Panacea medieval o drogas milagrosas de reptiles comunes.

Cuando San Francisco de Asís fue instado a consultar a los médicos del Papa en su enfermedad, a decir:"El Señor hizo medicinas de la tierra, y un hombre sabio no las despreciará". Según esta idea, Mikołaj de Polonia trataba a sus pacientes, buscando remedios no en el cielo o en el estado de ánimo del paciente, sino en la creación de Dios:cuanto más efectivos, más repugnantes.

La medicina alternativa medieval, aunque pudiera parecer incomprensible y repugnante para los pacientes, tenía sus firmes partidarios incluso en los círculos del clero, el más famoso de los cuales fue el dominico Nicolás de Polonia.

Ridiculizó a Galeno y su teoría humoral, así como a los medicamentos elaborados con ingredientes exóticos, caros y difíciles de encontrar, y consideró que los médicos que los utilizaban eran charlatanes y embaucadores. Pidió un cambio hacia la medicina natural ( morbum natura sanat media sine curd ), atribuyendo extraordinarias propiedades curativas a las criaturas más repugnantes, repugnantes y sucias que caminan, gatean y saltan sobre la Tierra . Porque creía que Dios había escondido propiedades curativas en su propia creación, y cuanto más espantosa, sucia, espantosa y común fuera esa criatura, más propiedades milagrosas tendría.

El que enseñó a la gente a comer serpientes, lagartos y ranas

En el Anuario de Traska del año 1278 leemos:"Apareció un cierto monje llamado Mikołaj de la orden de predicación [dominicos]", quien convenció a los hermanos dominicos, y luego a Leszek el Negro, para que introdujeran en el menú diario no muy alentador, pero en su opinión platos muy saludables, que probablemente te enfermaron.

Leszek Czarny y su esposa Gryfina, por recomendación de Mikołaj de Polonia, empezaron a comer serpientes, lagartos y ranas.

Como escribe el anuario, Mikołaj "enseñó a comer serpientes, lagartos y ranas para todas las enfermedades", y "Leszek [Czarny], el duque de Sieradz y su esposa Gryfina, por recomendación del dominicano, comenzaron a comer serpientes, lagartos y ranas, por lo cual ". ¿De dónde vino esta reacción? Bueno, a la gente de la Edad Media, por decirlo suavemente, no les gustaban mucho las serpientes. Eran símbolos de Satanás, el infierno, el pecado y la muerte. Como escribe Maja Iwaszkiewicz en el libro Świnia na juicio final Cómo se percibía a los animales en la Edad Media :

Todo tipo de serpientes, según la Biblia, por supuesto tenían connotaciones negativas en la Edad Media. Una serpiente que tentó a Eva en el paraíso arruinó el buen futuro de todos los suyos especies relacionadas.

Sapo seco para partos difíciles

Mikołaj era un hombre devoto de Dios y enfatizó que es gracias a la gracia de Dios que puede y puede sanar. "En mi tratamiento recurro al cielo y a las estrellas celestiales", escribió en su obra más importante, Antipocras. , y agregó:"[...] si no quieres escuchar queja alguna, toma en cuenta las fuerzas que, por la bondad de Dios, hay en las cosas, por medio de las cuales suceden milagros y muchas maravillas que incluso los los elementos sucumben."

Echemos un vistazo al segundo trabajo de Mikołaj, titulado Experimenta , en el que el médico da "recetas" ya preparadas para diversas dolencias. Aquí tienes una receta de polvo de reptil:

Toma tres o cuatro sapos, ponlos en una olla nueva y cúbrela con barro para que no se empañe; luego ponlo junto al fuego tan lejos que los sapos de dentro no se quemen sino que solo se sequen; y sabrás por el sonido si sacudes la olla, que están tan bien secos que se pueden pulverizar. Luego sácalos de la olla.

El texto se basa, entre otros, en el libro de Maja Iwaszkiewicz "El cerdo en el juicio final", que acaba de publicar Wydawnictwo Poznańskie.

Si aún no están completamente secos, secarlos completamente a la sombra al viento y luego triturarlos finamente en un mortero. Luego escóndelo en un vaso bien cerrado para que no se evapore. Del mismo modo, haz polvo con serpientes y escorpiones.

Se podía aplicar sobre las heridas, que supuestamente sanaban tan bien que incluso después de lesiones graves quedaban cicatrices. Se suponía que era eficaz contra "heridas, úlceras, todas las dolencias", así como contra el dolor de dientes (el polvo, preferiblemente de una serpiente, debía colocarse en el punto dolorido). Ayudó en un parto difícil ("hay que atar este polvo a su vientre desnudo y dará a luz en un momento"), e incluso "contra la fístula", si a la paciente se le daba algo para limpiar primero.

Suplementos medievales

Otro remedio de Nicolás fue el de elaborar, de forma bastante macabra, pastillas hechas de "ranas verdes que chillan en los árboles". Eran perfectos para ayudar a sudar la enfermedad, tratar el endurecimiento del hígado y los riñones, "espasmos cardíacos y parálisis" y enfermedades oculares. Además, si se tomaban de forma profiláctica (Mikołaj recomendaba diez veces al año), protegían contra cualquier enfermedad, lo que hace que las pastillas de rana sean quizás el primer suplemento medieval sobre la inmunidad.

¿Fueron ampliamente utilizados? No me parece. Maja Iwaszkiewicz escribe en su libro que en la Edad Media las ranas eran percibidas como atributos del mal, el pecado y la peste, se suponía que salían de la boca de mujeres pecadoras, por lo que ciertamente eran repugnantes. El autor, citando un bestiario del siglo XIII, escribe que los ciervos, que en la Edad Media eran símbolo de pureza, fe y de Cristo mismo, se curaban a sí mismos con una "dieta reptil":

Los ciervos, tan pronto como sientan los síntomas de la enfermedad, atraen a las serpientes fuera de sus agujeros con el aliento de sus narices y derrotan el veneno dañino, se alimentan de ellas. y están curados.

Algunos médicos medievales asumieron que cuanto más espantosa fuera la criatura, más efectiva sería la medicina.

Quizás esta costumbre también la conocía Mikołaj, de Polonia, y por eso recomendó preparar alimentos o polvos medicinales, así como un ungüento de serpiente a base de mantequilla, de utilidad prácticamente ilimitada, que ayudaba con el reumatismo o la parálisis, y un aceite, que curaba la secreción nasal. y hemorroides.

El hermano Mikołaj subrayó que " es bueno para cualquier persona, en cualquier situación, comerse una serpiente siempre que pueda conseguirla ". Recomendó que los reyes, los príncipes y la nobleza coman diariamente carne de serpiente preparada adecuadamente. La gente de los estados inferiores también debería comer serpientes si pueden atrapar o comprar una adecuada.

Se suponía que la carne de serpiente protegía contra la lepra, la epilepsia, la ceguera y la sordera. Además, como subraya el médico, "mantiene la juventud y la buena piel mejor que cualquier medicamento". Ciervo, cuyas prácticas describe el autor del libro El cerdo en el juicio final , lo supo en la Edad Media. :"[...] cuando comen una serpiente, corren hacia el manantial, y cuando beben de ella, todas sus canas y otros signos de envejecimiento desaparecen." Cinco siglos después, aunque es en vano encontrar ungüentos y polvos para reptiles y anfibios en los botiquines caseros, los cosméticos con veneno de serpiente y agua de manantial siguen siendo imprescindibles muchas mujeres que se preocupan por una piel joven y sana.

Literatura

1. Bednarski A., Materiales para la historia de la medicina polaca , "Obras de Kom. Hist. Med. y Nauk Przyr.-Mat. " 1939, vol. 1, págs. 25-108.
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3. Bukowczan-Rzeszut A., Cómo sobrevivir en la Cracovia medieval , Cracovia 2017.
4. Eamon, W., Keil, G., Plebs amat empirica:Nicolás de Polonia y su crítica del establishment médico medieval , "Sudhoffs Archiv" 1987, núm. 71, págs. 180-196.
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6. Iwaszkiewicz, M. Cerdo en el juicio final , Editorial Poznań 2021.
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9. Skulimowscy A. i M., Magister Mikołaj - médico de la corte de los duques de la Gran Polonia en la segunda mitad del siglo XIII y principios del XIV. , "Archivos de Historia de la Medicina" 1958, núm. 2, págs. 285-290.