La controvertida María Konopnicka

Parecía una madre maravillosa, la encarnación de la proverbial madre polaca que criaba sola a un grupo de niños, pero cuando se independizaron un poco, rápidamente huyó de Varsovia para llevar una vida nómada durante casi veinte años y viajar por toda Europa. Se mantuvo en contacto con los niños, e incluso los apoyó materialmente y se ocupó de sus asuntos, pero lo hizo más por sentido del deber que por necesidad del corazón. (...) Para empeorar las cosas, dividió a sus hijos en mejores y peores, se alejó por completo de su hija mentalmente enferma y casi no se interesaba por sus nietos.

Madre polaca preocupada y "ese monstruo"

La niña de sus ojos era su hijo mayor, Tadeusz (recibió su nombre en honor al héroe del poema de Mickiewicz). Además de él, los hijos "exitosos" fueron Jan y la mayor de sus hijas, Zofia. Los tres restantes, el hijo mediano, Stanisław, y las hijas menores, Helena y Laura, sólo preocuparon a Konopnicka. . Estaba en la mano del poeta. En la correspondencia se hacía pasar por una "madre preocupada". Sin embargo, la realidad no fue tan halagüeña.

En una carta a Eliza Orzeszkowa, Konopnicka no estaba de acuerdo:“El partido al que pertenezco en cuerpo y alma son mis hijos. Fuera de ellos, para mí sólo hay un mundo de pensamiento y de trabajo”. De hecho, después de separarse de su marido y mudarse a Varsovia, trabajó más duro para mantener a todo el grupo de personas. De todos modos, ella también tuvo que pagar por los niños cuando creciera. Además, los "exitosos" caían en dificultades financieras de vez en cuando. Y si hay miedo, entonces a… madre.

El texto se basó, entre otros, en el libro de Iwona Kienzler “Maria Konopnicka. Una impiedad devastada” (Bellona, ​​2022).

Por otro lado, cuando Helena, penúltima en el orden de nacimientos, enfermó mentalmente, Konopnica se separó públicamente de ella. Después del fallido intento de suicidio de su hija, en una carta a su marido, expresó su descontento por el hecho de que... la niña realmente no se quitó la vida. “(...) hacer un escándalo increíble para toda la familia (...) y, al mismo tiempo, no poner en peligro su preciada salud ni por un pelo. Si hubiera incluso tres cerillas, rasparía y tragaría, pero nada. Sería ridículo, ¿no? Pero sí, en última instancia es cruel. ”

En correspondencia con la mayor Zofia ella llamaba a Helena "ese monstruo". La llamaron "bicho raro", "criatura terrible". También instó al padre de la niña a firmar una declaración en la que "la familia renuncia a toda solidaridad con H. y no tiene nada que ver con ella". Mientras tanto, la hija, que padecía cleptomanía e histeria, buscaba constantemente el amor de su madre. Aunque hay que admitirlo, lo hizo de forma agresiva. ¿La reacción de Konopnicka? Mudarme de Varsovia para aislarme de una vez por todas de un niño degenerado...

La profetisa nacional impía

Pero no fue el abandono de su propia hija necesitada lo que hizo que Konopnicka "cayera" en manos de la Iglesia. Además, la escandalosa decisión de abandonar a su marido no condujo a ello, sin ningún esfuerzo por anular el matrimonio. (No se trataba de divorcio, ya que la ley de entonces no lo permitía). Además, no se debió a los romances con hombres más jóvenes, ni siquiera a la larga relación "sospechosa" con la pintora Maria Dulębianka, que Konopnicka llamó su Providencia. Entonces ¿de qué se trataba?

La respuesta la da la opinión de "Przegląd Katolicki", cuyo autor dijo de manera poco halagadora sobre la poeta:" Su pensamiento es impío y blasfemo. (...) arrojó en la cara de la Iglesia una vez más el miserable insulto que tantas veces le habían lanzado sus enemigos”. ¿Por qué? Porque el poeta se atrevió a presentar los perfiles de grandes científicos perseguidos por la Iglesia.

El funeral de Konopnicka se convirtió en una gran manifestación patriótica. Allí no había sacerdotes, estaban prohibidos por el arzobispo

Se trataba de un trabajo del pasado. Fragmentos dramáticos de 1881. La amiga del poeta, Eliza Orzeszkowa, publicó este controvertido libro, aunque no tenía dudas de que se trataba de un libro abiertamente herético. Wiesław Grochol en la biografía de Konopnicka como causante del escándalo relacionado con la publicación de Del pasado... Señaló el hecho de que María optó en el libro por "la libertad de pensamiento y la investigación científica contra las fuerzas retrógradas y la superstición". Y no fue la única publicación anticlerical de Konopnicka.

Desperdiciado en el servicio nacional

Las voces críticas de los círculos católico-nacionales se apagaron cuando Konopnicka comenzó a publicar sus poemas "para refrescar los corazones". La triste verdad, sin embargo, fue que escribió canciones patrióticas no tanto por la necesidad de luchar contra el invasor, sino más bien por dinero . Como lo resumió Jan Lechoń:

Konopnicka fue probablemente la mayor víctima tanto de la pobreza en nuestra literatura, que la hacía ganar dinero escribiendo "éxitos" patrióticos, como del destino polaco, que hacía que los poetas trabajaran para los políticos, los sacerdotes y el ejército. (...) podría ser poeta en poemas, si no tuviera que fingir ser adivina, reina, instruir, calentar y animar. Hoy encontré un poema en su volumen Estrellas , impactante al saber que se ha desperdiciado en el servicio nacional, que se ha destrozado trabajando por el pan.

Hoy en día, Konopnicka es recordado principalmente como el autor de "Rota" y "Sobre la huérfana Marysia y los enanos"

Quizás esto - y su vida rebelde - significó que, a los ojos de la Iglesia, Konopnicka nunca logró lavar sus "pecados de juventud". La mejor prueba de ello fue el escándalo que estalló con motivo de su funeral. Iwona Kienzler en el libro Maria Konopnicka. Un impío devastado describe:

El funeral de Konopnicka tuvo lugar el 11 de octubre de 1910 y, como era de esperar, se convirtió en una gran manifestación patriótica. Ese día, el trabajo y la educación en las escuelas de Lviv fueron interrumpidos y una multitud de miles de personas irrumpió en la calle. Sin embargo, no estuvo exento de fallos, ya que la participación anunciada del clero y el discurso del obispo Bandurski fueron cancelados. Todo gracias a la prohibición del arzobispo Bilczewski, que no dejó de recordar los pecados del difunto "impío devastado" contra la Iglesia así como señalar que la poeta difícilmente podría ser considerada una católica ortodoxa en vida.

Gran poeta

¿Pero realmente merecía tal condena? La historia ha demostrado que no es así. Se trata de Konopnicka, no de Bilczewski, lo recordamos hasta el día de hoy. La controversia en torno a su colorida vida también es en gran medida cosa del pasado. A pesar de las complicadas relaciones familiares y los conflictos con la Iglesia, la evaluación del carácter de Konopnicka es hoy bastante positiva . Aunque numerosos puntos blancos y distorsiones en su biografía no facilitan la respuesta a la pregunta de qué era realmente. (De todos modos, la propia poeta se puso manos a la obra, falsificando hábilmente su propia biografía).

Sin lugar a dudas, Maria Konopnicka tenía un talento increíble. Henryk Sienkiewicz escribió sobre ella: "esta dama o doncella tiene un talento real que brilla a través de los poemas como los rayos del amanecer a través de la niebla" . También hay que recordar que como mujer, madre soltera y polaca desde el principio tuvo una "colina". Sin embargo, se puede decir con seguridad que María Konopnicka fue una gran poeta.