La Iglesia medieval a menudo luchaba con problemas internos. La problemática lucha del emperador con el Papa por la investidura (es decir, por el poder en el mundo cristiano) y las cruzadas perdidas provocaron la pérdida de prestigio. Muchos pensadores contemporáneos exigieron cambios significativos. La visión de la reforma que se avecinaba era inevitable...
La corrupción moral del clero y una peculiar flexibilización de la disciplina en la Iglesia llevaron a críticas al comportamiento de sacerdotes y religiosos. Fueron acusados de apartarse de la idea de pobreza y humildad, fueron criticados por vender cargos y dignidades eclesiásticas (simonía), apoyar a sus familiares y asegurarles altos cargos (nepotismo) y violar los principios del celibato (nicolaitanismo). .
Razones de la separación
El clero llevó un modo de vida secular, dejando de ser una autoridad para los fieles. Los papas y los obispos libraron guerras y se entrometieron en la política, lo que sólo exacerbó el problema. Basta mirar la biografía de San Alejandro VI.
Las críticas también se referían a la falta de implicación en la actividad pastoral; después de todo, tan crucial para los creyentes. Muchos clérigos aprovecharon el dinero obtenido de los beneficios (es decir, el derecho vitalicio a recibir ingresos relacionados con el desempeño de un determinado cargo eclesiástico) sin siquiera permanecer en sus parroquias. El efecto fue que tuvo que ser reemplazado por vicarios en la enseñanza y celebración de la liturgia. Sin embargo, por lo general tenían poca educación teológica.
Sin embargo, no fueron sólo las acusaciones morales y sociales las que contribuyeron a la demanda de reformas. El surgimiento general de nuevas actitudes humanistas ha llevado a la independencia y al pensamiento crítico. El estudio de los textos bíblicos en los idiomas originales despertó el deseo de volver a la sencillez y la total conformidad con la letra de las Sagradas Escrituras.
Erasmo de Rotterdam en el cuadro de Hans Holbein el Joven
Toda la Iglesia no ha sido corrompida por la moral. Algunos monjes y sacerdotes piadosos dirigieron sus enseñanzas hacia la regla primordial y estricta:los monjes bernardinos, es decir, la fracción de los franciscanos, eran muy populares. El Renacimiento intentó enfatizar el acercamiento individual del hombre a la religión y la recepción del Evangelio. Se atacó la ignorancia del clero, la superstición y la ignorancia, y se favoreció la idea de la unidad espiritual. Erasmo de Rotterdam escribió sobre las deficiencias del clero:
(...) Estas personas, que coloquialmente llaman monjes y monjes -nombres en ambos casos completamente falsos, ya que gran parte de ellos se encuentran lo más alejados posible de observadores de la ley, y monjes, es decir, solitarios, no lo son en absoluto, ya que se encuentran en todas partes (...).
No huelen tan completamente como para que ni siquiera puedan leer. Cuando continúan bramando sus salmos con voces de burro en las iglesias -al menos al ritmo apropiado, pero sin ningún entendimiento- creen que ese es el mayor deleite para los oídos celestiales (...). Y así, con su dejadez, ignorancia, sencillez e insolencia, estas simpáticas damas nos dan - como dicen - "el ejemplo de los apóstoles".
Martín Lutero y sus tesis
Anteriormente se habían presentado propuestas de reformas en la liturgia y la organización de la iglesia. En la Edad Media, los proponentes eran considerados herejes, como Jan Hus y John Wycliffe. La división en la Iglesia fue iniciada por Martín Lutero (1483-1546), un monje alemán y doctor en derecho. Según la tradición, el 31 de octubre de 1517 clavó en la puerta de la iglesia de Wittenberg 95 tesis en las que exigía reformas. En sus postulados se opuso principalmente a la legitimidad de conceder indulgencias y a algunos derechos del Papa.
El conflicto sobre las indulgencias giraba en gran medida sobre la eliminación de los castigos por los pecados y la eliminación de la culpa únicamente mediante la comunión, el arrepentimiento y el sacrificio. Los difuntos también podían recibir una indulgencia para que sus almas se liberaran más rápidamente del purgatorio. La práctica generalizada de vender indulgencias fue un escándalo:era una especie de negocio de la iglesia. Incluso había un dicho humorístico:cuando una moneda cae en el cofre, pronto se caerá el alma del purgatorio. Parte del dinero recaudado se gastó en la construcción de un nuevo San Pedro en Roma.
La posición de Lutero fue condenada por el Papa León X en la Bula Exsurge Domine de 1520 (Levántate Señor ). El reformador, convencido de sus opiniones, quemó la carta papal. En 1521 fue puesto bajo maldición (excomunión).
El Papa pidió al emperador que castigara al monje alemán. El emperador Carlos V emitió un edicto prohibiendo a Lutero y quemando todos sus libros. Sin embargo, el revolucionario contó con el apoyo de los humanistas, los príncipes alemanes y el elector sajón Federico el Sabio, quien proporcionó a Lutero refugio en su castillo de Wartburg.
Con relativa paz allí, Lutero comenzó a editar sus escritos teológicos y a traducir la Biblia al alemán. Las ideas de liquidación de órdenes, confiscación de propiedades eclesiásticas y monásticas fueron útiles para los príncipes locales que querían fortalecer su posición y poder.
Luteranismo
En el curso de discusiones y disputas con la Iglesia Católica, maduró una nueva denominación (confesión), llamada luteranismo por su creador. Los principios fundamentales, con el consentimiento y conocimiento de Lutero, fueron codificados por su amigo Philip Melanchthon. En 1530 anunció la llamada Confesión de Augsburgo, que dio origen a la Confesión Evangélica de Augsburgo (el nombre también proviene del hecho de que debía basarse únicamente en la autoridad de las Sagradas Escrituras).
Finalmente, el desarrollo del luteranismo y sus fracciones radicales más pequeñas (por ejemplo, las ideas de Thomas Münzer) llevaron al estallido de la guerra campesina en 1524-1525. Suiza, por otro lado, tuvo que hacer frente a conflictos religiosos militares, que a su vez fortalecieron la posición del luteranismo (la actividad de Ulrich Zwinglio). Los luteranos se opusieron oficialmente a la restricción de la libertad religiosa en la Dieta del Reich en 1529, de ahí que también fueran llamados protestantes.
Según la tradición, Martín Lutero anunció sus 95 tesis clavándolas en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg.
La nueva religión era significativamente diferente del catolicismo. Su punto principal era el rechazo de la tradición católica (todas las obras y prácticas teológicas). La fe y la gracia de Dios se consideraban garantía de salvación, no las buenas obras. Al final, sólo se practicaban dos sacramentos:el bautismo y la comunión (en dos formas, es decir, pan y vino).
Se abandonaron las vestimentas litúrgicas, se utilizó el idioma nacional durante los servicios, se eliminó el momento de levantar la hostia, se introdujo la confesión general (en lugar de individual), se abolió el celibato, se secularizaron los monasterios , y se negó la primacía del Papa y se le concedió la autoridad secular sobre la Iglesia.
La propaganda religiosa durante la Reforma fue muy popular. Creció en los círculos de teólogos que debaten y no era comprensible para la gente corriente. Los sermones y... las representaciones teatrales tuvieron la mayor influencia en la gente. Había estampas fugaces, sin inscripción alguna, que representaban caricaturas de Lutero o del Papa. Las facciones enemigas se ofendieron voluntariamente entre sí, de ahí la representación de los personajes principales como demonios, herejes o personas condenadas, arrepintiéndose en el fuego del infierno.
Calvinismo
El avance de la imprenta hizo posible que las nuevas ideas obtuvieran una publicidad considerable. En Francia, las opiniones del reformador ginebrino Jan Calvin (1509-1564) fueron las más populares. Predicó el llamado principio de predestinación, que hablaba del destino del pueblo elegido de Dios para salvación o condenación.
El calvinismo prometió la salvación a un grupo selecto (y no, como el luteranismo, a los creyentes). El fundador de este movimiento no veía la riqueza como un mal, sino más bien como la gracia de Dios. Impuso a sus seguidores los principios de limpieza moral y un control bastante estricto de la vida privada. (estaba supervisado por comunas religiosas, el llamado consistorio). Esta confesión también abolió el celibato, la jerarquía espiritual y las misas tradicionales.
Además, los fieles no podían permitirse entretenimientos ni juegos de azar (por ejemplo, jugar a los dados). No hay duda de que el calvinismo es más radical que el luteranismo.
Juan Calvino en el cuadro de Tiziano.
Las ideas de Calvino rápidamente ganaron apoyo en los Países Bajos, Escocia, partes de Suiza y Hungría. En Francia, a los calvinistas se les llamaba hugonotes. Intentaron obtener libertades religiosas y económicas del rey, lo que condujo a devastadoras guerras religiosas y a la infame matanza de San Bartolomé, el 23 y 24 de agosto de 1572. Finalmente, sobre la base del Edicto de Nantes (30 de abril de 1598) , a los hugonotes se les concedió una libertad de culto limitada, un poder judicial y una educación separados, así como el derecho a cargos y 200 lugares seguros, que contenían fortificaciones.
Anglicanismo
Enrique VIII (1491-1547), durante su reinado, quiso limitar los privilegios de la autoridad eclesiástica. Quería fortalecer su posición y apoderarse de los bienes de la Iglesia. La nobleza inglesa no veía con buenos ojos el comportamiento del clero; estaba al tanto de la cantidad de dinero que se enviaba a Roma.
El gobernante inglés era partidario del equilibrio europeo, no quería aumentar la posición del emperador y trató de apoyar a sus oponentes. Un gran problema para él fue sin duda el matrimonio con su tía, Catalina de Aragón. Aunque Enrique condenó el discurso de Lutero y fue considerado por el Papa como un "defensor de la fe", finalmente condujo a una confrontación con Roma. En esta situación prevalecieron consideraciones personales:Henryk exigió que se anulara la boda porque no podía esperar a tener un heredero varón.
Enrique VIII
Recibió el apoyo de una sociedad y un parlamento antipapales. Se divorció de Catalina de Aragón y se casó con Ana Bolena. En 1534, el parlamento inglés legalizó el acto de supremacía, que convirtió al rey en jefe de la Iglesia de Inglaterra (y además hizo posible que los niños concebidos de un nuevo matrimonio ocuparan el trono).
Con el tiempo, la doctrina anglicana comenzó a adoptar muchas ideas del calvinismo. Incluso hubo una religión puritana que buscó reformar el anglicanismo en el espíritu de las enseñanzas de Calvino. Querían romper completamente con los restos del catolicismo y rechazaron la soberanía real sobre su iglesia. Durante el reinado de Eduardo VI (1537-1553), se introdujo el libro principal de oraciones, se utilizó la lengua vernácula en los servicios y se abolió el celibato.
Reforma en la Commonwealth polaco-lituana
La Reforma también tuvo lugar en nuestro país. La razón principal fue el excesivo privilegio de la Iglesia. La llamada Santa Eternidad (pago al papado). La nobleza y la gente del pueblo querían una Iglesia barata e independiente de la Sede Apostólica.
El luteranismo llegó a Polonia muy rápidamente y se instaló principalmente en el patriciado alemán en las ciudades de la Prusia Real, pero también en la Gran Polonia y la Pequeña Polonia. Sólo después de la secularización de la Orden Teutónica (1525) esta religión obtuvo un gran apoyo, y Królewiec se convirtió en un crisol de propaganda luterana . Mientras tanto, Segismundo I el Viejo, como católico celoso, emitió edictos dirigidos contra todas las novedades religiosas.
A mediados del siglo XVI, el luteranismo decayó en favor del calvinismo. El grupo más famoso fueron los llamados arrianos, es decir hermanos polacos o antitrinitarios (nobleza pobre que proclamaba las consignas de la salvación mediante la honestidad, condenaba el sometimiento de los campesinos y se oponía a las guerras, y rechazaba el dogma de la Santísima Trinidad). .
Un hecho interesante es que en la década de 1650, los calvinistas propusieron la creación de una iglesia nacional en el Vístula, encabezada por... ¡el propio rey!
El Concilio de Trento y sus efectos
La respuesta a la Reforma fue la convocatoria del concilio general de la Iglesia Católica en Trento, anunciado por la bula papal de Pablo III Laetare Ierusalem (Alégrate, Jerusalén ). Tuvo lugar en los años 1545-1563 (durante ese tiempo, los lugares de reunión se cambiaron varias veces, por ejemplo, debido al brote repentino de una epidemia). La discusión debía cubrir varios temas principales, es decir, la erradicación de la herejía, la mejora de la moralidad y la disciplina del clero y el intento de traer la paz a la Iglesia.
Así comenzó la Contrarreforma. Se ordenó la formación de seminarios, las visitas de los obispos a las diócesis fueron obligatorias y se estableció un claustro religioso. Se condenaron la predestinación, las enseñanzas de Lutero y las interpretaciones individuales de las Escrituras. Se prohibió la acumulación de beneficios, cargos eclesiásticos y el nepotismo.
El efecto más duradero de la Reforma fue el surgimiento y consolidación de nuevas confesiones (denominaciones) cristianas:el luteranismo y el calvinismo. Estos acontecimientos condujeron a otra división permanente en el cristianismo conocida como el Gran Cisma de Occidente.
Concilio de Trento:concilio ecuménico de la Iglesia católica, celebrado entre 1545 y 1563.
A su vez, el efecto social de la Reforma fue la salida de creyentes de la Iglesia católica y las divisiones religiosas en muchos países (principalmente Alemania y Francia) y ciudades. Los protestantes se apoderaron de las iglesias católicas o construyeron nuevas congregaciones. El progreso de la Reforma y los intentos de contrarrestarla provocaron guerras religiosas y tumultos, es decir, disturbios sectarios. La gran mayoría de católicos o protestantes asaltaron y destruyeron los lugares de culto de sus adversarios.
También hubo persecución religiosa organizada. En Inglaterra y los Países Bajos, el culto católico estaba prohibido en público. En otros países, se rastrearon los escritos protestantes para evitar su difusión. De este modo, el progreso de la Reforma en España e Italia quedó cortado de raíz. Por otro lado, el uso de lenguas nacionales (en lugar del latín) en la liturgia contribuyó al desarrollo de la cultura nativa en muchos países.
Se cree que el surgimiento de una nueva mentalidad protestante, en particular calvinista, basada en el culto a la diligencia, la honestidad, un estilo de vida modesto y el ahorro, favoreció el enriquecimiento de los empresarios y el florecimiento de la economía capitalista. La Reforma no fue un acontecimiento aislado. Más bien un proceso dinámico que continúa hasta el día de hoy.
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