La autora de "Rota", admirada por Sienkiewicz, generó innumerables controversias. ¿Qué hizo Konopnicka para que la llamaran "diosa devastada"?
Hoy es recordada sobre todo por Rota y por el escándalo de la supuesta "mentira Konopnicki". Sin embargo, los debates sobre su relación con la pintora Maria Dulębianka no agotan la polémica que rodea a María Konopnicka. No fue la piadosa poetisa nacional ni la "madre polaca" que muchos quisieron presentar.
Todos nuestros niños son – menos los suyos
Konopnicka entró en la historia principalmente por sus obras patrióticas. También está vinculada a la pobreza a través del cuento Los duendes y la niña huérfana. Pero el himno Rota, publicado al final de su vida, eclipsó su variada producción. Durante décadas escribió poemas, cuentos, relatos cortos, críticas literarias y traducciones.
Ilustración del libro "Filuś, Miluś y Kizia: gatitos alegres" de María Konopnicka.
Gran parte de su obra se dirige a la literatura infantil. Bajo el seudónimo Sr. Mruczysław Pazurek publicó, entre otros, el libro de poemas Filuś, Miluś y Kizia: gatitos felices. Con su propio nombre sacó colecciones como Mi libro, momentos alegres para pequeños lectores y Las aventuras escolares de Pimpuś Sadełko. Su amor por los niños se reflejaba en piezas divertidas e imaginativas, aunque Iwona Kienzler, en María Konopnicka. Una diosa devastada, cuestiona esa imagen:
"Parecía ser una madre ejemplar, la encarnación de la madre polaca que crió a sus hijos sola, pero cuando empezaron a ser independientes, huyó de Varsovia y vivió una vida nómada durante casi veinte años, viajando por Europa. Mantuvo contacto con sus hijos y los apoyó materialmente, pero lo hizo más por deber que por cariño. Además, los dividió en "buenos" y "malos", rechazó a su hija con problemas mentales y mostró escaso interés por sus nietos".
Madre polaca preocupada y "ese monstruo"
Su mayor cariño estaba reservado para su hijo mayor, Tadeusz (nombre en honor al héroe del poema de Mickiewicz). Entre los "hijos exitosos" también estaban Jan y la mayor de sus hijas, Zofia. Los demás – el hijo mediano Stanisław y las menores Helena y Laura – le generaban sólo preocupación. En la correspondencia fingía ser una "madre preocupada", pero la realidad era menos rosada.
En una carta a Eliza Orzeszkowa declaraba: "El partido al que pertenezco, cuerpo y alma, son mis hijos. Fuera de ellos, solo existe el mundo del pensamiento y el trabajo para mí". Tras separarse de su marido y mudarse a Varsovia, tuvo que trabajar intensamente para mantener a todo el grupo, incluso cuando los hijos “exitosos” enfrentaban dificultades económicas.
El texto se basa, entre otras fuentes, en el libro de Iwona Kienzler “María Konopnicka. Una diosa devastada” (Bellona, 2022).
Cuando Helena, la penúltima nacida, enfermó mentalmente, Konopnicka la rechazó públicamente. Tras un intento fallido de suicidio de la hija, escribió a su esposo expresando su descontento: "(... ) hizo un escándalo increíble para toda la familia… y, al mismo tiempo, no arriesgó su preciada salud ni con una cerilla. Si hubiera tres fósforos, los habría encendido y tragado – pero no lo hizo. Resultaría ridículo, ¿no? Pero al final, es simplemente cruel".
En correspondencia con su hija mayor, Zofia, llamó a Helena "ese monstruo"; también la describió como "bicho raro" y "criatura terrible". Exigió al padre de la niña que firmara una declaración de renuncia de toda solidaridad familiar con H. Mientras tanto, Helena, aquejada de cleptomanía e histeria, buscaba desesperadamente el amor materno, aunque de forma agresiva. La reacción de Konopnicka: “Mudarse de Varsovia para cortar de una vez con una hija degenerada”.
La profetisa nacional sin Dios
No fue el abandono de su hija lo que la llevó a la condena eclesiástica, ni su separación del marido (el divorcio estaba prohibido). Tampoco fueron sus romances con hombres más jóvenes o su prolongada relación con la pintora Maria Dulębianka, a quien llamaba su "Providencia". La causa del rechazo fue su pensamiento:
"Su pensamiento es ateo y blasfemo". Así lo calificó la revista católica Przegląd Katolicki, señalando que la poetisa había lanzado a la Iglesia el insulto que sus enemigos le habían arrojado repetidamente, al presentar a científicos perseguidos por la Iglesia.
El funeral de Konopnicka se convirtió en una gran demostración patriótica, pero sin sacerdotes, prohibidos por el arzobispo.
En 1881 apareció Del pasado. Fragmentos dramáticos, obra que su amiga Eliza Orzeszkowa publicó a pesar de considerarla abiertamente hereje. Wiesław Grochol, en su biografía, señala que Konopnicka defendía la "libertad de pensamiento y la investigación científica contra la retroceso y la superstición". No fue su única publicación anticlérica.
Desgaste en el servicio nacional
Las voces críticas de los círculos católico‑nacionales se acallaron cuando Konopnicka empezó a publicar poemas "para refrescar corazones". Sin embargo, la triste verdad es que escribía himnos patrióticos más por necesidad económica que por fervor. Jan Lechoń lo resumió así:
"Konopnicka fue probablemente la mayor víctima de la pobreza en nuestra literatura, que la obligó a ganar dinero con "éxitos" patrióticos, y del destino polaco, que convirtió a los poetas en instrumentos de políticos, sacerdotes y el ejército. Podría haber sido una poetisa auténtica si no hubiera tenido que fingir ser adivina, reina, instructora, animadora. Hoy encontré un poema en su libro 'Estrella' que muestra cómo se desgastó al servicio nacional, trabajando por pan".
Hoy Konopnicka se recuerda principalmente por "Rota" y "Los duendes y la niña huérfana".
Tal vez su vida rebelde impidió que la Iglesia borrara sus "pecados de juventud". El escándalo del funeral lo evidencia Iwona Kienzler:
"El funeral, el 11 de octubre de 1910, se transformó en una gran manifestación patriótica. Las escuelas de Lviv suspendieron actividades y miles de personas inundaron las calles. Sin embargo, la participación del clero y el discurso del obispo Bandurski fueron cancelados por la prohibición del arzobispo Bilczewski, quien no dejó pasar la oportunidad de recordar los pecados de la fallecida "diosa devastada" contra la Iglesia y subrayó que la poetisa difícilmente podía considerarse católica ortodoxa en vida".
Gran poetisa
¿Mereció realmente tal condena? La historia muestra que no. Hoy la evaluación de Konopnicka es mayormente positiva, pese a los vacíos y distorsiones de su biografía (ella misma manipuló su propia historia).
Indudablemente, María Konopnicka fue una talentosa poetisa. Henryk Sienkiewicz la describió: "esta dama posee un talento real que brilla en sus poemas como los rayos del amanecer a través de la niebla". Como mujer, madre soltera y polaca, enfrentó innumerables obstáculos, pero su obra perdura.
