“En tierra checa, se casó con la noble hermana de Bolesław el Viejo [Bolesław II], quien de hecho resultó ser su nombre. En eslavo se llamaba Dobrawa, que en alemán significa:bueno…”- escribió sobre las cualidades de la esposa de Mieszko, Thietmar de Merseburg. Y aunque los malvados señalaron a la princesa checa su avanzada edad y su conducta desvergonzada, ella logró hacer cambiar de opinión a nuestro gobernante.
Lamentablemente, aún se desconocen los motivos inmediatos que llevaron a Mieszko I a ser bautizado. En las fuentes disponibles este evento parece ser un resultado accidental del concepto de una princesa cristiana como esposa. Y es precisamente esta aleatoriedad la que ha llevado a los historiadores a realizar interminables deliberaciones y conjeturas sobre las causas más profundas de un acontecimiento tan trascendental.
Aunque los malvados señalaron a la princesa checa su avanzada edad y su conducta desvergonzada, ella logró poner patas arriba a nuestro gobernante.
Como destaca el historiador Andrzej Pleszczyński:
en los libros de texto la decisión de Mieszko suele explicarse por razones políticas, explicando, entre otras cosas, que quería introducir su estado en Europa o que quería fortalecer su poder imponiendo una fe, además "moderna". Tales interpretaciones, sin embargo, son un intento de racionalizar, desde nuestro punto de vista, los motivos de una solución que no nos resulta clara.
Además, al percibir de esta manera una decisión tan importante, el duque de Polan parece un clarividente calculado:conoce el futuro y calcula lo que es rentable desde el punto de vista de las autoridades y los intereses del Estado. Y aunque no apreciemos a Mieszko I, no podemos exagerar en su honor.
¿Mieszko tenía miedo de los alemanes?
Sin embargo, el hecho es que en los años 60 del siglo X el estado de Polán se encontraba en una situación difícil. Y no se trata de la amenaza que representa el emperador Otón I. De hecho, el alcance de su poder en las inmediaciones podría inquietar al príncipe polaco. “El enérgico y despiadado margrave Geron, el entonces noble sajón más importante, estaba acabando su conquista de Lusacia. Anteriormente, con su importante participación, los polacos (Obodrzyców y Wieletu) fueron derrotados y se les impuso tributo junto con la autoridad política "- señala Andrzej Pleszczyński.
Además, el checo Bolesław I Srogi pasó a depender del poder imperial en el sur. Sin embargo, aquí fue donde terminó el impulso. Llevó tiempo desarrollar nuevas adquisiciones y someter por completo a los siempre peligrosos eslavos de Polonia.
Los miedos a menudo subrayados de Mieszko como gobernante pagano a las repetidas invasiones de los caballeros alemanes pueden situarse entre los cuentos de hadas.
También se pueden situar entre los cuentos de hadas los temores a menudo enfatizados de Mieszko como gobernante pagano contra las repetidas invasiones de los caballeros alemanes . Esta proyección hacia atrás de las experiencias posteriores de contactos con el vecino occidental, intensificadas por las particiones y el ataque nazi, no tuvo nada que ver con la situación de aquel momento.
Y aunque el príncipe Polan no podía saber que en el futuro la adopción del bautismo y del cristianismo no protegería a sus descendientes de las expediciones imperiales, sí conocía bien el ejemplo de los checos. Los vecinos del sur fueron bautizados a finales del siglo IX, y aun así en el siglo siguiente tuvieron que afrontar las tentaciones germánicas.
Además, en aquel momento los ojos de Otón I estaban puestos en Roma. El conflicto con Constantinopla, que puso en duda su título imperial, le hizo incluso trasladarse durante un tiempo a la Ciudad Eterna. Así que probablemente se mostró reacio a avanzar más hacia el este, y el príncipe Polan, protegido por profundos bosques y pantanos, podía sentirse bastante seguro.
Crisis de fe
Sin embargo, la amenaza venía desde un ángulo completamente diferente. Las crónicas mencionan las duras luchas y fracasos de Mieszko en los enfrentamientos con los Wielets apoyados por el aventurero sajón y el forajido Wichman. Incluso el hermano del duque de Polans, cuyo nombre se desconoce, supuestamente murió en combate en algún lugar cerca del extremo norte de la región de Lubuskie.
Los historiadores se inclinan por la tesis de que tal vez estos acontecimientos desfavorables llevaron a Mieszko a pensar qué hacer a continuación. No se puede rechazar la sospecha de que podría entonces perder la fe en el poder causante de las deidades guardianas de su propio pueblo . Es bien sabido que los súbditos siempre han exigido de su gobernante éxitos militares y los consiguientes beneficios inmediatos y rápidos.
Las crónicas mencionan las duras luchas y fracasos de Mieszko en los enfrentamientos con los Wielets apoyados por el aventurero sajón y el forajido Wichman.
Después de todo, debe recordarse que el sistema de ejercicio del poder en ese momento basado en el comando principesco requería costos constantes para su mantenimiento. Sabemos por el viajero árabe Ibrahim ibn Jakub que, además del apoyo total, el equipo recibía un salario mensual en plata y, además, si uno de ellos tenía un hijo, el príncipe también le pagaba un salario. Y en el caso de las bodas de los hijos de los compañeros, el príncipe se encargaba de la dote y los regalos de boda. Entonces, como se puede ver, los gastos eran enormes y para poder cubrirlos "el gobernante tenía que ser un líder victorioso", subraya Pleszczyński.
La falta de triunfos en el campo podía, por lo tanto, significar en aquellos tiempos simplemente la desgana del cielo hacia su líder - y la gente quería deshacerse de tal monarca lo antes posible. Además, Wieleci no sólo parecía ser más rico y más eficiente militarmente, sino que también poseía el famoso santuario de Radogoszcz. Y Swarożyc, adorado en él, parecía ser más eficaz que el panteón de Polański.
Por tanto, al experimentar una crisis de fe específica y al no tener la posibilidad de expandirse hacia zonas más ricas que proporcionaran el botín necesario para sostener al equipo y al estado, Mieszko giró hacia el sur. Pero no para saquear, sino para salvar pacíficamente mi soberanía.
Qué bueno es tener un vecino
El rescate resultó ser... los Přemyslids checos que respaldaban a los Veilets. Bajo la presión de Otón I, abandonaron a los aliados de Polabia, con quienes, como sospechan algunos historiadores, no habían mantenido una relación más estrecha desde hacía algún tiempo, y se pasaron al lado del duque de Polans.
Probablemente el emperador contó con la ayuda conjunta de Mieszko y los checos en la lucha contra el desenfrenado Wielet. Sobre todo porque, confirmando los argumentos del investigador del tema, Robert F. Barkowski, las "crónicas de aquella época" subrayan la imperecedera actitud hostil del emperador hacia Wielet , lo que implica que no podía tolerar los vínculos más estrechos del príncipe checo con ellos. "
Como una especie de garantía de la nueva alianza, se concertó el matrimonio del duque de Polans con la hija del gobernante checo Bolesław I Srogi - Dobrawa.
Como una especie de garantía de la nueva alianza el matrimonio del duque de Polans con la hija del príncipe checo Bolesław I Srogy - Dobrawa . Este matrimonio "probablemente estuvo determinado no sólo por la proximidad étnica y geográfica, sino también por el azar. Bolesław I Srogi tenía una hija en edad apropiada para casarse", subraya Andrzej Pleszczyński. Y nadie en la zona tenía una fiesta así.
Sea lo que fuere, todas las partes se beneficiaron de tal acuerdo:el emperador de los aliados en la batalla de Połabie, los checos, la participación de Mieszko en las batallas en el norte, distrayendo - según el eminente medieval Henryk Łowmiański - su atención de las zonas de Silesia y de la Pequeña Polonia, que fueron examinados con impaciencia por los Przemyślid, y finalmente por él mismo gobernante de los polacos, salvando su propio trono mediante un acuerdo con su vecino checo.
Bautismo polaco en el paquete
Según los relatos de Thietmar, a finales del verano y el otoño de 964 se llevaron a cabo conversaciones preliminares sobre alianza y matrimonio en Praga. No está claro si el bautismo estaba entre los términos del pacto o si se decidió más tarde. Algunos historiadores, encabezados por los gigantes de los estudios medievales polacos, Henryk Łowmiański y Gerard Labuda, sugirieron que el papel más importante en la decisión de ser bautizado lo desempeñaría Dobrawa . Y fue ella quien influyó hábilmente en su marido para que decidiera adoptar el cristianismo.
También hay un segundo grupo, con investigadores no menos famosos como Jan Dąbrowski y Jerzy Dowiat, que, sin embargo, toman el poder del bautismo de Mieszko de la princesa checa. En la relación entre un príncipe pagano y un cristiano, estos historiadores les hicieron discernir una intención de cambiar su fe, y esto en el marco de la puesta en práctica de descubrimientos anteriores. Al mismo tiempo, se indica el estilo de crónica imperante en la época, según el cual una mujer piadosa domestica a un bárbaro, salvando su alma y repitiendo sus propias cualidades.
Hoy en día, la tesis de que la conversión de Bail se debió a motivos religiosos genuinos y no a un frío cálculo político está ganando cada vez más popularidad.
A la vista de las escasas fuentes sobre el bautismo, resulta difícil definir con claridad cómo era realmente. En el mercado de Cracovia, probablemente uno pueda arriesgarse a afirmar que probablemente cada uno de los argumentos planteados tenía una razón de ser.
Sin embargo, hoy en día está ganando cada vez más popularidad la tesis de que el bautismo del príncipe se debió a auténticos motivos religiosos y no a un frío cálculo político para fortalecer el poder del príncipe. Según algunos investigadores, las conversiones de los gobernantes medievales no tuvieron que ver sólo con la geopolítica y la ingeniería social, sino también con la cuestión de qué dios "es más eficaz para ganar la gracia del cielo". Y en vista de la probable crisis de fe de Mieszko en los espíritus protectores de su pueblo hasta ahora, tal giro de los acontecimientos es bastante posible. El historiador estadounidense Philip Steele incluso afirma explícitamente:
Mieszko creía que el Dios cristiano lo ayudaría más eficazmente en sus esfuerzos mundanos. Y realmente sucedió:después del bautismo, Mieszko obtuvo una victoria tras otra y finalmente aumentó su territorio casi cuatro veces .
Entonces Mieszko sería nuestro Constantino el Grande natal, luchando con éxito bajo el signo de la cruz.
Nueva anfitriona
Independientemente de lo que haya detrás del bautismo de Mieszko, lo cierto es que Dobrawa no se unió inmediatamente al novio. Las fuentes sugieren que ocurrió a principios del año 965. Definitivamente no estaba entusiasmada con el matrimonio político con un pagano quien "estaba tan sumido en los errores del paganismo que, según su costumbre, tomó siete esposas", escribió Gall Anonim. Es más, como continúa nuestro cronista:
se negó a casarse con él a menos que abandonara esta perversa costumbre y prometiera convertirse en cristiano. Cuando él accedió a abandonar esta práctica pagana y aceptar el sacramento de la fe cristiana, la dama llegó a Polonia con un gran séquito de dignatarios seculares y clérigos, pero no compartió primero el lecho matrimonial con él, hasta que lenta y diligentemente se convirtió en familiarizado con las costumbres cristianas y las leyes eclesiásticas, renunció a los errores del paganismo y pasó al vientre de la Iglesia-madre.
Gall pareció sugerir a este respecto un registro anterior escrito de manera similar por Thietmar, según el cual "esta fiel seguidora de Cristo, al ver a su esposo sumido en múltiples errores paganos, se preguntó mucho cómo podría ganarlo para su fe".
Vale la pena señalar que tanto Gall como el historiador alemán enfatizan de manera bastante inequívoca que el matrimonio tuvo lugar primero y que el bautismo fue el resultado de las intensas acciones de la princesa checa.
Ciertamente no fue fácil para Dobrawa adaptarse al nuevo entorno que profesaba el politeísmo. Se debe valorar aún más su actitud y sus esfuerzos por reconciliar a Mieszko con la idea cristiana y "con los beneficios de esta recompensa gloriosa y deseable para todos los fieles en la próxima vida", como escribió a su vez Thietmar.
En la lucha por el alma de su marido, no dudó en comprometer su propia piedad. Según el cronista de Merseburg, la hija del príncipe checo se abstuvo voluntariamente de ayunar para no desanimar inmediatamente a su marido por la severidad de las exigencias de la nueva fe . Éste, en cambio, mostró durante mucho tiempo una franca indiferencia hacia los esfuerzos de su esposa. Su diligencia y sus arriesgados esfuerzos finalmente dieron como resultado:
que aquel que tan severamente persiguió se arrepintió y, ante la constante insistencia de su amada esposa, se deshizo del veneno inherente del paganismo, lavando la mancha del original. pecado por el santo bautismo.
Vale la pena señalar que tanto Gall como el historiador alemán enfatizan de manera bastante inequívoca que el matrimonio tuvo lugar primero y que el bautismo fue el resultado de las intensas acciones de la princesa checa. Por tanto, podría indicar que el bautismo no era una condición para la alianza. Es interesante, sin embargo, qué habría sucedido si Mieszko hubiera permanecido fiel a su fe actual y hubiera intentado convencer a su esposa de seguirla. ¿Se anularía la boda?
Mysko dux baptizatur
Así como existen innumerables problemas para identificar claramente las causas y la fuerza impulsora del bautismo, también es problemático determinar cuándo fue bautizado un príncipe. Y aunque el año 966 se adoptó como resultado de una preparación basada en las fuentes disponibles, es en vano buscar allí la fecha del día.
En el curso de los tormentosos debates de los historiadores, se hicieron varias propuestas, por ejemplo, el 25 de diciembre, argumentando la adopción del bautismo polaco ese día por el rey franco Clovis I. Al final, sin embargo en consonancia con la eterna disputa sobre la superioridad de la Navidad sobre la Semana Santa, ganó esta última opción . Por lo tanto, se asumió que ocurrió en vísperas de la Resurrección del Señor, el 14 de abril, porque era el Sábado Santo el que habitualmente se consideraba un día dedicado a los ritos bautismales.
Así como existen infinitos problemas para identificar claramente las causas y la fuerza impulsora del bautismo, también lo es fijar una fecha para el bautismo.
El lugar de esta ceremonia, tan importante para la historia de Polonia, también siguió siendo un problema durante mucho tiempo. Algunos medievalistas creían que el príncipe Polan fue bautizado fuera de las fronteras del estado de Piast. Por ejemplo, Ratisbona fue indicada, tal vez incluso en presencia del propio emperador como padrino.
Sin embargo, tal tesis fue rechazada porque un acontecimiento tan importante como la admisión de un príncipe de un país vecino entre los gobernantes cristianos probablemente quedaría cuidadosamente registrado en las crónicas imperiales. Y ciertamente Thietmar, a quien no le gustaban los Piast, no se negaría la satisfacción de enfatizar el hecho de que para recibir el sacramento, el gobernante Piast tenía que llegar hasta el Reich.
Praga también fue tenida en cuenta, pero su candidatura también perdió su razón de ser debido al citado silencio de las fuentes. Al final, la atención se centró en el patio de la casa y se eligió a Ostrów Lednicki. Allí, cerca de la fortaleza de Gniezno, se encontró la pila bautismal en la que probablemente "fue bautizado el príncipe Mieszko".
Bibliografía
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