"Los juicios por brujería eran un elemento importante de la vida cotidiana de los polacos" - dice el prof. Torcido. Acaba de publicarse su libro "No dejes vivir a las brujas".
Anna Baron-Jaworska:¿Dónde necesitabas escribir un libro sobre los juicios por brujería en Polonia?
Se dice que en Polonia no se quemaban brujas, y ciertamente no en la misma escala que en Europa occidental. En su opinión, ¿se debe únicamente a las dificultades en la disponibilidad de materiales de origen? ¿Pero hay algo más?
En mi opinión, no está relacionado con la disponibilidad de materiales originales. Aunque es un hecho que las fuentes sobre el desarrollo de la caza de brujas y hechiceros en Polonia y los expedientes de los procesos en general no se han conservado demasiado . Durante la Segunda Guerra Mundial, por ejemplo, se quemaron los libros municipales de muchas ciudades de Małopolska. Libros que contienen información sobre acusaciones y juicios por brujería. Los expedientes de prueba conservados también suelen estar incompletos. Incluso faltan los protocolos de interrogatorio.
La convicción de que no hubo piras en Polonia resulta principalmente de la narrativa de tolerancia excepcional en la antigua Commonwealth polaco-lituana . llevado a cabo durante décadas, y resultante de la llamada noble democracia. Esta narrativa fue incluida en el libro de Janusz Tazbir, publicado por primera vez en 1967, titulado “Un Estado sin montones. Bocetos sobre la historia de la tolerancia en Polonia en los siglos XVI y XVII.
El profesor Jacek Wijaczka, toda una autoridad en este campo, en el libro “No dejarás vivir a las brujas. Juicios por brujería en Polonia en los siglos XVII y XVIII” (Replika, 2022) muestra ocho casos de presuntas brujas polacas.
Aunque este trabajo no se dedicó a los juicios por brujería, sino a las libertades religiosas en el Estado polaco-lituano, demostró que, a diferencia de los países de Europa occidental, Polonia no se mataba entre sí por motivos religiosos. Sin embargo, se olvida, y en el libro de Tazbir no resonó demasiado, que en realidad esta "tolerancia" sólo afectaba a los representantes de la clase noble, es decir, sólo a un pequeño porcentaje de la sociedad.
En cualquier caso, la creencia de que no había piras en la Commonwealth se extendió también a la caza de brujas. . Era una creencia generalizada, aunque una docena de años antes, en 1952, se había publicado un libro de Bohdan Baranowski sobre la caza de brujas en la Commonwealth polaco-lituana en los siglos XVII y XVIII. personas fueron enviadas a la hoguera, en su mayoría mujeres . Esta obra, sin embargo, no tuvo tanta "carrera" entre los lectores como el libro de Tazbir. La mayoría de nosotros preferimos creer que éramos una sociedad única en la Europa moderna temprana, aunque al menos 3.000 mujeres en Polonia terminaron en la hoguera como supuestas brujas, socios del diablo. Por cierto, la obra de J. Tazbir todavía se está reimprimiendo, últimamente también en formato libro electrónico.
¿Qué seguiste al elegir los ejemplos de juicios por brujería presentados en el libro?
En primer lugar, quería presentar procesos que hasta ahora no se han discutido en la literatura. Por tanto, los textos publicados se basan en material fuente no utilizado anteriormente. En los últimos años, la historia de las mujeres ha despertado el interés de la historiografía polaca, pero lo que se estudia principalmente es la historia de las mujeres de familias nobles y magnates. Esto se debe al estado de conservación de las fuentes, pero no sólo.
Al menos 3.000 mujeres en Polonia acabaron en la hoguera como supuestas brujas, cómplices del diablo
Por eso quería mostrar que los expedientes de los juicios por brujería nos permiten, entre otras cosas, conocer el destino de las mujeres que viven en pueblos y ciudades, no sólo en mansiones nobles y palacios magnates. Es, por supuesto, una paradoja que sólo podamos conocer sus vidas porque han sido torturados y quemados . Si no fueran reconocidas como brujas, no sabríamos nada sobre sus vidas, por lo que podemos aprender de los testimonios de los testigos y de ellos mismos, por ejemplo, sobre su situación de vida, su familia, sus vecinos, sus amigos o su situación patrimonial (como en el caso de Dorota Paluszka). También conocemos el sistema de creencias que prevalecía en ese momento, aprendemos cómo funcionaba el poder judicial y también vemos el funcionamiento del poder estatal, o la falta de él.
¿Qué proceso es el más memorable para ti?
El proceso más memorable no lo menciono en el libro, pero lo conozco por la literatura sobre el tema. Me refiero al juicio que se llevó a cabo en 1773 en el tribunal municipal de Gostyń (Gran Polonia). Franciszka Gołębiewska fue juzgada como presunta bruja. Fue acusada de provocar granizo y peste bovina con ayuda de brujería . Como no quiso admitir los delitos que se le imputaban, fue sometida a torturas. Como ella no quiso decir lo que el tribunal esperaba en aquel entonces, la tortura se volvió cada vez más cruel. El 3 de septiembre de 1773 recibió hasta 300 golpes con una vara. Después de eso debió encontrarse en pésimas condiciones físicas, ya que la dejaron sola hasta principios de octubre, cuando fue torturada nuevamente.
Estos repetidos tormentos dieron como resultado que encontrara una pequeña bolsa de avena en su casa y un frasco de ungüento. Una de las mujeres testificó que el acusado había usado esta harina para inducir granizo y pestilencia, mientras que el ungüento estaba destinado a volar en una escoba. El juez ordenó que la mezcla de ungüento y harina se sirviera en la salchicha para que la comiera el perro. Aunque el "plato" del perro no le dolió, la acusada fue sometida a nuevas torturas, a consecuencia de las cuales, a finales de enero de 1774, murió en prisión. El tribunal decidió que la mujer logró exculparse de los cargos en su contra, porque no se suicidó, sino que murió de muerte natural [!] llevando un rosario y un escapulario al cuello.
En teoría, cualquier persona podría ser acusada de brujería o hechicero.
Argumentos evasivos, sin embargo, que muestran la forma de pensar de la mayoría de la sociedad contemporánea en Polonia en ese momento. La gente lo creía, aunque ahora pensamos que vivieron en el Siglo de las Luces. Permítanme recordarles que el juicio tuvo lugar a finales de 1773/74. Durante mucho tiempo tengo la impresión de que el término Ilustración se utiliza de forma exagerada en el siglo XVIII . Lo muestro en uno de los textos del libro sobre los acontecimientos ocurridos en los alrededores de Bytów a finales del siglo XVIII.
¿Crees que había algún modelo de gente en Polonia que pudiera ser acusada de brujería?
En teoría, cualquier persona que viviera en los primeros tiempos modernos podría ser acusada de bruja o hechicero. La creencia en su realidad era universal. En la práctica, las víctimas de las acusaciones y juicios fueron principalmente mujeres - y son campesinos o habitantes del pueblo. La caza de brujas es principalmente dominio del medio rural (y de las ciudades agrícolas) y de las personas que trabajan en la agricultura. Las mujeres nobles en Polonia prácticamente no fueron acusadas de brujería, incl. por el hecho de que no podían ser torturados. Por tanto, era imposible obtener una admisión de culpabilidad.
Se estima que más del 80% de las víctimas de la caza de brujas en Europa entre los siglos XVI y XVIII fueron mujeres.
Se estima que más del 80% de las víctimas de la caza de brujas en Europa en los siglos XVI y XVIII fueron mujeres. Me gustaría añadir que estimaciones recientes muestran que durante este período, por sentencias en juicios por brujería, entre 40.000 y 60.000 personas perdieron la vida . Contrariamente al estereotipo, formado principalmente por los cuentos de hadas, la bruja no era normalmente una anciana, desdentada, andrajosa y con el pelo desgreñado, que vivía en algún lugar al margen del asentamiento, en una choza que se estaba derrumbando. La mayoría de las veces, las mujeres de mediana edad fueron acusadas de brujería, y muy a menudo tenían familias, maridos e hijos. Por supuesto, también había ancianas y adolescentes, pero no eran dominantes.
¿Crees que los juicios por brujería se diferenciaron en algo de los llevados a cabo en otros países europeos?
No, los juicios por brujería en Polonia se llevaron a cabo según principios similares a los de otros países europeos. En toda Europa se creía comúnmente en la existencia de brujas y hechiceros que cooperaban con el diablo. Por supuesto, la escala y la cronología de la caza de brujas variaron. En Polonia, los procesos a gran escala comenzaron en la década de 1770 y continuaron con gran intensidad en el siglo XVIII. En Europa occidental, en la segunda mitad del siglo XVII terminaron los juicios por brujería, aunque también los encontramos en el siglo XVIII.
Los juicios en casos de brujería se llevaban a cabo de conformidad con la ley entonces consagrada en los códigos penales y según un procedimiento específico. Los acusados comparecen ante tribunales seculares y en cada caso tiene que haber un fiscal. La tortura se utilizaba en todos los países y además era legal, sancionada por la Iglesia Católica Romana ya en la Baja Edad Media para hacer una confesión. Fuera de Inglaterra, donde se ahorcaba a las brujas, los hombres y mujeres condenados eran enviados a la hoguera. A veces, a modo de gracia, se ordenaba al verdugo que estrangulara al acusado, pero de tal forma que la multitud no se enterara. También se colgaban bolsas para el polvo alrededor del cuello para acortar el tormento.
En su libro habla de la última quema de brujas en Europa, que tuvo lugar en Reszel. Según las fuentes citadas por el Señor, queda claro que se trata de un mito. ¿Se ha encontrado con otras historias conocidas relacionadas con este tema que se cree erróneamente que son ciertas?
En mi opinión, en Doruchów ocurre una situación similar a la de Reszel. Durante muchos años, la literatura sobre el tema suponía que el último juicio por brujería en el estado polaco-lituano se llevó a cabo en agosto de 1775 en Doruchów , un pueblo de la Gran Polonia, en el poviat de Ostrzeszów. En aquel momento iban a ser ejecutadas allí 14 mujeres, presuntas brujas. Sin embargo, no ha sobrevivido ningún expediente de tal juicio, aunque a principios del siglo XX, el padre Michał Perliński, párroco de Ostrzeszów, afirmó que estaban en los archivos parroquiales de Doruchów. Sin embargo, no se sabe con certeza si él mismo vio estos expedientes y si realmente se referían a un proceso llevado a cabo en 1775, o si eran expedientes de otro proceso, de otro año.
Los expedientes de los juicios por brujería llevados a cabo por el tribunal de Ostrzeszów debían incluirse en los libros del jefe de la comuna y de la Unión Soviética. Los libros de la ciudad de Ostrzeszów no han sobrevivido , sólo se conocen extractos de ellos, conservados en los Archivos Estatales de Poznań, que, sin embargo, no contienen ninguna información sobre los juicios por brujería . El relato del presunto testigo de estos hechos, publicado en la primera mitad del siglo XIX, es falso, como escribió Janusz Tazbir hace años. Sigue siendo una pregunta abierta quién inventó este relato.
El último juicio por brujería en el Estado polaco-lituano tuvo lugar en agosto de 1775 en Doruchów
El proceso de Doruchic de 1775 todavía aparece en las obras históricas y, sobre todo, en la conciencia histórica común de numerosas mujeres polacas y polacas. Información sobre él está disponible en el sitio web del municipio de Doruchów. La acción de "Miasteczko" (Poznań 2020), una novela de Natalia Nowak-Lewandowska, tiene lugar en este pueblo, convirtiéndolo en una ciudad a los efectos de la historia y ubicándolo en el Voivodato de Łódź, no en el Voivodato de Gran Polonia. . Y añadió:"Sin embargo, la historia de las brujas de Doruchów es cierta", y entrelazó la información sobre el supuesto proceso en la narración.
El supuesto proceso de Doruchowo de 1775 es también el tema de la novela de Tomasz Kowalski "No dejarás vivir a la bruja" (Cracovia 2018). El autor narra este misterioso X. A. R., supuestamente sobrino de Józef Możdżanowski, párroco de Doruchów, que intentó salvar la vida de catorce mujeres acusadas de brujería. A Doruchów a veces se le llama el "Salem polaco". En Internet, esta información se puede encontrar en tantos sitios que sería difícil enumerarlos todos.
La mayoría de los habitantes de Doruchów creen que el juicio tuvo lugar en 1775. Esta creencia fue confirmada, entre otras cosas, por investigaciones arqueológicas realizadas en 1998-1999, durante las cuales se realizó una búsqueda del lugar donde se encontraba la pira en la que fueron quemadas las supuestas brujas . Según los informes, este lugar ha sido encontrado. Supuestamente se encuentra en la carretera que lleva al pueblo de Mikorzyn, cerca de Łysa Górka. Se decía que la pila tenía unas dimensiones de 4,8 x 3,6 m, y sobre ella "11 mujeres estaban dispuestas en dos filas y aplastadas por gruesos troncos de roble" . En este lugar se ha colocado una cruz con una placa conmemorativa. Los alumnos de secundaria prepararon una actuación que atrajo a residentes de todo el condado.
Cabe señalar, sin embargo, que encontrar el lugar donde se encontraba el montón de hace tantos años es imposible. Hace una docena de años se llevó a cabo en el Museo Neanderthaler de Mettmann (Alemania) un experimento consistente en preparar una pila según un diseño descrito por Johann Ernst Clausen, verdugo de Lemgo. Se construyó una pila y sobre ella se quemó un cerdo que pesaba 60 kg. Uno de los resultados de este experimento no sólo fue descubrir que la quema no duró más de una hora, sino también que tal montón no dejaba ningún rastro arqueológico permanente en el suelo. Por tanto, no se podrá encontrar después de doscientos años.
La caza de brujas se considera en gran medida como resultado de la ignorancia. También es necesario encontrar un chivo expiatorio, especialmente cuando una comunidad determinada se ve afectada por desastres y tragedias naturales. ¿Existen, en su opinión, situaciones que puedan considerarse el equivalente moderno de la caza de brujas?
No es necesario buscar una contraparte moderna de la caza de brujas, porque también se llevan a cabo juicios de brujas, aunque en gran medida se trata de autojuicios o cuasi juicios. En 2021, en al menos 41 países, mujeres, pero también hombres y niños, fueron acusados, torturados y asesinados como presuntos brujos. Las acusaciones más numerosas se hicieron en Congo, Papua Nueva Guinea, India y Sudáfrica. Actos de violencia similares también ocurrieron en México y Guatemala. África domina como continente.
Según Werner Tschacher, historiador alemán de la caza de brujas desde hace años, en los últimos 60 años han perdido la vida más presuntos brujos y hechiceros que en los aproximadamente 350 años de caza de brujas europea.
¡Un libro único sobre los juicios de brujas en Polonia! El profesor Jacek Wijaczka, toda una autoridad en este campo, en el libro “No dejarás vivir a las brujas. Juicios por brujería en Polonia en los siglos XVII y XVIII” (Replika, 2022) muestra ocho casos de presuntas brujas polacas. 
