. en el período Shunga. Yajñavalkya Smriti Se estima que se compuso entre el 100 y el 300 d.C. Se estima que la composición de Narada Smriti fue entre el 100 y el 400 d.C. Katyayan en el período del 400 al 600 d. C. memoria y memoria de Júpiter También fue creado. Ambos recuerdos son aún irrecuperables. Algunos Smritis, como:Parashar Smriti, Shankh Smriti, Deval Smriti Su periodo de composición se considera comprendido entre el 600 d.C. y el 900 d.C.
Purana
El número de Puranas principales es 18 en los que Vishnu-Purana, Shiva Purana, Skanda Purana y Bhagavata Purana son muy famosos. Vayu Purana, Vishnu Purana, Markandeya Purana, Matsya Purana, Kurma Purana Los principales Puranas se compusieron entre el 300 y el 600 d.C. Agni Purana y Garuda Purana Se cree que la composición data del año 600 al 900 d.C. Los ideales védicos se han plasmado en las epopeyas y los Puranas. La diferencia es que en las epopeyas se dice que fue traducido de la boca del hombre y en los Puranas de la boca de los dioses. Después de 18 Puranas mayores, se compusieron 18 subpuranas. Entre estos:Adi, Aditya, Brihannadiya, Nandishvara, Brihannandishvara, Samba, Kriya Yogasar, Kalika, Dharma, Vishnudharmottara, Shivadharma, Vishnu Dharma, Vamana, Varuna, Narasimha, Bhargava yBrihadharma Purana Contiene.
Entre los Mahapuranas Vayu Purana, Brahmanda Purana, Markandeya Purana, Vishnu Purana, Matsya Purana yBhagwat Purana son los más antiguos y contienen información histórica hasta el período en que el reino de los emperadores Gupta se extendía desde Magadha hasta Ayodhya y Prayag.
Importancia de la literatura védica
(1.) Posición más alta en la historia mundial: Los textos védicos, especialmente el Rigveda, ocupan el lugar más alto en la historia mundial. Los Vedas son los textos más antiguos del mundo. Fueron compuestos en la tierra santa de la India. Debido a estos textos, la cabeza de la India es la más alta entre todas las culturas del mundo. Estos textos demuestran que la civilización y la cultura indias son las más antiguas del mundo. El mundo entero recibió luz de la cultura india.
(2.) Cuadro de la historia de la casta excelente: De la literatura védica se obtiene el cuadro de la noble casta aria. Los arios ocupan un lugar destacado entre las distintas castas del mundo. Esta casta ha sido muy superior a otras castas en fuerza física, talento mental y pensamiento espiritual, por lo que los textos en los que se describe la vida de estos arios son definitivamente muy importantes.
(3.) El único medio de conocer la historia de los primeros arios: Los textos védicos son el único medio de obtener una introducción sobre el origen de los arios y sus primeros años de vida. Si estos textos no estuvieran disponibles, entonces toda la historia temprana de los arios indios habría sido oscura y no podríamos tener conocimiento alguno de ella.
(4.) Reflexiones de la vida de nuestros antepasados: Los textos védicos son un reflejo de la vida de nuestros antepasados. Al estudiarlos conseguimos una introducción a la vida política, social, religiosa y cultural de nuestros antepasados. Si no existieran los textos védicos, entonces a nosotros también se nos podría llamar hijos de alguna casta bárbara e incivilizada, pero estos textos nos han dado el orgullo de ser hijos de una casta muy civilizada y culta.
(5.) Fuentes de la religión védica: La literatura védica es la fuente original de los antiguos arios védicos.
(6.) La base de nuestra civilización: Los textos védicos son la base y los fuertes pilares de nuestra civilización y cultura. Los ideales y principios que se formularon en estos textos se convirtieron en la luz rectora de la vida de los indios. Estos textos han moldeado nuestra vida en un hermoso molde. Aunque la India fue atacada por muchas castas bárbaras que intentaron cambiarla, no tuvieron éxito. Incluso después del paso de muchos siglos, los ideales y principios de nuestra vida son los mismos que los establecidos por los sabios y sabios védicos.
(7.) Vida del hinduismo: Los textos védicos son el alma del hinduismo. Vemos los principios básicos del hinduismo únicamente en los textos védicos. Toda la literatura védica es verdaderamente religiosa. La razón de esto es que los sabios daban más importancia a la vida espiritual que a la vida material. Consideraban que este mundo era perecedero y sin sentido. A partir de esto puso la marca de la religión en todos los aspectos de la vida. Nuestros sabios han proporcionado a la sociedad ese manto de religión, con la ayuda del cual esta sociedad funciona con seguridad hasta el día de hoy.
(8.) Fundamentos de la Interpretación Espiritual: Los textos védicos son un vasto corpus de discurso espiritual. En la historia de ninguna raza del mundo ha habido una discusión espiritual tan detallada y profunda como en los textos védicos.
(9.) Pilares de la sociedad hindú: Podemos llamar a los textos védicos los pilares de la sociedad hindú. Los sabios védicos habían hecho dos arreglos para el buen funcionamiento de nuestra sociedad. Uno de ellos era el sistema Varna y el otro era la religión Varnashram, sobre estos dos pilares se construyó la sociedad india y, siguiendo estos, se debía realizar el desarrollo de la sociedad.
(10.) Madre de lenguas indias: Los textos védicos están escritos en idioma sánscrito. La mayoría de las lenguas de la India se derivan del sánscrito. El sánscrito ha tenido cierta influencia en todas las lenguas de la India. De hecho, todas las lenguas de la familia aria son sus hijas y el sánscrito es su madre.
Diferencia entre la civilización védica y la civilización dravidiana
Un estudio comparativo de la civilización védica y la civilización dravidiana muestra muchas diferencias entre ellas. Las principales diferencias son las siguientes:
(1.) Diferencia de tiempo: La civilización del valle del Indo es más antigua que la civilización védica. Se cree que la civilización del Indo tiene más de dos mil años que la civilización védica. La civilización del valle del Indo es la civilización Chalco-Bronce, mientras que la civilización védica es la civilización de la Edad del Hierro.
(2.) Diferencias étnicas: Los dravidianos eran pequeños, negros y de nariz chata, pero los arios eran altos, rubios y hermosos.
(3.) Diferencia de ubicación: La civilización del valle del Indo floreció en el valle del río Indo. Sus asentamientos se han encontrado desde Harappa en Punjab hasta Mohenjodaro en Sindh, Kalibanga en Rajasthan y Sutkangdor en Gujarat, mientras que la civilización aria floreció en la región de Saptasindhu y se extendió hasta el Ganges-Yamuna doab, el centro de la India y el este hasta Bihar y el sureste de Bengala. ha sido encontrado.
(4.) Diferencias en la naturaleza de las civilizaciones: La civilización del valle del Indo era urbana y estaba orientada al comercio, mientras que la civilización védica era rural y agrícola. La gente del valle del Indo amaba la vida marina y era experta en el comercio marítimo, pero los arios amaban más la vida terrestre. La civilización y la cultura del valle del Indo no eran tan avanzadas y maduras como las de los arios.
(5.) Diferencias en el sistema social: La familia de los dravidianos era matrik, es decir, la madre era la cabeza de familia, pero la familia de los arios era paternal en la que el padre o cualquier otro anciano de la familia era el cabeza de familia.
(6.) Diferencias en el sistema matrimonial: La gente del valle del Indo podía casarse entre primos, pero esos matrimonios estaban prohibidos entre los arios.
(7.) Diferencias en las tradiciones de sucesión: Los habitantes de la civilización del valle del Indo solían heredar las propiedades del hermano de su madre. Mientras que Arya era la heredera de la propiedad de su padre.
(8.) Diferencia en el sistema de castas: La gente del valle del Indo no tenía un sistema de castas, mientras que la sociedad aria se basaba en un sistema de castas en el que las funciones de los brahmanes, kshatriyas, vaishyas y shudras se fijaban por separado.
(9.) Diferencia de vivienda: La gente del valle del Indo vivía en las ciudades construyendo casas con ladrillos de pucca, pero los arios védicos vivían en las aldeas construyendo chozas de bambú.
(10.) धातुओं के प्रयोग में अन्तर: सिन्धु-घाटी के लोग पाष nav ha लोहे तथा कांसे का भी प hubte
(11.) अस्त्र-शस्त्र के प्रयोग में अन्तर: सिन्धु-घाटी के लोग युद्ध कला में प्रवीण नहीं थ े। इसलिए उनके अस्त्र-शस्त्र साधारण कोटि के थे। वे युदutar आदि का प्रयोग करते थे।
(12.) भोजन में अन्तर: सिन्धु सभ्यता के लोगों का प्रधान आहार मांस-मछल ी था। वैदिक आर्य भी प्रारम्भ में मांस-भक्षण करते थे, परन्तु उत्तर-वैदिक-काल में मांस भक्षण घृणा की द ृष्टि से देखा जाने लगा।
(13.) पशुओं के ज्ञान तथा महत्त्व में अन्तर: सिन्धु-घाटी के लोग बाघ तथा हाथी से भली-भांति पर िचित थे किंतु ऊँट तथा घोड़े से अपरिचित थे। सिन्धु-घाटी के लोग साण्ड को गाय से अधिक महत्त् व देते थे। वैदिक आर्य बाघ तथा हाथी से अनभिज्ञ थे। वेदों में हाथी का बहुत कम उल्लेख है। वैदिक आर्य घोड़े पालते थे जिन्हें वे अपने रथों में जोतते थे तथा युद्ध में काम लेते थे। वैदिक-काल के आर्य गाय को पवित्र मानते थे और उसे पूजनीय समझते थे।
(14.) धार्मिक धारणा में अन्तर: सिन्धु-घाटी के लोगों में मूर्ति-पूजा की ्ठा थी। वे शिव तथा शक्ति की पूजा करते थे और देवी को देवत ा से अधिक ऊँचा स्थान प्रदान करते थे। वे लिंग-पूजक थे तथा अग्नि को विशेष महत्त्व नही ं देते थे। वे भूत-प्रेतों की भी पूजा करते थे। वैदिक आर्यों ने भी देवी-देवताओं में मानवीय गुण ों का आरोपण किया था परन्तु वे मूर्ति-पूजक नहीं े। ऋग्वैदिक-काल के आर्यों में शिव को कोई स्थान प् राप्त नहीं था तथा वे लिंग-पूजा के विरोधी थे। आर्य लोग सर्वशक्तिमान दयालु ब्रह्म को मानते थ े तथा अग्नि-पूजक थे। उनके प्रत्येक घर में अग्निशाला होती थी।
(15.) कला के ज्ञान में अन्तर: सिन्धु-घाटी के लोग लेखन-कल mí तु काव्य-कला में वे से बढ़कर थे।
(16.) लिपि एवं भाषागत अंतर: सिन्धु-घाटी के लोगों की लिपि अब तक नहीं पढ़ी जा सकी है किंतु अनुमान है कि वह एक प्रकार की चित्रल िपि थी। इस लिपि के अब तक नहीं पढ़े जाने के कारण सिन्धु-घाटी की भाषा के ब fl.
उपर्युक्त विवेचन से स्पष्ट है कि सिन्धु-घाटी स भ्यता तथा वैदिक-सभ्यता में पर्याप्त अन्तर था। दोनों सभ्यताओं का अलग-अलग कालों में और विभिन्न लोगों द्वारा विकास किया गया था परन्तु दोनों सभ्यताएँ, भारत की उच्च कोटि की सभ्यताएँ थीं। दोनों सभ्यताओं में इतना अन्तuestos यह साम्य आज भी भारत की संस्कृति पर दिखाई पड़ता
सैंधव एवं आर्य सभ्यताओं के अनसुलझे प्रश्न
सिंधु सभ्यता एवं आर्य सभ्यता के सम्बन्ध में ्चिमी इतिहासकारों का मानना है कि-
1. सिंधु सभ्यता नगरीय सभ्यता है।
2. हड़प्पा सभ्यता का सर्वाधिक उचित नाम सिंधु सभ ्यता है क्योंकि यह सभ्यता, सिंधु नदी घाटी के क्ष ेत्र में पनपी।
3. सैंधव सभ्यता, आर्य सभ्यता से लगभग दो हजार साल पुरानी थी।
4. सिंधु सभ्यता के लोग घोड़े से परिचित नहीं थे।
5. सिंधु सभ्यता के लोग लोहे का प्रयोग करना नहीं जानते थे।
6. सिंधु सभ्यता के लोगों के, मेसोपाटामिया (ईराक) के लोगों के साथ व्यापारिक सम्बन्ध थे।
7. भारत में आने से पहले आर्य ईरान में रहते थे।
8. आर्यों ने सैंधव लोगों पर आक्रमण किया तथा उनकी बस्तियों को नष्ट कर दिया। आर्य ऐसा इसलिए कर पाए क्योंकि आर्यों के पास तेज गति की सवारी के लिए घोड़े तथा लड़ने के लिए लोहे के हथियार थे।
यदि पश्चिमी इतिहासकारों की उपरोक्त बातों को स ्वीकार कर लिया जाये तो इतिहास में अनेक उलझनें ैदा हो जाती हैं। एवं व िद्यार्थियों की सहायता के लिए यहाँ दिए जा रहे ह ैं-
1. अब तक सैंधव सभ्यता के 1400 से अधिक स्थलों की खोज की गई है। इनमें से केवल 6 नगर हैं, शेष गांव हैं। ऐसी स्थिति में सैंधव सभ्यता को नगरीय सभ्यता कै से कहा जा सकता है?
2. सिंधु सभ्यता के स्थलों में से अधिकांश स्थल सर स्वती नदी की घाटी में पाए गए हैं न कि सिंधु नदी क ी घाटी में। अतः इस सभ्यता का नाम सिंधु घाटी सभ्यता कैसे हो सकता है?
3. यदि सिंधुसभ्यता के लोगों के के, मेसोपाटामिया के साथ व्यापारिक सम्बन्ध थे तो सिंधु घ mí Onto थीं। थीं। तब सैंधव लोग, घोड़े एवं लोहे से परिचित क्यों नह ीं हुए?
4. यदि आenas ने सैंधवों पर आक्रमण किया था, तो इस दौरान युद्ध, बीमारी एवं स्वाभाविक मृत्यु से भी मरे होंगे पू पू सैंधव सैंधव सभ सभ के के मिली मिली मिली मिली संदिग केवल केवल केवल केवल केवल केवल केवल केवल केवल केवल केवल केवल केवल केवल संदिग संदिग संदिग केवल केवल केवल केवल केवल केवल केवल केवल केवल केवल केवल केवल केवल 6la. घोड़े के अस्थिपंजर मिले हैं। अतः स्पष्ट है कि आर्यों ने सैंन्धवों पर न तो आक ्रमण किए और न उन्हें नष्ट किया।
5. यदि आर्यों ने सैंधवों पर आक्रमण किया था तो उनके द्वारículo प्रयुक्त लोहे कुछ कुछ हथियार युद्ध के मैद • होंगे किंतु सैंधव बस्तियों से लोहे के हथियार नहीं मिले हैं। अतः स्पष्ट है कि आर्यों ने सैंधवों पर आक्रमण न हीं किया।
6. आर्यों के बारे में कहा जाता है कि वे भारत में ोहा लाए। यदि ऐस mí बस रही थीं। यह कैसे हुआ कि भारत में लोहे को लाने वाले आर्यो ं की बस्तियां उत्तर भारत में थीं जबकि लौस यां दक्षिण भारत में बस रही थीं ?
निष्कर्ष
उपरोक्त विवेचन से निष्कर्ष निकाला जा सकता है क ि –
1. सैंधव सभ्यता को सिंधु-सरस्वती सभ्यता अथवा सर स्वती सभ्यता कहा जाना चाहिए।
2. सैंधव सभ्यता, लोहे एवं घोड़े से अपिरिचित ¢ ही होगी वह लोहे के हथियारों से सुसज्जित एवं घोड़ों पecer.
3. यूरोपीय इतिहासकारों को यह सिद्धांत प्रतिपाद ित करना था कि ब्रिटेन वासियों की तरह आर्य भी भार त में बाहर से आए हैं, इसलिए उन्होंने सैंधव सभ्यत ा को आर्यों के आक्रमण में नष्ट होने का मिथा
4. सुदूर संवेदी उपग्रहों द्वाisiones इससे अनुमान होता है कि इसी कारण सिंधु सभ demás यत की बस्तियां भी अपने प्रaga स्थानों से हटकर अन्यत्र चली होंगी। होंगी।
