Varios historiadores han competido en subrayar la infelicidad de Jadwiga de Anjou en su matrimonio forzado y político con el "oso" de Lituania. Intentemos averiguar cómo fue realmente.
Resulta complicado afirmar con certeza qué ocurrió entre la princesa húngara y el neófito lituano. Se conservan leyendas coloridas de la infancia de Jadwiga, como su gran amor no correspondido por Guillermo de Habsburgo, y relatos de su llegada a Polonia. Según una versión, la princesa, de apenas 11 años, fue secuestrada por el duque de Mazovia, Siemowit IV.
Posteriormente, el rey de Polonia habría intervenido directamente contra el rechazado Guillermo para concretar los "matrimonios infantiles" pactados años antes (sponsalia de futuro). Una historia incluso narra que Jadwiga, con un hacha en la mano, intentó abrir las puertas del castillo y huir con su "amado" a Silesia. Sin embargo, es difícil creer en las fantasías de Długosz.
Crónicas y fuentes contemporáneas hablan mucho menos de la relación entre Jadwiga y Jagiełło. Las leyendas terminan con el episodio en que la reina envía a un cortesano a comprobar en la bañera que Jagiełło no sea un oso con pelaje desgreñado.
Más tarde, sólo podemos basarnos en los itinerarios de los viajes de Jagiełło (itinerarium) y en la propaganda poco fiable de los Caballeros Teutónicos. Es mejor descartar a Długosz desde el principio: su antipatía hacia Jagiełło dificulta que haya escrito algo objetivo sobre el matrimonio.
Otro obstáculo es la falta de datos precisos sobre la diferencia de edad entre los novios. La literatura antigua afirmaba una brecha de 20 años. En los años 90 se popularizó la hipótesis de una diferencia de 10 años, pero el autor de la biografía más reciente de Jadwiga, Jarosław Nikodem, vuelve a mencionar una casi veinte‑años de diferencia.
¿Matrimonio o desastre total?
La visión tradicional del enlace, resumida por Ewa Maleczyńska, señala:
"Fue un matrimonio desajustado en edad, cultura y todo un universo de conceptos. La alienación personal superó la medida habitual de los lazos conyugales surgidos de tratados políticos, y se sumó a la esterilidad de la reina, que permaneció casi sin hijos hasta el final; la idea dinástica de Jagiełło le resultó totalmente ajena".
¿Valió la pena el bautismo de Lituania si supuso un matrimonio fracasado y un corazón roto?
W. Maciejewska escribe en la misma línea: "Diferencias de preferencias y costumbres, derivadas de la distancia cultural y de la educación, no pudieron acercar a esta relación errónea". Muchos autores destacan el sacrificio de la princesa húngara: por el bien de la Iglesia y de ambas naciones (aunque la noción de "nación" era difusa entonces), renunció a su felicidad personal.
Janusz Kurtyka subraya que, al ser un vínculo puramente político, el matrimonio de Andegavénica con un lituano no podía ser feliz. Otros historiadores también descartan la existencia de una armonía o amor conyugal, como afirma Jarosław Nikodem.
Se dice que Jagiełło no supo ofrecer a Jadwiga lo que una mujer espera en el matrimonio. Jadwiga Stabińska, en su libro "Królowa Jadwiga", ridiculiza costumbres paganas lituanas:
"Imagínese la paciencia de la reina ante pequeñas excentricidades, como dar tres vueltas antes de salir de casa o lanzar una paja arrugada detrás de él; cosas tan insignificantes pueden volver loco a cualquiera".
¿Intentó la desdichada Jadwiga escapar con su primer prometido? ¿Hecho real o ficción?
¿Una visión distinta?
En su obra "Jadwiga. Król Polski", Jarosław Nikodem propone otra perspectiva sobre la pareja real más famosa de Polonia.
El profesor de la Universidad Adam Mickiewicz sugiere que Jadwiga y Jagiełło podrían haber compartido más que lo que la tradición indica, aunque su vínculo no fuese necesariamente matrimonial al principio. Expone la siguiente hipótesis:
"¿Qué podía esperar una joven, aún sola en Cracovia y sin la presencia de su madre, de un esposo mucho mayor?"
"¿Apoyo, cercanía o, sobre todo, cuidado? No lo sabemos con certeza, pero parece la opción más plausible. (…)"
Al inicio del matrimonio, nada más que la figura de un protector podría haberlos unido. No había una vida en común, intereses compartidos, asuntos políticos o una asociación adulta.
"Si el rey lograba que Jadwiga lo percibiera como un guardián, casi un padre —o quizás un hermano mayor—, la alienación futura habría sido mínima."
Conocemos a Jadwiga, sobre todo, por su legado: dejó sus joyas reales a la Academia de Cracovia.
¿Fue Jagiełło realmente una figura paterna para ella? Nikodem cita numerosos argumentos a favor, aunque, sin fuentes históricas sólidas, sólo podemos especular.
Personalmente, me parece más convincente la visión de un matrimonio con problemas pero basado en algún tipo de vínculo, en lugar de la imagen de una joven reina que vivió una existencia miserable y se sacrificó por un bien mayor.
Bibliografía complementaria:
- Jadwiga Krzyżaniakowa, Jerzy Ochmański, Władysław II Jagiełło, Ossolineum, Wrocław 2006.
- Stanisław Andrzej Sroka, Reina Jadwiga, WAM, Cracovia 2002.
- Jadwiga Stabińska, Reina Jadwiga, Znak, Cracovia 1975.
