Hasta hace poco se creía que la Polonia medieval no tenía homosexuales. Sin embargo, documentos de la época mencionan juicios y penas de muerte contra personas acusadas de "sodomía". La cuestión es: ¿qué entendían exactamente por sodomía?
En el código Constitutio Criminalis Carolina, redactado bajo el emperador Carlos V y adaptado por el jurista Bartłomiej Groicki para los tribunales polacos, la pena para los homosexuales era la muerte. El problema es que la legislación no distinguía la homosexualidad de otras perversiones (zoofilia, bestialidad, etc.), agrupando a todas las conductas no heterosexuales bajo el mismo término.
En la época, la noción de sodomía era excesivamente amplia.
«Donde haya tal hombre, que el campesino y el campesino tengan un caso contra la naturaleza, serán castigados en la hoguera, sin piedad ni gracia, porque es un pecado atroz y vergonzoso que debe ser severamente castigado».
Leemos esto en textos del siglo XVI. A pesar de la dureza de la ley, los registros indican que las ejecuciones por homosexualidad eran menos frecuentes que las por zoofilia o violación.
El proceso de Sieradz
La idea de que en Polonia no existieron antecedentes penales contra homosexuales persiste incluso en estudios académicos.
«En Polonia la homosexualidad nunca fue punible (lo que no implica que la sociedad la aceptara), nunca se procesó, nunca se encarceló, por lo que no hay documentos al respecto».
Así lo afirma un artículo de Przegląd Historyczny (2007). Sin embargo, las leyes contra la sodomía siguieron vigentes.
El caso más famoso es el Proceso de Sieradz de 1633. El maestro panadero Marcin Gołek mantenía una relación secreta con su aprendiz Wojciech de Sromotka, tanto en verano fuera de la ciudad como en invierno en rincones urbanos.
Según el testimonio de Wojciech, el maestro lo había esclavizado bajo los efectos del alcohol y pagado su silencio. Cuando el panadero confesó los hechos a una anfitriona, Wojciech se presentó como acusador en el tribunal, aunque pronto se convirtió también en cómplice.
Marcin declaró que Wojciech lo había incitado a mantener relaciones abusivas. El joven, a su vez, alegó haber sido forzado a copular con animales en el pasto. No hubo conclusión clara y el tribunal condenó a ambos como cómplices de sodomía. Fueron quemados en la hoguera el 9 de noviembre de 1633.
Lo que permitía la nobleza
Los actos que podían condenar a una persona común a la hoguera rara vez se aplicaban a la nobleza. Un ejemplo es el príncipe Janusz Aleksander Sanguszko, conocido por sus relaciones con jóvenes a quienes obsequiaba generosamente. Uno de sus amantes, Kazimierz Chyliński, fue sentenciado a 12 años de prisión por mantener relaciones sexuales con el príncipe. Desde entonces, Sanguszko dejó de exhibir sus amantes.
La información sobre la homosexualidad noble proviene de fuentes menos fiables. Mientras que el proceso de Sieradz está documentado, los rumores sobre la “maritalidad” de la aristocracia son en gran medida anecdóticos.
El escritor satírico barroco Walerian Nekanda Trepka describió varios casos de «sodomía» entre caballeros: Jan Rogoziński supuestamente mantuvo una relación con el noble Jan Andrekas, y Mikołaj Sariusz Miniński con el señor Piotr Krzysztof, entre otros.
La sodomía tenía más de un nombre
Como señalamos al inicio, la legislación polaca no diferenciaba entre conductas homosexuales y otras desviaciones, ampliando enormemente el concepto de sodomía. En la década de 1840, según el estudio Hultajów, villains, harlots in old Krakow, muchas personas fueron condenadas bajo este término. La ley seguía indicando: «… serán quemados en la hoguera, sin piedad ni gracia», y las sentencias se ejecutaban, como lo demuestran los registros municipales.
Un caso curioso es el de Jan Witkowski de Wolbórz, quien, bajo la influencia de su confesor, se presentó ante la autoridad municipal para ser juzgado. Confesó actos con una niña de alrededor de doce años, múltiples actos con pollos, una oca, un perro, un cerdo, una oveja, un gato, una ardilla y hasta una codorniz.
«Con una niña pequeña, tal vez de doce años, tuve un acto corporal… luego, tal vez treinta o cuarenta veces, lo hice con pollos, una vez con una oca… con un perro, con un cerdo, con una oveja… con un gato intenté… pero el efecto fue nulo».
El deseo de muerte de los acusados fue cumplido por la corte.
Si bien se registran varios casos similares, no se hallan más juicios específicos por homosexualidad. Las manifestaciones de esta orientación fueron siempre tratadas con hostilidad y condenadas públicamente, sobre todo desde el púlpito eclesiástico, pero no se repitió el proceso de Sieradz.
¿De dónde proviene la aversión generalizada a la homosexualidad? No siempre existió; se consolidó en la Edad Media.
«En el siglo XIII, la creciente aceptación del coito dentro del matrimonio coincidió con la clarificación de normas legales y canónicas contra los "crímenes" sexuales. De ahí surge la aversión moderna a la convivencia contra natura, incluida la homosexualidad».
— explica Skwierczyński en Przegląd Historyczny.
«Hoy entendemos el sexo como una interacción entre dos personas, pero en la cultura medieval la división entre activo (masculino) y pasivo (femenino) era crucial. Las relaciones homosexuales se percibían como peligrosas porque perturbaban esa dicotomía. La distinción medieval entre acto sexual "bueno" y "malo" se basaba en si era reproductivo o no».
Bibliografía
- Kracik, J., Rożek, M., Hultajów, villains, harlots in old Krakow. On the social margin of the 16th‑18th centuries. Wydawnictwo Literackie, Cracovia, 1986.
- Skwierczyński, K., Vademécum of Medieval Sexuality. Przegląd Historyczny 98/3, Museo de Historia Polaca, 2007.
- Wolnicka, A., Mężolubnicy i samcołożnicy. Qué sabemos de los homosexuales en la Polonia antigua? Tytus, 8/10/2018. Consultado el 22/07/2020.
- Wyrobisz, A., Tolerance, intolerance and superstitions in medieval and modern Europe. Research on the history of homosexuality, the attitude of society towards homosexuals and the participation of homosexuals in culture. Universidad de Varsovia, Przegląd Historyczny, 2007.
