Al igual que hoy, también en la antigüedad, no todos los pacientes confiaban en los médicos. Sospechando que los colegas de Hipócrates colaboraban con alguna antigua "Gran Farmacéutica" y que no necesariamente buscaban su bien, prefirieron recurrir a varios tipos de curanderos y dioses en busca de ayuda. Y fueron capaces de realizar los milagros más verdaderos que los adeptos de la medicina convencional no habían soñado...
Aunque los médicos, curanderos y sacerdotes antiguos no tenían los recursos y el conocimiento que tienen los médicos modernos, sus pacientes no podían quejarse de la falta de atención. Los antiguos especialistas de la salud, con un poco de ayuda de las deidades correspondientes, pudieron solucionar felizmente un embarazo de cinco años, dar a la persona enferma una fuerza sobrehumana e incluso devolver la vida a los muertos. O al menos eso es lo que se conoce como iamata, estelas que contienen "registros médicos" de hace miles de años.
¡Por Esculapio!
Una persona enferma que desconfiaba de los médicos hipocráticos siempre podía visitar el templo de Esculapio, Theos Hypsistos, Poseidón, Apolo y muchos, muchos otros. ¿Cómo fue la terapia "divina"? El patólogo Philippe Charlier informa:
Tal paciente tenía que ir al templo donde se llevaría a cabo el proceso de curación. Allí se sometió a un tratamiento que hoy llamaríamos terapia ritualizada. Durante su estancia en el santuario, el paciente cumplía con requisitos dietéticos e higiénicos especiales, sacrificaba un animal a la deidad y pasaba la noche en un abaton (una especie de gran galería cubierta con camas colocadas una al lado de la otra) o en un tolos (un edificio circular al que podían arrastrarse serpientes).
Allí, el enfermo fue visitado por un sanador celestial en un sueño y le envió una visión que debía realizar el trabajo. ¿Cómo? Aquí fue donde intervino el sacerdote, interpretando las palabras de Dios (por supuesto, a cambio de un pago apropiado). En este punto, la terapia estaba completa.
Presunta estatua de Esculapio de un templo romano (Colección Farnese en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles)
Tras recuperarse en buen tono, se le encargó tallar una estela (iamata), que contenía un caso concreto de estudio, y luego la colocó en un templo, donde sirvió como testimonio de la calidad de los servicios médicos locales y de la publicidad...
La víctima tampoco podía ser olvidada, como aprendió dolorosamente un tal Hermón de Tasos, curado de su ceguera. Como está escrito como advertencia a la posteridad, “por no pagar el salario de su tratamiento, Dios le volvió a dejar ciego. Luego regresó y, habiéndose vuelto a dormir, recuperó la salud. ”
Nacimiento milagroso
¿Podría ser realmente la visita al templo y el consejo del sacerdote un remedio eficaz? Por supuesto, sucedió que la enfermedad tenía un trasfondo psicológico; entonces, el ritual de curación realmente trajo alivio. Esto pudo haber ocurrido con el siglo IV a.C., un niño mudo de Epidauro. Recuperó el habla después de que el sirviente del templo le ordenara hacer la promesa de regresar dentro de un año con otro sacrificio por la salud del niño.
Los propios sacerdotes también tenían conocimientos en el campo de la herboristería y la medicina natural, y ordenaban a los enfermos (con la bendición de Dios) medicamentos reales . O al menos este es el resultado de la estela de Lentas que data del siglo II-I a.C., sobre la que el autor escribió:
Como había estado tosiendo incesantemente durante dos años, de modo que todos los días arrojaba esputo purulento y sanguinolento, Dios se encargó de mi curación. Me dijo que comiera rúcula en ayunas, la acompañara con pimienta sazonada con vino italiano y luego comiera almidón disuelto en agua tibia, polvo de ceniza bendita con agua bendita, un huevo con resina de pino, así como resina sin calentar y un flor de iris con miel. Luego me ordenó beber jugo de membrillo mezclado con jugo de tártago, comer una manzana y luego un higo con ceniza bendita proveniente del altar donde se hacen los sacrificios a la deidad.
En una de las aplicaciones encontramos información sobre la interrupción exitosa de un embarazo que dura poco… ¡5 años!
De hecho, una dieta así, aunque sea draconiana, podría aportar alivio. La rúcula es diurética y analgésica, el almidón, el membrillo y las manzanas ayudan con los problemas digestivos, y el tártago a veces se utiliza en algunas enfermedades pulmonares. Sin embargo, no todas las cuentas de iamata son igualmente fiables. Philippe Charlier describe el caso de un tal Kleo que vivió en el siglo IV a.C.:
Habían pasado cinco años desde que estaba embarazada cuando vino a ver y suplicar a la deidad y se quedó dormida en el abaton. Tan pronto como salió apresuradamente de allí y abandonó los terrenos del templo, dio a luz a un niño que, inmediatamente después de su nacimiento, se lavó en la fuente y caminó alrededor de su madre.
A raíz de este feliz acontecimiento, la curada escribió en la dedicatoria:"No es el tamaño del plato votivo lo que debe admirarse, sino el milagro de dios, porque Kleo llevó un peso en el estómago durante cinco años, hasta que Se durmió aquí y la deidad le devolvió la salud."
La feliz solución de un embarazo de cinco (!) años y el nacimiento de un niño que puede hacer sus abluciones de inmediato y caminar alrededor de su madre definitivamente debería incluirse en los cuentos de hadas...
Saludable como... una roca
Los historiadores sospechan igualmente de la historia antigua de Hermódico de Lamsacus, a quien el dios Asclepio (el equivalente griego de Esculapio) curó en el siglo IV a.C. Pues bien, este hombre estaba luchando contra una "terrible enfermedad" que consistía en paresia de los brazos y supuración de los senos (muy probablemente se trataba de una infección en el pecho que provocaba parálisis de los miembros superiores y su parálisis temporal). Sin embargo, gracias a la intervención divina, recuperó sus fuerzas... ¡y con venganza!
Estatua de Asclepio con un bastón
¿Prueba? Su iamata fue tallada en una roca que el paciente curado personalmente logró recoger y transportar al templo. Y no sería nada especial si no fuera porque la estela conservada en el museo de Epidauro pesa, un poco, 250 kilogramos. Y ese no es el final de los antiguos milagros médicos... Como relata Charlier:
Otro incidente de la misma época y lugar se refiere a un hombre sanado por una serpiente:sufría de una desagradable hinchazón en el dedo del pie. Ese día, los sirvientes trajeron al paciente y lo colocaron en una silla. Cuando el sueño lo invadió, la serpiente que había salido del Abatón le curó el dedo con la lengua y luego regresó al edificio. El hombre se despertó sano y le dijo que había tenido una visión de un joven apuesto vertiendo medicina en su dedo.
¿Podría realmente la lamida de la serpiente tener resultados tan saludables (y espectaculares)? Bueno, incluso hoy en día, en el tratamiento de algunas enfermedades de la piel, se utiliza la saliva animal (se ha demostrado, por ejemplo, que la secreción de los perros contiene más leucocitos que la de los humanos, y también hay varias sustancias activas en la saliva de los reptiles), pero parece que en el caso descrito se utilizó algún ungüento o ungüento. otros específicos.
Licencia para resucitar
Y esto no es nada comparado con los logros de un tal Apolonio de Tiana. Según relata su biógrafo, Flavio Filóstrato, este extraordinario sanador vivió en el siglo I, nació en circunstancias milagrosas, y de adulto viajaba con sus discípulos y enseñaba, en su tiempo libre curaba a los enfermos, echaba sacar demonios de los poseídos, e incluso… resucitar a los muertos. ¿Te suena familiar?
Ya en el siglo III, Porfirio de Tiro llamó a Apolonio el equivalente pagano de Jesús en su obra Contra los cristianos, aunque según otros autores el hacedor de milagros de Tiana tenía la ventaja sobre Cristo de que entendía el lenguaje de los animales.
Apolonio de Tiana
Apolonio merecía, entre otras cosas, traer de vuelta al mundo de los vivos a una joven que murió poco antes de su boda. Sin embargo, él no fue el único resucitador antiguo. Como señaló Sexto Empírico, que vivió en el siglo II, hubo tantos casos de resurrecciones (principalmente debido a Asclepio) que "son innumerables". Es posible que esta situación se debiera a deficiencias de la medicina contemporánea:sucedió que los médicos tenían problemas para determinar con precisión la muerte y la declararon demasiado pronto. Entonces el difunto podría "regresar del inframundo". También explicaría la falta de confianza en los médicos…
Más aún porque a veces la "curación definitiva" no llegaba a tiempo... Como informó Plinio el Viejo en el siglo I:llamas ". Bueno, después de eso ciertamente no tuvo ninguna posibilidad de una curación milagrosa…
Bibliografía:
- P. Charlier, Lo que nos enseñan los muertos. Patólogo tras la pista de los misterios de la historia, Esprit 2015.
- F. Filostratos, La vida de Apolonio de Tyana, Editores científicos de la Universidad Nicolaus Copernicus 2012.
- M. L. Lang, Cura y culto en la antigua Corinto:una guía para el Asklepieion, Escuela Estadounidense de Estudios Clásicos de Atenas, Princeton 1997.
- L. Wells, El lenguaje griego de curación desde Homero hasta la época del Nuevo Testamento, Walter de Gruyter 1998.
