Las historias de las mujeres que fueron violadas durante el levantamiento rara vez se cuentan. Es un tema doloroso y difícil. Ni las víctimas ni los testigos que fueron obligados a presenciar la tragedia quisieron volver a ella; normalmente hablaban de sus experiencias por primera vez décadas después, ya al final de sus vidas.
Cuando hablaban con periodistas, historiadores o investigadores, pedían mantenerse en el anonimato y que sus recuerdos solo se publicaran después de su fallecimiento. A veces, avergonzadas por lo ocurrido, describían los hechos como si pertenecieran a otra persona, generalmente a sus amigas. La mayoría nunca encontró el valor para confesar; llevaron sus traumas hasta la tumba.
Quienes sí intentaron contar sus historias a menudo no tuvieron la oportunidad de hacerlo. El mundo suele mirar hacia otro lado y se niega a escuchar cuando la verdad incomoda a quienes quieren promover una versión particular de los hechos.
El silencio prolongado nos impidió comprender la magnitud de estos crímenes. Al revisar la bibliografía sobre el levantamiento aparecen datos generales sobre Zieleniak, los hospitales de Ochota, Wola, el Casco Antiguo, Marymont y Czerniaków, pero mayormente como estadísticas, sin rostros, sin emociones, sin los testimonios de miles de niñas, adolescentes, mujeres adultas y, en algunos casos, hombres mayores.
Resulta sorprendente que, incluso en obras escritas por mujeres que participaron en la insurrección, la palabra "violación" estuvo ausente durante años. Se sustituyó por eufemismos como "bestialidad alemana" o expresiones enigmáticas: "hubo bestialidad; la tomó el alemán; volvió al día siguiente".
No lo cuentes a nadie…
Las mujeres que se atrevieron a tocar el tema lo hicieron casi siempre de forma anónima:
"Nos asfixia la atmósfera de reproche, burla y humillación de los soldados alemanes, empujándonos a una miseria de humillación y deshonra indescriptible. Un peso insoportable nos aplasta al suelo."
Parte de este silencio provino de la educación de la generación de la posguerra; ciertos temas simplemente no se hablaban en voz alta. Ser violada significaba estigmatización, deshonra y ostracismo social. A menudo se acompañaba de desprecio, risas burlonas y chistes de mal gusto.
Muchas mujeres prefirieron la muerte antes que caer en manos de los torturadores. La fotografía muestra a los asesinados en Wola.
Resulta alarmante que, incluso hoy, se hable poco de la violación durante el levantamiento. Una ropa rasgada no genera leyendas, no hay heroísmo ni grandeza que conmemorar. Por eso rara vez se erige un monumento a una niña violada; su muerte no se considera "bella" y, en consecuencia, se omite o se menciona de forma tímida y vergonzosa.
Otros factores también limitaron el abordaje del tema: algunos temían no poder manejar la carga emocional de las víctimas; otros ocultaban su propia delicadeza, alegando que la esfera íntima de la mujer no debía vulnerarse, o simplemente evitaban tocar tabúes. Así, el tema prácticamente no existió durante años. Las mujeres abusadas quedaron solas con su trauma, sin apoyo, sin reconocimiento y sin la oportunidad de gritar la verdad. Frases como "¡No lo digas a nadie!", "¡Olvídalo!", "¡Sigue viviendo!" resonaban constantemente, profundizando su drama.
Algunas intentaron rebelarse. "¡Déjennos gritar!" Pero al no encontrar oyentes, se hundieron más en su pesadilla. Años de abandono no pueden repararse, pero vale la pena rescatar las historias que se conservaron, pues mostrar el drama individual de cada mujer – su miedo, impotencia y trauma – obliga a la reflexión y devuelve la voz a miles de víctimas anónimas, ausentes de una historia escrita mayormente por hombres.
Los soldados de la brigada Dirlewanger cometieron violaciones y asesinatos brutales durante el levantamiento.
Resulta impactante lo poco que se menciona del terror que vivían las jóvenes al caer en manos del enemigo, especialmente de los temibles "roners" o de la brigada Dirlewanger, compuesta mayormente por criminales y cazadores furtivos que perpetraban crímenes de guerra, incluidas violaciones extremadamente crueles. Adolescentes aterrorizadas preguntaban en susurros a mujeres mayores: "¿No es peor que la muerte?" Así lo escribió Teresa Sułowska‑Bojarska, alias Dzidzia‑Klamerka.
Una día escapó literalmente de los alemanes en el último momento. Al llegar a un refugio y sentirse a salvo, comenzó a sollozar desconsoladamente. El comandante del grupo, Kazimierz Eyssmondt, alias Marian, la consoló con una conversación calmada y sabia:
"Comencé a llorar sin poder contener las lágrimas. Temblaba y me avergonzaba. Él me acarició el cabello deshecho, me tranquilizó, me explicó que estaba bien, que nada había pasado… No quiero ser violada, tengo mucho miedo. Marian no se escandalizó, no me reprendió; incluso dijo que lo comprendía. Habló de dignidad humana y de que, aunque la violación sea horrible, la dignidad puede sobrevivir."
Le sugirió protegerse del odio, pues nada destruye a una persona tanto como ese sentimiento.
Infierno en Zieleniak
Cuando se habla de violaciones durante el Levantamiento de Varsovia, el nombre de Zieleniak se ha convertido en símbolo de la tragedia. Antes de la guerra, era un mercado; en el verano de 1944 los alemanes lo convirtieron en un punto de reunión donde concentraron a la población civil.
Allí se realizó una especie de selección acompañada de innumerables ejecuciones. Los sobrevivientes fueron trasladados a la estación de ferrocarril occidental y de allí al campo de tránsito de Pruszków. Sin embargo, Zieleniak se transformó, sobre todo, en un escenario de violaciones masivas cometidas principalmente por los "roners" contra niñas, adolescentes, mujeres jóvenes, adultas e incluso ancianas.
Comando de la brigada RONA
Los testimonios de participantes y testigos permiten conocer lo sucedido. Maria Adamska relató:
"Fue terrible por la noche: mujeres arrastradas para ser violadas bajo luces cegadoras. En la primera noche, dos "roners" se acercaron a mí. No estaba muy sucia, así que me consideraron posible. Uno me lanzó un vulgar "cumplido" y me agarró del brazo. Pero mi hijo, gritando con fuerza, no me soltó. Uno de los "roners" me dijo: – Déjala, quizás una más joven. Sabíamos que las chicas que resistían eran asesinadas brutalmente. Oímos súplicas, oraciones y disparos entremezclados con los gritos de los "roners".
La Sra. Wolf narró la violación de una joven de dieciocho años frente a varios testigos. La torturaron, la amordazaron con galletas y, cuando pidió clemencia, la llevó a Zieleniak. Los "roners" bajo el mando de Bronisław Kamiński, apodado el "verdugo de Ochota", también violaron a mujeres que acababan de dar a luz.
Era práctica común asesinar a los recién nacidos, por ejemplo, asfixiándolos. Las imágenes de madres llorando a sus hijos forman parte del panorama cotidiano de Zieleniak, al igual que los cuerpos de mujeres mártires que yacen a lo largo del muro que rodea el área.
Wiesława Chmielewska complementó los relatos anteriores, resaltando que muchas mujeres, sin otra salida, eligieron la muerte conscientemente:
"Los "roners" caminaban entre la multitud de la plaza, saqueando todo lo valioso. También se llevaban a las mujeres que les gustaban. Recuerdo que uno arrastró a una mujer que no quería ir; ella gritó: – Hermanos, hermanas, no me entreguen al criminal. Nadie la ayudó. La mujer se puso de pie, le dio dos golpes al agresor; él sacó una pistola y le disparó."
Bronisław Kamiński también era llamado "el verdugo de Ochota".
Estos testimonios subrayan la escala del drama femenino y la naturaleza masiva del fenómeno. La mayoría enfatiza que las noches eran especialmente horrorosas: los "roners" ebrios recorrían la plaza con antorchas, sin importarles pisar a niños o ancianos. Si veían a una joven, la arrancaban de la multitud. Se escuchaban gritos, gemidos, súplicas de misericordia, disparos aislados y la risa de los hombres ebrios. A veces también se pedía la ayuda de un médico.
Era normal…
Durante el día, los soldados arrastraban a las mujeres a la escuela de la calle 93 Grójecka, donde eran violadas, golpeadas y, a menudo, asesinadas. Para proteger a las niñas más pequeñas, las ocultaban bajo mantas, edredones o abrigos, sobre los que se sentaban o acostaban niños. Algunas mujeres se maquillaban de forma poco atractiva para aparentar enfermedad.
Zofia Piotrowska describió lo ocurrido en Zieleniak:
"El 8 de agosto vi a una pareja casada con su hijo sentada junto a nosotros. Los "roners" vinieron por mi esposa. El marido gritó, intentó protegerla, pero fue en vano. Los bandidos amenazaron con matarlo. Entonces le dijeron: – ¡Sofía, corre! Fue horrible. Después de un tiempo, volvió. Estaba golpeada, su ropa desgarrada y lloraba desconsolada. Nueve "roners" la violaron. Su marido la consoló. Otro día vi morir a una niña de once años, violada y golpeada por los "roners"; su madre estaba arrodillada y lloraba a su lado."
El fragmento proviene del libro Women ’44. Real stories of women in the insurgent Warsaw, publicado por la editorial Prószyński i S‑ka.
Al leer los relatos de Zieleniak, la mayoría utiliza palabras como terrible, trágico o horrible. Casi todas las jóvenes fueron violadas, aunque algunas lograron escapar gracias a la ayuda de terceros. Esta versión puede ser cierta, pero contrasta con los testimonios de otras mujeres que admiten haber sufrido la violación. Al escuchar esa versión, suelen responder:
- Tienen vergüenza de admitirlo. No crean que alguien allí pudo haber evitado tal destino. Cada una de nosotras tuvo que pasar por eso. Era inevitable… era normal…
Fuente
El artículo es un extracto del libro Women ’44. Real stories of women in the Warsaw Uprising, recientemente publicado por la editorial Prószyński i S‑ka.
