¿Un país sin pilas? No necesariamente. Las brujas eran cazadas no sólo en Alemania, Francia e Inglaterra, sino también más al este, por ejemplo en Lituania. Por supuesto, la "moda" de este tipo de persecución y juicios vino de Occidente, pero en Oriente adoptó una forma específica y local.
La caza de brujas comenzó en Lituania mucho más tarde que en otros países. La primera mención se refiere al juicio de 1563. La razón básica es obvia:Lituania fue cristianizada como el último país de Europa y en los siglos XV o XVI el uso de la magia o la herboristería era la norma y no una desviación.
Como escribieron Gintaras Beresnevičius y Tomas Čaplinskas, si el Gran Ducado quisiera aplicar los mismos principios que en Occidente,
el noventa por ciento de la población sería considerado hechiceros y brujas. Por tanto, la gente se limitaba a juzgar a los acusados de brujería, y se miraban con los dedos reliquias de costumbres y rituales paganos en los que seguían participando pueblos enteros.
Además, en el siglo XVI, la Reforma echó raíces en el Gran Ducado de Lituania, que temía menos la brujería y las conspiraciones satánicas.
A mayor escala, los juicios por brujería llegaron a Lituania sólo con la Contrarreforma católica. En defensa de la fe, intentaron seguir los mismos patrones que en Occidente, p. buscando grupos clandestinos de hasta varias decenas de personas, incluidas figuras públicas.
La culpabilidad se demostró, por ejemplo, al detectar el "sello del diablo" en los cuerpos de los acusados . Este método es bien conocido en Alemania o Francia.
Entonces, ¿cuál era la diferencia entre las brujas lituanas y sus cacerías y las que se llevaban a cabo al oeste del Elba?
Profetisas, herbolarias… y protectoras del fuego para traer la plaga
En primer lugar, el Gran Ducado nunca ha logrado limitar la magia a estereotipos uniformes y "importados".
El objeto de la persecución era diferente al de, por ejemplo, en Alemania. No se cazaban tanto brujas "ordinarias", sino principalmente herbolarios y herbolarios que usaban magia.
Además, en el folclore lituano ha sobrevivido la visión de las brujas como figuras asociadas con lo divino, no necesariamente villanas .
Su principal habilidad no era lanzar hechizos, sino predecir el futuro. Palabra lituana ragana El significado de bruja probablemente se deriva de "ver", "anticipar".
Extracto de la página de "Acerca del pueblo encantado", código perteneciente al convento de las Carmelitas Descalzas de Vilna (siglo XVIII).
Muchos testimonios de juicios demuestran la autenticidad de la magia lituana; más a menudo que en Occidente, hay descripciones de rituales que probablemente se llevaron a cabo en realidad y no se inventaron según el patrón tomado del Manual de Tortura. Un excelente ejemplo es el testimonio del proceso contra Z. Szlekinowa, que fue juzgado en 1680 en la finca Rawel en el distrito de Widukle. Los autores lituanos mencionados anteriormente los citan de la siguiente manera:
Las acusadas y otras brujas, deseando dañar al Sr. Blinstrub, recurrieron a la ayuda del diablo Paul; el de la pocilga estrangula al lechón y le chupa la sangre, el acusado esconde al lechón bajo el hielo durante la Nochebuena y rocía su sangre en el patio para que tú y sus hijos muráis al cabo de dos años.
El ritual, concluyen los autores, es bastante convincente y no se inventó en un banco de tortura. La fecha de los hechos (Nochebuena, el día en que todos los hechizos son especialmente eficaces) y el método de asesinato utilizado por el diablo (asfixia) encajan en las supersticiones lituanas.
Las brujas lituanas también tienen muchas otras características inusuales. Por ejemplo, rara vez vuelan en escobas; parece que se sentían más cómodos a horcajadas... colmenas voladoras . ¿A dónde volaron?
Tenían más fantasías a este respecto que sus amigos polacos o europeos. Iban a la tierra del más allá, a una montaña cubierta de guisantes. Sus poderes también parecen inusuales y a menudo más siniestros que en otros países.
Olvídate de encantar inocentemente a las vacas para que no produzcan leche. Ragana, Se cree que podría hacer mucho más:¡incluso traerle la peste a alguien!
Sin embargo, no era la enfermedad su dominio principal. Según otro investigador lituano, Norbertas Velius, las brujas lituanas eran inseparables del fuego - incluso fueron llamados guardianes del fuego.
El beneficio honesto del proceso secular
Las creencias mágicas lituanas eran extensas y comunes. No hay duda de que había muchas más (quizás incluso varias docenas de veces más) brujas "reales" en el Gran Ducado que en Occidente. Y, sin embargo, sus procesos son bastante únicos.
Mientras que en toda Europa se llevaron a cabo hasta 100.000 juicios por brujería, y sólo en Alemania unos 20.000, en Lituania... 363 personas fueron juzgadas por brujería.
¿Lituania es un paraíso para las brujas?
Además, de ellos, a lo largo de dos siglos, sólo se perdieron 75, o 1/5. Como afirman Beresnevičius y Čaplinskas:
era fácil convertirse en bruja, pero mucho más difícil de tratar en un tribunal oficial.
Además, los juicios tuvieron lugar únicamente en Samogitia. Ni en el este de Lituania ni en las tierras bielorrusas existía este tema de la mente.
La verdadera singularidad de la caza de brujas lituana es que las personas de la Iglesia no fueron admitidas en ellas hasta el siglo XVIII. Quizás la Contrarreforma fue un impulso para la persecución y un modelo a seguir, pero los juicios siempre se han celebrado en tribunales civiles.
En Lituania, a los fieles de la Iglesia no se les permitía cazar brujas hasta el siglo XVIII.
A ellos asistieron testigos laicos, caballeros del tribunal, la familia del acusado, etc. Sin embargo, era inusual invitar a clérigos.
Esto no cambió hasta 1703:el entonces rey Augusto II, a instancias de Stanisław Szembek, obispo de Kuyavia, transfirió el derecho a llevar a cabo juicios por brujería de los tribunales civiles a los eclesiásticos. En ese momento, la institución misma de la caza de brujas en Europa ya era cosa del pasado.
Fue el último en llegar a Lituania y probablemente el último en erradicarlo. El último juicio, contra los campesinos del monasterio dominico de Rosenia, tuvo lugar en 1771. Cinco años más tarde, el Sejm de Varsovia finalmente prohibió procesar a los sospechosos de brujería en el Estado polaco-lituano.
En fin, una curiosidad. En 1551, Zygmunt August ordenó a Mikołaj Radziwiłł el Negro que encerrara a la doncella de Bona Sforza, acusada de realizar un hechizo que contribuyó a la muerte de Barbara Radziwiłłówna en el castillo de Dubinki. Esta fue una excepción obvia, porque hasta principios del siglo XVIII las autoridades seculares no estaban interesadas en perseguir activamente a las brujas.
Fuentes:
Básico:
- Gintaras Beresnevičius y Tomas Čaplinskas, La bruja [en:] La cultura del Gran Ducado de Lituania. Análisis e imágenes , Universitas, Cracovia 2006, págs. 143-161.
Complementario:
- B. Baranowski, Juicios de brujas en Polonia en los siglos XVII y XVIII , Lodz 1952.
- B. Levack, La caza de brujas en la Europa moderna temprana , Longman 1995.
- K. Sochaniewicz, Una contribución a los hechizos sobre Samogitia en el siglo XVII , Leópolis 1922.
- J. Tazbir, Juicios de brujería , "Renacimiento y reforma en Polonia", vol. 23, 1978.
