En el informe "polaco" del famoso congreso de Gniezno, Gall Anonim mencionó sobre todo la extraordinaria riqueza de Bolesław el Valiente y el honor que le correspondió por parte del emperador alemán Otón III. Los alemanes recordaron los acontecimientos del milésimo año de forma algo diferente. El obispo cronista Thietmar señaló:Cuando Otón vio desde lejos la ansiada fortaleza, se acercó a ella descalzo y con las palabras de oración en los labios (Apocalipsis IV, 45). ¿Cómo es posible que el gobernante supremo de Europa fuera descalzo a la capital polaca?
Nuestros libros de texto nativos explican este evento de dos maneras. En primer lugar, Bolesław el Valiente era un político astuto y sabía cómo envolver a un joven emperador. Compró el cuerpo del obispo Wojciech asesinado por los prusianos, lo llevó a Gniezno y lo utilizó en consecuencia.
A Saint solo descalzo
Otón III iba a las reliquias del mártir (¡y no, Dios no lo quiera, a nuestro bondadoso Bolesław!) Descalzo, con lágrimas o quizás con un cilicio. Es difícil no estar de acuerdo con esta explicación.
San Adalberto Otón III hizo una peregrinación a su tumba.
En segundo lugar, los historiadores destacan que Otón III fue en general un gobernante muy inusual que, incluso para las realidades de la Alta Edad Media, concedía una importancia excesiva al ascetismo, la penitencia o la reflexión religiosa.
En una palabra, era una especie de emperador anormal y por eso marchó descalzo hasta la ciudad de Polans. ¿Cuánta verdad hay en eso? Muy poco.
Otón III fue ciertamente un gobernante extravagante, pero en este caso particular siguió la tradición que había sido popular durante varias décadas lo cual era perfectamente comprensible para su entorno y sus súbditos. Si alguien se sorprendió por el comportamiento "penitencial" del emperador, ese fue sólo Polán.
De todos modos, no se podía esperar que los cortesanos y escuadrones de Bolesław siguieran el ritmo de la "moda" religiosa de Europa occidental. Más aún, las costumbres del siglo X no son comprensibles para las personas que viven en el siglo XXI.
Afortunadamente, el medievalista alemán Gerd Althoff y su innovador libro "El poder del ritual" vienen al rescate. Este perspicaz historiador recreó un ritual peculiar que ganó popularidad entre los gobernantes y obispos alemanes en los siglos X-XI.
Andar descalzo no era una prioridad para los gobernantes alemanes. Otton ya los practiqué.
Comencemos con la cita. Como escribe Althoff, la era de la dinastía otoniana fue una época en la que los gobernantes a menudo se degradaban expresivamente, lo que en la comprensión de los contemporáneos significaba exaltación (...). Las túnicas penitenciales y los gestos de los gobernantes expresaban exactamente lo que se formulaba como fundamento ético de su cargo (págs. 102, 104).
La razón de Estado exige que el emperador vaya descalzo
En resumen: el ascetismo y la penitencia eran de buen gusto y ¡eso es lo que los súbditos esperaban del emperador! Para mostrar su piedad y superioridad moral sobre las masas, los gobernantes decidieron hacer varios gestos, pero la mayoría de las veces... caminaban descalzos.
Ya abuelo de Otón III, Otón I, según Crónica de Biskupia de Halberstadt se reconcilió con el obispo local adoptando la postura de un penitente, acercándose descalzo al obispo y postrándose ante él. Los colaboradores y mentores más cercanos de Otón III también se despojaron del calzado:el obispo Wojciech de Praga o Heribert de Colonia. Ambos, al tomar posesión de su cargo, se dirigieron a su obispado descalzos y con ropas penitenciales (pág. 102).
Medio siglo después, el recién elegido Papa León IX hizo lo mismo. Los siguientes gobernantes, después de Otón III, se comportaron de manera similar:ambos considerados particularmente piadosos y excepcionalmente seculares. Enrique II a pesar del severo frío llevó las reliquias de San Mauricio desde el monasterio de Berge a la catedral (pág. 104).
Enrique III, que reinó un poco más tarde, se decidió por un acto de penitencia (¿o tal vez de humildad?) Después de... una batalla victoriosa con Hungría. Como escribe Gerd Althoff, el rey se arrojó al suelo descalzo y con su cilicio delante de las reliquias de la santa cruz (pág. 107). Hizo lo mismo en el funeral de su madre. Se pueden multiplicar ejemplos similares:en una palabra, lo que hizo Otón III no fue sorprendente .
No sólo los gobernantes seculares, sino también los obispos y los papas caminaban descalzos. León IX no fue una excepción.
La peculiar tradición de los emperadores caminando ostentosamente descalzos y arrojándose a la cara no duró mucho. Todo cambió después, en 1077, el humillado gobernante alemán Enrique IV se humilló ante el Papa en Kanossa (¡permaneció descalzo durante tres días en el patio!). Luego este ritual adquirió nuevos significados y casi ningún rey o emperador alemán estuvo dispuesto a quitarse los zapatos:ni delante del obispo, ni ante el Papa, ni siquiera ante Dios.
Fuente:
Trivia es la esencia de nuestro sitio web. Materiales breves dedicados a anécdotas interesantes, detalles sorprendentes del pasado, noticias extrañas de la prensa antigua. Lectura que no le llevará más de 3 minutos, basándose en fuentes únicas. Este material en particular está basado en:
- Gerd Althoff, El poder del ritual. Simbolismo del poder en la Edad Media, Editorial científica polaca PWN 2011.
