Incluso en Polonia, la Iglesia lucha contra la baja asistencia a las misas dominicales. Contrariamente a lo que parece, este no es un problema nuevo en absoluto. Sencillamente, en la Edad Media y en la era moderna, el clero reaccionó ante él con mucha más fuerza. Qué tiempos, esos métodos.
Las herramientas de control básicas probablemente no sorprenderán a nadie, porque en gran medida siguen siendo válidas hoy en día. Durante la confesión anual (en el pasado, las confesiones se hacían normalmente una vez al año), el sacerdote preguntaba implacablemente con qué frecuencia el penitente participaba en misas y servicios obligatorios, y cuántas veces los faltaba.
Además, durante los villancicos, el presbiterio preguntó a los fieles sobre el contenido de los sermones pronunciados en el último año. Aquí terminan las similitudes, porque en la antigua Polonia el "deber de masas" se tomaba muy en serio. Si era un deber, violarlo tenía que ser castigado. Severamente .
Probablemente muchos campesinos preferirían pasar el domingo aquí, no en la iglesia, pero es imprescindible...
Los habitantes de los pueblos y ciudades pertenecientes a la iglesia fueron los peores. Allí a nadie le importaba la libertad de elección. Se crearon sistemas de control verdaderamente orwellianos para garantizar que todos asistieran obedientemente a los maitines. Izabela Skierska, autora del libro "Deberes masivos en la Polonia medieval", da un ejemplo de las regulaciones introducidas por el capítulo de Cracovia en sus propiedades de Pabianice y Rzgów en los años 1600 y 1604.
Según ellos, cada habitante y ciudadano estaba obligado a asistir a la santa misa los domingos y festivos y a escuchar el sermón. La receta se aplicaba mediante "decimales" especiales que se sembraban en cada calle y en la plaza del mercado y en el campo . Anotaron los nombres de las personas que no iban a la iglesia y entregaron la lista a las autoridades locales. Cada infractor fue luego castigado por un importe de 0,01 PLN.
No todo el mundo quería pasar tiempo en un paisaje así...
Según Izabela Skierska, un sistema similar funcionaba en los pueblos de Świlcza y Woliczka, en Małopolska, así como en las propiedades de los obispos de Cracovia. En las últimas décadas tuvieron un nombre ligeramente diferente, pero trataron lo mismo. La pena por evitar la masa allí era 1 libra de cera. El importe total de las penas oscilaba entre 1 y 10 groszy, lo que también lo confirman los estatutos de la diócesis de Warmia de finales del siglo XIV.
El artículo se basa principalmente en el libro de Izabela Skierska titulado "El deber de masas en la Polonia medieval" (Instituto de Historia de la Academia Polaca de Ciencias, 2003).
Otro historiador, Tomasz Wiślicz ("La salvación sensual. La religiosidad de los campesinos..."), da ejemplos similares de zonas y ciudades que no pertenecían en absoluto a la Iglesia. En el Starosty de Łękorski, a finales del siglo XVII, un organista se encargaba de controlar la asistencia a misa, cobrando 10 groszy a las ovejas recalcitrantes. A su vez, en los pueblos cercanos a Kalisz, a mediados de este siglo, los jurados participaban en el cumplimiento de la misa. Curiosamente, incluso la nobleza con un enfoque religioso liberal perseguía a sus campesinos a la iglesia. Skierska escribe sobre un propietario calvinista de Gorlice, que obligaba a sus súbditos a visitar semanalmente la iglesia católica si no querían ir a la congregación.
¿Qué pasaría si alguien se levantara? ¿Si ninguno quisiera ir a la iglesia ni pagar la pena? Las autoridades seculares advirtieron que castigarían severamente tales casos y así lo hicieron. Tomasz Wiślicz relata casos de castigos de flagelación por ausencia a la misa de Navidad . No es de extrañar que, al menos donde la iglesia estaba cerca y el párroco tenía el dedo en la mano, la asistencia a misa batiera récords...
