Para muchas personas, la expresión "mitos sesgados" evoca teorías conspirativas o estereotipos irreales. En este artículo el término se usa en su sentido histórico.
En los últimos años la antigua Grecia ha cobrado notoriedad por su relación con la homosexualidad. Las relaciones entre personas del mismo sexo no estaban sujetas a los mismos tabúes restrictivos que surgieron en épocas posteriores de la historia europea.
El sistema de creencias de la Grecia clásica refleja esa apertura, ya que varios mitos y leyendas incluyen relaciones o personajes homosexuales. A continuación se ofrece una visión general de algunos de los mitos queer más conocidos de ese período.
Relaciones entre personas del mismo sexo en la antigua Grecia
La homosexualidad en la Grecia antigua es un tema tan amplio que merece un ensayo propio; aquí solo se ofrece un resumen. Si deseas profundizar, el artículo de Yoair sobre la historia queer de Grecia cubre el asunto en detalle.
Palabras como gay, lesbiana o bisexual no tienen equivalente directo en el griego antiguo. Aunque la atracción entre personas del mismo sexo existía desde hace milenios, las etiquetas modernas son invenciones recientes.
Los griegos distinguían varias categorías de relaciones homoeróticas, según la edad y el género de los involucrados: dos mujeres adultas de la misma edad; dos hombres adultos de la misma edad; una mujer mayor y una joven; dos jóvenes varones; y, la más frecuente, un hombre adulto y un joven varón, conocida como la pederastia.
En la pederastia, el compañero mayor (generalmente mayor de 20 años) actuaba como mentor y amante del joven, que estaba en la adolescencia. El vínculo combinaba educación, política y afecto romántico. Aunque hoy lo consideraríamos explotador, los griegos no lo percibían como tal; la práctica no generaba un amplio debate moral.
Es importante señalar que los mitos griegos presentan variaciones considerables. A diferencia de muchas religiones modernas, la mitología griega no se basa en un texto sagrado único; las versiones cambian según la región y la época. Esta falta de uniformidad se acentúa en los mitos queer, ya que relatos posteriores a menudo suprimieron o modificaron elementos por prejuicios homofóbicos.
Apolo e Hipanto
Apolo es conocido por perseguir a mujeres hermosas, pero también disfrutó de la compañía masculina.
Hipanto es el amante masculino más famoso de Apolo. Según la mayoría de las versiones, Hipanto era un príncipe espartano cuya belleza cautivó al dios del Sol, iniciando una relación amorosa.
Un día, Apolo enseñó a Hipanto a lanzar el disco. El joven, ansioso por impresionar a su amante, intentó atraparlo, pero el disco lo golpeó en la cabeza con la fuerza del lanzamiento y lo mató al instante. Apolo, desconsolado, transformó la sangre del príncipe en la flor que lleva su nombre, el jacinto.
En otra variante, la muerte no fue accidente: Céfiro, dios del viento del oeste, celoso, desvió el viento cuando Apolo lanzó el disco, provocando que golpeara a Hipanto.
Aquiles y Patroclo
El vínculo entre Aquiles y Patroclo ha sido objeto de debate desde que Homero compuso la Ilíada. Aunque el poema no lo declara explícitamente, la tradición literaria, incluida la del Simposio de Platón, los describe como amantes.
Aquiles, hijo de la ninfa marina Tetis y del rey Peleo, era el guerrero más temido del ejército griego. Tras una disputa con Agamenón, Aquiles se retira a su tienda, lo que lleva a los griegos a una serie de derrotas.
Patroclo, preocupado por sus compañeros, convence a Aquiles de permitirle usar su armadura para motivar a los soldados. Sin embargo, Patroclo es abatido por Héctor, príncipe troyano.
La muerte de Patroclo desencadena la furia de Aquiles, quien regresa al combate y mata a Héctor en venganza. En el funeral, Patroclo aparece en los sueños de Aquiles, pidiéndole que sus restos sean enterrados juntos, simbolizando su unión eterna.
Zeus y Ganimedes
Zeus es famoso por sus numerosas aventuras amorosas, tanto con diosas como con mortales. Entre sus intereses también se encontraban los jóvenes varones.
Ganimedes, hijo del rey Troas de Troya, era tan bello que Zeus lo raptó transformándose en un águila y lo llevó al Olimpo, donde lo convirtió en inmortal y lo nombró copero de los dioses. Según la versión, Zeus ofreció al padre de Ganimedes un regalo (caballos inmortales o una vid dorada) para compensar el secuestro.
Esta historia ilustra una relación pederástica: Zeus como mentor mayor y Ganimedes como joven protegido. Desde una perspectiva contemporánea, el rapto puede interpretarse como una forma de abuso, aunque la sociedad griega de la época no cuestionaba la autonomía del joven.
Hermafrodito
Hermafrodito, hijo de Hermes y Afrodita, era una figura inmortal de belleza singular. Según Ovidio, mientras nadaba en una laguna, una ninfa llamada Salmacis se enamoró perdidamente de él. Al intentar poseerlo, rezó a los dioses para que los unieran para siempre, y los dioses cumplieron su deseo, creando un ser mitad hombre, mitad mujer.
Aunque no era objeto de culto, Hermafrodito apareció frecuentemente en el arte griego, representado como una figura femenina con genitales masculinos.
El término “hermafrodita”, definido por Merriam‑Webster como “un organismo que posee órganos reproductivos de ambos sexos”, proviene de este mito.
¿Por qué son relevantes estos mitos?
No se trata de imitar a los antiguos griegos; hoy comprendemos mejor el daño que pueden causar las relaciones entre menores y adultos. Promover o romantizar la pederastia sería irresponsable.
Sin embargo, estos mitos forman parte esencial de la historia LGBTQ+. Son los testimonios más antiguos que documentan la existencia de personas queer, demostrando que la comunidad no surgió en el siglo XX.
La mitología grecorromana también influyó en la literatura gay temprana. Según James Jenkins de Valancourt Books, los autores utilizaban referencias mitológicas para insinuar temáticas homosexuales, evitando la censura legal.
Estos relatos no deben ser exaltados, pero su estudio permite reconocer las primeras narrativas queer y comprender la evolución de la representación sexual.
Recursos y lecturas adicionales
Fuentes sobre "Relaciones entre personas del mismo sexo en la antigua Grecia"
Hubbard, Thomas K. "Historical Views on Homosexuality: Ancient Greece." Oxford Research Encyclopedia of Politics, 29 de mayo de 2020, doi:10.1093/acrefore/9780190228637.013.1242.
Solo se utilizó el resumen de este artículo como fuente.
Fuentes de los mitos
"Hyacinthus." Encyclopædia Britannica. Disponible en www.britannica.com/topic/Hyacinthus.
Homer y Peter Green. Ilíada. University of California Press, 2015.
Sparknote editors. "The Iliad: Study Guide." SparkNotes, 2005, www.sparknotes.com/lit/iliad/.
Hubbard, Thomas K. Homosexuality in Greece and Rome: A Sourcebook of Basic Documents. University of California Press, 2003.
"Ganymede." Encyclopædia Britannica. Disponible en www.britannica.com/topic/Ganymede-Greek-mythology.
Hermafrodito y Salmacis. History Today, vol. 70, no. 11, 2020, pp. 4‑5.
"Hermaphroditus." Encyclopædia Britannica. Disponible en www.britannica.com/topic/Hermaphroditus.
