Los zombis no se originaron en Hollywood ni siquiera en Estados Unidos. Y de ninguna manera son un producto de la cultura pop. ¿Dónde nació entonces este fenómeno?
La creencia en criaturas parecidas a zombis llegó al Nuevo Mundo con esclavos de África . Determinar de dónde exactamente no es fácil. Los esclavos procedían de diferentes partes de África y se mezclaron en el lugar.
Los antropólogos suelen señalar cuatro creencias de la cuenca del Congo de las que se puede derivar la creencia en los muertos vivientes. La palabra "Nzambi" , tiene dos significados allí. Puede definir a un creador, pero también a un muerto que tiene poderes sobrehumanos. "Nsumbi "Es a su vez un demonio o un diablo. "Mvumbi" finalmente significa el alma o el hombre invisible.
También existe un amuleto "zumbi" o fetiche . Y también... el líder de los esclavos rebeldes, que en el siglo XVII logró crear en Brasil un estado libre del tamaño de la actual República Checa. Aunque Zumbi fue ejecutado en 1695 y su cuerpo profanado (le introdujeron genitales amputados en la boca), su nombre se convirtió en el terror de los colonizadores.
Un busto del héroe brasileño de las batallas esclavistas-colonialistas, Zumbi, ubicado en Brasilia (foto:Elza Fiúza / ABr, licencia CC BY 3.0 de este año).
No sólo en el Congo se creía en seres con nombres y funciones que recordaban a los zombis. De la Angola actual surgen los "nvumbi", cuerpos sin alma . Por el contrario, en el idioma de la tribu Mitsogho de Gabón, la palabra "ndzumbi" se usaba para describir un cadáver.
Los zombis como el terror de los niños
Sin embargo, existe una contraparte aún más cercana a un zombi en África. Son monstruos "zanbibi", demonios nocturnos del pueblo Fon de Benin , es decir, el ex Dahomey. La tradición de asustar a los niños con ellos ha sobrevivido hasta el día de hoy.
Dahomey parece ser el lugar de nacimiento de los zombies también porque de aquí provienen la mayoría de los esclavos vendidos en el extranjero. El poder de todo el estado se construyó sobre la exportación de bienes vivos No es de extrañar que la zona se llamara Costa de los Esclavos.
Otro factor que apunta al origen del fenómeno zombie en Dahomey es la religión. En el Caribe, especialmente en Haití y Guadalupe, dominan las creencias típicas del pueblo Fon. En el proceso de cristianización, sólo se enriquecieron cosméticamente con iconografía cristiana. Como escribe Adam Węgłowski en nuestro nuevo libro, "The Walking Dead. La verdadera historia de zombies":
La cruz se ha convertido en un símbolo de la intersección de mundos. Conocieron el bautismo por la tradición africana de la inmersión mística en agua. Asimismo, el Dios Único - (...) Bondye. Los santos servían como visualización de las deidades antiguas (por ejemplo, San Patricio es el creador del cosmos llamado Damballah; (...) el propio Jesús es el dios de la misericordia Oxala, etc.).
De aquí procedían gran parte de los esclavos caribeños. Vista de la ciudad de Benin a mediados del siglo XVII. Una copia del libro "Description de l'Afrique" de D. O. Dapper, publicado en Ámsterdam en 1686 (fuente:dominio público).
El Nowy Świat está lleno de cultos que unen las tradiciones cristiana, africana e india . En Haití se les llama agua (no confundir con el vudú que no es una religión sino sólo magia negra). Esta palabra significa "espíritu" o "ser divino" en el idioma foniano. Como señala Adam Węgłowski: La creencia en la existencia de zombies no forma parte de la religión del agua, pero no sería posible sin la cultura y la filosofía vudú.
Escaleras oscuras y trenes llenos de zombies
En Benin, el vodu es una religión no sólo reconocida oficialmente por el Estado, sino que también impregna la vida de toda la sociedad y se mezcla con otros cultos - leemos en el libro "Los muertos vivientes. La verdadera historia de los zombies". A diferencia de Haití, las creencias vudú ni siquiera se esconden detrás de imágenes de santos y símbolos cristianos.
El artículo está basado en el libro de Adam Węgłowski titulado "Żywe trupy. The real zombie story”. Es la última publicación publicada bajo la marca "Ciekawostek Historycznych". ¡Haga clic para comprarlo un 35% más barato!
Organizaciones secretas de vanguardia ejercen un poder judicial informal . Sus policías, Zangbeto, parecen, según la descripción de Adam Węgłowski, un montón de heno en cuyo interior se esconde un hombre. A pesar de su apariencia de mantillo, gozan de un gran respeto.
En la vecina Nigeria, por su parte, el enmascarado Egungun es muy apreciado. Estos santos e intocables "muertos vivientes" parecen transmitir la voluntad de los muertos a los vivos. Y son muy peligrosos.
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En toda África Occidental se cree ampliamente que las personas que no son enterradas adecuadamente o que mueren como resultado de magia oscura pueden ser resucitadas y obligadas a trabajar en un lugar remoto. . Un tema similar aparece también en los cuentos sudafricanos sobre "trenes de brujas". Este medio de transporte transporta zombis para trabajar en las minas, normalmente víctimas de chamanes.
Vale la pena citar aquí una reveladora declaración de un sacerdote de Benín, inmigrante de Nigeria. Cuando se le preguntó si sabía algo sobre la zombificación, respondió:Por supuesto. Lo inventamos y nuestros antepasados se lo llevaron a Haití .
Altar del agua de Benín. ¿Es de ahí de donde vienen los zombies en ese país africano? (foto:Dominik Schwarz, licencia CC BY-SA 3.0).
Niños de Guinea
Wodu, trasladado al Caribe, mantuvo otra relación interesante con África:la creencia de que las almas después de la muerte van al abismo acuático de la vida llamado Guinea . No es casualidad que la tierra de donde procedían muchos esclavos lleve el mismo nombre. Muchos de los observadores se refieren a sí mismos como "niños de Guinea" y no como "vodistas".
Los niños de Guinea no cuentan con la resurrección del cuerpo, pero creen que el hombre puede resucitar de la tumba. Para evitar que esto suceda, somete a los muertos a rituales especiales que separan el alma del cuerpo . Pero hay que tener cuidado con eso. Como escribe Adam Węgłowski: un cuerpo vivo, del cual el alma (por descuido o intencionalmente) ha sido separada, puede ser tomado - como un recipiente vacío - por un hechicero. Así se hace un zombie.
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Quizás estas creencias fueron referidas por el nombre de Jean Zombi, un mulato siniestro y pelirrojo de la capital haitiana, Puerto Príncipe. Durante la guerra con los colonizadores franceses en 1804, al asesinar sin piedad a los blancos, se ganó la fama de un verdadero carnicero. Hasta el día de hoy, su figura es parte importante de la tradición y la fe local.
Herejes franceses y condesa zombie
Alguna vez se intentó asociar el origen de la palabra agua con los herejes cristianos valdenses medievales, que significa "vaudois" en francés. Quizás haya algo de verdad en esto: Para los franceses, las hazañas de los esclavos parecían prácticas heréticas . Al mismo tiempo, los brujos caribeños llaman a sus actividades de manera muy similar. El término fue fácilmente recordado por ambas partes.
La popularidad del fenómeno zombie comenzó con un libro, gracias al cual inicialmente se asoció con… la sexualidad. A la izquierda, la portada de la novela de Blessebois, a la derecha, Tor Jonsson como zombie con su víctima en el set de la película de culto "Plan 9 from Outer Space" (fuente:dominio público).
Sin embargo, la contribución francesa al fenómeno zombie es mucho mayor. En 1697, el francés Pierre-Cormeile Blessebois, condenado al exilio en Guadalupe "Casanova del siglo XVII", publicó el libro "Zombie de Grand Perou, o Condesa de Cocagne".
Hoy en día, nadie estaría interesado en las artes gráficas de Blessebois, si no fuera por un pequeño detalle: la obra presenta, por primera vez en la historia de la literatura, la palabra zombie. "Los zombis del Gran Perú..." es una historia en gran medida autobiográfica. Como narrador, Blessebois cuenta la historia de la condesa de Cocagne, la tonta amante del marqués del mismo nombre de Grand Perou. Una mujer que quiere casarse con el conde a toda costa decide utilizar la magia.
Blessebois le ofrece su ayuda proponiéndole convertirla en zombie, así lo hace el autor del libro “The Living Dead”. Una verdadera historia de zombies”, una especie de fantasma invisible que el Marqués será atormentado bajo su apariencia hasta que promete casarse con ella.
Según uno de los personajes de la novela de Blessebois, los zombis debían parecerse a medusas, con serpientes en lugar de pelo (pintura de Caravaggio, fuente:dominio público).
Sin embargo, la condesa se deja engañar:¡el narrador no le dio ningún poder! Sólo consiguió que unas pocas personas fingieran no haberla visto. Sin embargo, la persuasión de Blessebois tuvo tanto éxito que hubo testigos que afirmaron que en Grand Perou zombies con "serpientes en lugar de pelo" y "cuerpo de arpía" jugado docenas de veces!
Mientras tanto, a la condesa le gustaba jugar con poderes oscuros. Tumbada desnuda y esperando la prometida visita de Blessebois por parte de espíritus malignos, "zombis redondos", fue utilizada porque los demonios resultaron ser maestros locales que descargaron sus venas sobre ella. Y así es como el tema zombie entró en la literatura…
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En una atmósfera de decadencia que irradia Francia, los zombis, formidables muertos vivientes, han nacido en las mentes de los negros antillanos. Especialmente en Haití, la magia negra de los europeos, en síntesis con las creencias de los esclavos traídos de África, creó monstruos. Monstruos que pronto se apoderaron de los estudios cinematográficos de Estados Unidos al otro lado del mar. Y cuya historia realmente es más extraña que la ficción…
Fuente:
El artículo está basado en el libro de Adam Węgłowski "Żywe trupy. Una verdadera historia de zombies", publicado en "CiekawostkiHistoryczne.pl".
