En el verano de 1992, por la noche, apareció de repente un cartel en la pared lateral de una galería de arte en Sydney, Australia. De cinco metros y medio de largo, contenía una extraña mezcla de imágenes:fragmentos esféricos de ADN, cuñas vaginales de color y un par de imágenes especulares de mujeres con cuernos de unicornio flexionando sus músculos y emergiendo de sus caparazones.
Había una bola de texto en el centro, elevada como si encajara en una gota de agua. "Somos el virus del nuevo desorden mundial", decía la inscripción, "distorsionando lo simbólico desde dentro. Saboteadores de la unidad central del gran papá. El clítoris es un vínculo directo con la matriz".
El ciberfeminismo llega justo a tiempo
Este cartel, una obra de arte titulada Manifiesto ciberfeminista para el siglo XXI , fue creado por el colectivo artístico de cuatro mujeres de Adelaida:Josephine Starrs, Julianne Pierce, Franceska da Rimini y Virginia Barratt, conocidas juntas como VNS Matrix. Su "texto blasfemo" había sido escrito una noche unos años antes como asociaciones libres sobre "nuevas formas de representar a las mujeres, el género y la sexualidad en un espacio tecnológico, ya sea primitivo, antiguo o futurista, fantástico y activo", me explicó Barratt varias veces. hace años que.
En 1991, VNS Matrix publicó su manifiesto en la ciudad y lo envió por fax a revistas de tecnología y artistas feministas de todo el mundo, anunciando el amanecer de una nueva era. - Un siglo y medio después de que Ada Lovelace dibujara por primera vez en papel un programa informático, ha llegado el momento de que las mujeres se conviertan en el virus, la señal y el latido de la red.
El artículo es un extracto del libro Pioneros de Internet Editorial Claire L. Evans de la Universidad Jagellónica
Cuando el manifiesto tomó la forma de un cartel, una estudiante del Reino Unido le tomó una fotografía y, a su regreso, se la mostró a su profesora, la teórica cultural Sadie Plant, que estaba preparando el plan de estudios de manera similar. En su libro Zeroes + Ones [Zera + Jedynki], publicado en 1997, Plant explica que cuando VNS Matrix escribió que "el clítoris es una conexión directa con la matriz", se refería tanto al útero (matriz en latín) como a "redes abstractas". . comunicación (…) creando un sistema cada vez más denso” en el mundo que los rodea
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Para derrocar el patriarcado
Era una visión sugerente de conectar físicamente a las mujeres a computadoras en red, una conexión que había llegado antes que la tecnología misma, comenzando con Ada Lovelace e innumerables computadoras femeninas:el linaje que Plant sigue en su libro y yo en este.
Sadie Plant y VNS Matrix son consideradas las matronas del ciberfeminismo, un movimiento artístico salvaje, desconcertantemente utópico y de muy corta duración. que floreció a mediados de los noventa cuando la web comenzó a transformar el mundo. El ciberfeminismo evoca, en muchos sentidos, la atmósfera tecnoutópica contracultural de la temprana cultura de Internet y hereda el espíritu de aquellos ciber-hippers de la Costa Oeste que creían que la comunicación mediada por computadora crearía una civilización libre de la mente.
Una colección de artistas, programadores, diseñadores de juegos y escritoras que se autoproclamaron ciberfeministas desafiaron alegremente lo que VNS Matrix llamó la "unidad central del gran padre":un patriarcado codificado en los fundamentos tecnológicos del mundo, un marco construido por hombres. "El panorama tecnológico era muy aburrido, cartesiano y religioso", afirma Barratt. “Él no era crítico y estaba abrumadoramente dominado por los hombres. Era un espacio masculino, programado para serlo, y los guardianes de ese código mantenían el control de la producción de la tecnología. "
Después de que los avances tecnológicos de tantas generaciones de mujeres hubieran sido enterrados por el tiempo, la indiferencia y los protocolos cambiantes de la propia red, las ciberfeministas estaban ansiosas por ocupar su lugar en el presente tecnológico, y con fuerza. Las pensadoras y artistas ciberfeministas trataron Internet como una plataforma sin precedentes para la libertad de opinión y expresión, como un virus latente en la sede central. Lo llamaban con el prefijo "cyber". Omnipresente en aquella época (cibercultura, drogas ciberdélicas, cibersexo, ciberpunk y, por supuesto, también CyberSlacker), "ciber" evocaba una alucinación colectiva del espacio digital y de un mundo intangible y sin lugar de redes electrónicas.
Las ciberfeministas estaban fascinadas por la idea de un espacio web sin geografía, sin convenciones predefinidas, y creían que un nuevo tipo de feminismo podría desplegar velas en el océano de las fibras ópticas y los bits. "Internet estaba mucho menos regulada y mucho menos mercantilizada", dice Francesca da Rimini de VNS Matrix.
Píxeles como puños cerrados
“Más una pelea despiadada y una bolsa sin fondo que un centro comercial. Las posibilidades parecían infinitas.
A los ojos de muchas de las mujeres que surgieron a principios de la década de 1990, el ciberfeminismo se parecía exactamente a la próxima gran ola de feminismo:dado que la generación anterior pensaba globalmente pero actuaba localmente organizando sesiones de sensibilización en sus salones, Internet podría cerrar esa diferencia creando un salón global donde los píxeles y el código hicieran lo mismo que los piquetes y los puños cerrados.
De hecho, la primera generación de feministas en la World Wide Web entendió que el acceso era una cuestión de igualdad y aprendió a traducir las experiencias organizativas y de campaña del feminismo de la segunda ola a un nuevo medio. Entre sus primeras actividades en la Web estuvieron sitios de información para víctimas de violencia y foros feministas y una vigilia nocturna junto a una vela animada en protesta contra la violencia doméstica. "A medida que la gente se familiariza cada vez más con las nuevas tecnologías de la comunicación", escribieron Scarlett Pollock y Jo Sutton, editoras de la revista feminista canadiense Women'space, "las feministas se enfrentan al desafío de estar en línea e ir allí esperándolas". ”
Las artistas ciberfeministas hicieron CD revolucionarios, crearon obras de arte multimedia basadas en la web, construyeron mundos virtuales y adoptaron muchas formas mientras flotaban por la web en busca de placer y conocimiento. Escribieron propaganda enfática, como el Manifiesto ciberfeminista para el siglo XXI . Formaron coaliciones, listas de correo y grupos de noticias como Old Boys' Network, un grupo que anunció que el ciberfeminismo es, ante todo, "una cuestión de supervivencia, poder y diversión".
VNS Matrix incluso preparó un juego de ordenador, All New Gen, en el que el jugador tenía que piratear las bases de datos de la Unidad Central de Big Daddy, la personificación edípica del complejo tecnoindustrial, y cubrirlo a él y a su cohorte ("Circuit Boy, Streetfighter y otros completos idiotas") con limo, que caerían en el olvido, sembrarían las semillas del Nuevo Desorden Mundial y pondrían fin al reinado del poder fálico en la Tierra.
¿Qué no es el cibereminismo?
Al igual que la propia web, este tráfico era amplio y variado. "El ciberfeminismo sólo existe en plural", anunció la crítica de arte sueca Yvonne Volkart en 1999. Incluso en su apogeo, en los albores de la revolución de la WWW, nunca se podía estar seguro de que significara un enfoque particular del feminismo. Por el contrario, la palabra "ciberfeminismo" daba prominencia a una serie de actitudes, algunas de las cuales eran mutuamente excluyentes.
A medida que la red crece, las mujeres desempeñan un papel cada vez más importante
En la Primera Internacional Ciberfeminista, una reunión celebrada en 1997 en Kassel, Alemania, las participantes se opusieron a definir el término y, en cambio, editaron conjuntamente cien "Antítesis", una letanía de lo que es el ciberfeminismo. Incluía elementos como el hecho de que no está a la venta, no es posmoderno, no es una extravagancia de moda, no es un picnic, no es una invención mediática, no es agradable, no es lacaniano, no es ciencia ficción y - mi favorito:"No se trata de juguetes aburridos para niños aburridos".
En el fondo, a las ciberfeministas les preocupaba que lo que se consideraba "la tecnología virtual del nuevo milenio", como escribió la científica social Renate Klein en 1999, pudiera llegar a ser "tan odioso hacia las mujeres como... gran parte de la vida en la realidad". del siglo XX". Para evitar que esto suceda, esperan actuar rápidamente, haciendo que su presencia en la red sea lo suficientemente colorida, confiable y sugerente para crear una asociación permanente entre las mujeres y la cultura tecnológica a la que tienen derecho .
Mujeres en Internet
Hoy en día, ser mujer en Internet está asociado con los mismos miedos que siempre han acompañado a las mujeres y a las minorías, y el miedo al silencio, la exclusión y la intimidación sigue siendo tan real en el ámbito digital como en el mundo real. Nuestra densa red de tecnologías para conectarnos con otros, y la creciente facilidad con la que estamos bajo vigilancia dentro de ellos, ha llevado a nuevas formas de violencia:doxing, ciberacoso, trolling, pornografía-venganza. Y el anonimato que las ciberfeministas, junto con muchos de los primeros pensadores de la cibercultura, defendieron como método para trascender el género y la diferencia, permite un lenguaje rápidamente misógino en la web:en comentarios bajo videos de YouTube, en foros como Reddit y 4chan, en buzones de correo. y respuestas dirigidas a mujeres que expresan sus creencias en público.
La frescura inmaterial que tanto embriagaba a las primeras mujeres en Internet se ha transformado - se ha convertido en lo que la crítica de juegos Katherine Cross llama acertadamente "la cinta de realidad e irrealidad de Möbius", en la que la cultura de Internet "se vuelve real cuando es conveniente e irreal, cuando no lo es:lo suficientemente real como para herir a la gente y lo suficientemente irreal como para justificarla". ”
Como movimiento, el ciberfeminismo desapareció con el estallido de la burbuja de Internet. "Entonces hicimos lo que teníamos que hacer", explica Barratt
"Nuestra tarea -las personas que se identificaban como mujeres y feministas- era derrocar a los vigilantes para poder tener acceso a una nueva y poderosa tecnología que tenía enormes implicaciones para la dominación y el control ejercidos por el patriarcado y los sistemas capitalistas". A medida que la Web se comercializó, quedó claro que Internet no liberaría a nadie del sexismo ni de las divisiones causadas por la clase, la raza, las capacidades y la edad. Por el contrario, a menudo duplica los mismos patrones y fuerzas que operan en la vida real. Los sistemas capitalistas han ganado, la marca personal reina suprema y, como lo demuestran las batallas en curso por la neutralidad de la red, los vigilantes todavía mantienen las llaves firmes.
No es que las ciberfeministas, ni cualquiera de sus predecesoras, hayan fracasado. La cuestión es que a medida que los mundos digital y el mundo real se superponen y casi por completo, el mundo digital hereda los problemas del mundo real. Si pasa el lápiz por la superficie de la cinta de Möbius, volverá al punto de partida. En esta superficie continua, cada vez es más difícil hacer una distinción. Las computadoras ahora son más pequeñas y las llevamos a la cama con nosotros:miden nuestra respiración cuando dormimos, nos escuchan y siguen mientras nos movemos por el mundo.
Las redes sociales han construido imperios vendiéndonos lo que ya queremos, y nuestras opiniones se forman en burbujas, en un bucle continuo de retroalimentación algorítmica. Para bien o para mal, nos hemos convertido en la red, los cuerpos y el resto. Sin embargo, esto tiene sus ventajas. A medida que mapeamos nuestra sociedad cada vez más claramente, creamos una herramienta cada vez más poderosa para cambiarla. Las mentiras en línea pueden convertirse en realidad si se difunden lo suficiente y las redes sociales han cambiado la forma en que viajamos, comemos e iniciamos revoluciones:cada decisión tomada a través de las tecnologías más personales afecta nuestras vidas, nuestras ciudades, nuestras estructuras sociales y nuestra experiencia colectiva de lo que es correcto. , real y verdadero. Cuando creamos tecnologías, hacemos más que reflejar el mundo. De hecho lo hacemos. Y podemos reescribirlo siempre que entendamos la maravillosa naturaleza de tal responsabilidad.
Cuanta más variedad, más interesante sea el efecto en la pantalla, cuanto más humano (como diría Stacy Horn, te persiga), mejor. No existe un tipo adecuado de ingeniero, ni un nivel intelectual especial que deba alcanzarse para contribuir con algo interesante. No existe una educación adecuada ni una carrera profesional adecuada. A veces ni siquiera hay un plan. La gente crea Internet porque fue hecha para la gente y hace lo que le decimos que haga.
Podemos cambiar el mundo.
El artículo es un extracto del libro Pioneros de Internet Editorial Claire L. Evans de la Universidad Jagellónica
El primer paso es verlo con claridad, ver quién estuvo realmente presente en los puntos más cruciales de nuestra historia tecnológica, sin dar por sentados los mitos comunes sobre los garajes y la riqueza, sobre los nerds alfa y los hermanos programadores. El segundo paso es aprender tantas estrategias de triunfo y supervivencia como sea posible de nuestros antepasados, y espero que este libro haya sacado a la luz algunas de ellas:el fracaso de la buena educación de Ada Lovelace, la persistencia a largo plazo de Grace Hopper y el apoyo de mujeres de Resource One. La claridad de visión de Jake Feinler en el caos de una red cambiante. Un sorbo del espíritu punk rock de Jaime Levy para el coraje y una porción decente de la confianza física de VNS Matrix en que Internet es nuestro lugar, loco, extraño y complicado, tal como siempre ha sido.
El último paso es el más difícil:manos a la obra.
El artículo es un extracto del libro Pioneros de Internet Editorial Claire L. Evans de la Universidad Jagellónica
