La horca se consideraba un lugar inmundo. La gente honesta la evitaba desde la distancia. Sin embargo, necesitaba reparación de vez en cuando. Y aquí empezó el problema...
La génesis de la notoriedad de la horca se remonta al pasado. Ya en la Edad Media, el contacto accidental con el lugar de ejecución, y especialmente con la horca, podía estigmatizar permanentemente a una persona y expulsarla de la sociedad. Sólo el verdugo y sus asistentes mantuvieron relaciones sexuales con ella impunemente para el que a veces era incluso un lugar de trabajo cotidiano. Sin embargo, incluso la horca de ladrillo estaba sujeta al paso del tiempo y, en consecuencia, exigía al menos un mantenimiento superficial. Sin embargo, se requirió de artesanos especializados para realizarlo. Principalmente carpinteros, albañiles y herreros.
De la renovación a la degradación
Los artesanos de la ciudad, concentrados en gremios, nunca se apresuraron a renovar o construir una nueva horca. A pesar de las garantías de las autoridades de la ciudad, creían que tenían mucho que perder. Especialmente porque trabajar en una comisión de este tipo planteaba un riesgo de estigma permanente . Su consecuencia podría ser no sólo señalar con el dedo en la calle, sino también la expulsión del gremio y la expulsión de la ciudad.
La horca necesitaba renovación de vez en cuando
Estos temores no fueron aliviados ni siquiera por la famosa "Carolina" de 1532 ( Constitutio Criminalis Carolina ), garantizando a las personas que participan en la renovación de la horca que su buena opinión permanecerá intacta.
Una receta para el miedo
La salida a este punto muerto fue un ritual específico. Puede que haya sido construido en la Edad Media, pero es más conocido por sus relatos de los siglos XVII y XVIII. Se utilizó en toda Europa Central, también en las ciudades polacas.
Se requería la participación en la renovación o construcción de la horca, tanto de representantes de las máximas autoridades municipales como de todos los miembros de los gremios de la construcción , desde los maestros hasta los estudiantes. Esto garantizó que el odio (estigma) que amenazaba a los participantes en el proyecto se distribuyera equitativamente entre todos. En consecuencia, nadie será estigmatizado de ninguna manera en particular. Es decir, todos los participantes mantendrán intacta su buena opinión. Si alguien no podía venir a trabajar, debía enviar un sustituto. Los funcionarios de la ciudad vigilaron la lista de asistencia y llevaron registros especiales para este evento.
Desfile de Navidad
El verdugo local solía informar de la necesidad de reparar la vieja horca o construir una nueva. Una vez recogidos los materiales de construcción necesarios, las autoridades de la ciudad anunciaron la fecha del proyecto a todos los gremios de la construcción. El día señalado se organizó una marcha solemne de los interesados hasta la horca de la ciudad, dándole al evento el carácter de día festivo , también disponible para espectadores potenciales. Estos últimos también actuaron como testigos involuntarios. Si fuera necesario, podrían confirmar que el ritual se realizó de forma completa y sin contratiempos. Para los participantes del trabajo esta opinión fue simplemente decisiva.
La renovación de la horca se estaba convirtiendo en una celebración de la ciudad
Al iniciar la tarea, los participantes de la expedición se reunieron por la mañana frente a la casa del escribano que presidía el proyecto. Luego, después de formar una columna y escuchar un discurso apropiado, la gente pasó por el corazón de cada ciudad:el ayuntamiento. A veces a los manifestantes se les servía bebidas en el sótano del ayuntamiento para levantarles la moral. Luego, la columna se dirigió a la horca de la ciudad. La mayoría de las veces, la misma ruta que llevaban normalmente los presos hasta allí.
La procesión era tradicionalmente muy solemne. Fue inaugurado por funcionarios de la ciudad vestidos con ropas festivas y armados con armas de desfile, a veces a caballo o en carruaje. Se movían al son de los tambores y las trompetas tocados por los músicos del gremio o la orquesta de la guarnición de la ciudad. Los artesanos se movían en un orden estrictamente definido. Las herramientas básicas de trabajo estaban en sus manos. Por ejemplo, los carpinteros marchaban con hachas y hachas, y los albañiles con paletas. Coloridos estandartes del gremio ondeaban sobre sus cabezas. Los soldados de la ciudad escoltaron a los participantes de la expedición hasta la horca en los centros más ricos. La columna también estuvo acompañada del transporte de los materiales de construcción necesarios.
Ritual del guante
Después de llegar a la horca, el funcionario que presidía el proyecto iniciaba las obras de renovación o construcción. Anteriormente llevaba guantes de cuero, normalmente blancos. Golpeó tres veces una de las vigas entregadas en el lugar de trabajo con el hacha o hacha dada. Luego entregó la herramienta con guantes a manos del miembro más antiguo del gremio de carpintería. Éste repitió el ritual. El hacha o el hacha con los guantes circulaba de mano en mano entre los sucesivos miembros del gremio incluidos aprendices y aprendices.
La finalización formal de la construcción o renovación de la horca era a menudo su "aceptación técnica"
El ritual también se repitió en el caso de los gremios posteriores, pero sólo se cambiaron las herramientas y los guantes. Se tuvo mucho cuidado para garantizar que nadie se quedara atrás. Salir de esta norma podría tener consecuencias nefastas para todos. Al final, el más joven de los estudiantes reunidos bajo la horca recogió las herramientas utilizadas durante el trabajo y simbólicamente las arrojó sobre su cabeza, anunciando que nunca más volverían a ser utilizadas. En la práctica, a menudo estaban más tarde, junto con la madera no utilizada, en manos de los ayudantes del verdugo. Los guantes utilizados durante las obras fueron dejados, en un gesto simbólico de limpieza, bajo la horca.
Preocupación, buen trago
Al final del proyecto, la columna fue reformada y la ciudad fue oficialmente devuelta a la ciudad. Allí los artesanos acudían a las posadas de sus gremios a sentarse a tomar una cerveza o un vino. También sucedió que se organizó una comida en un grupo más amplio, aprovechando la generosidad de las autoridades de la ciudad. Esta fiesta no fue una coincidencia. También tuvo una dimensión ritual y permitió consolidar la comunidad, perjudicada por la conciencia de la naturaleza del trabajo recién realizado.
La finalización formal de la construcción o renovación de la horca era a menudo su "aceptación técnica" por parte del verdugo local. Algunos "maestros de justicia", sintiéndose excluidos de la "ceremonia" descrita, exigieron diversos obsequios a las autoridades de la ciudad, la mayoría de las veces ropa nueva. Debieron contar tranquilamente con el buen humor del ayuntamiento, contento de que uno de los principales símbolos del poder judicial hubiera recuperado su esplendor.
Bibliografía:
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- Paweł A. Jeziorski, Margen social en las grandes ciudades de Prusia y Livonia a finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna , Toruń 2009.
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- Karolina Pogorzelska, Oficio del verdugo en Jelenia Góra basado en los primeros billetes de la ciudad moderna , Anuario de Jeleniogórski, vol. 47:2015, págs.61-70.
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- Daniel Wojtucki, Lugares de ejecución pública en la Baja Silesia desde el siglo XV hasta mediados del siglo XIX , Katowice 2009.
