El Episcopado ya envía invitaciones para la celebración del aniversario del bautismo de Polonia. Dos grandes campanas ceremoniales, Mieszko y Dobrawa, esperan la bendición y el presidente probablemente esté preparando su discurso. Sólo hay un problema. Probablemente todos se equivocaron en la fecha. Y posiblemente también el evento en sí.
Los organizadores de grandes (quizás demasiado grandes, teniendo en cuenta que no se trata de un aniversario "igual") se comportan como si estuviera claro cuándo, dónde y en qué circunstancias se celebró el bautismo de Mieszko I. Incluso los especialistas se dejaron llevar. . De camino a pasar Navidad con mi familia, escuché una conversación por radio con un empleado del Museo de los Primeros Piastas de Lednica. El representante de la respetable institución no sólo estaba convencido de que el bautismo tuvo lugar en la Pascua del año 966, sino que también describió detalladamente el traje de Mieszko, sus gestos e incluso... el vestuario principesco.
Por supuesto, en las crónicas no se ha conservado ninguna información sobre todos estos detalles. Las fuentes comparativas también son extremadamente escasas. Sobre todo, sería justo admitir que incluso la fecha parece demasiado lejana.
Dobrawa como cristianizador de Polonia. Dibujo basado en una litografía del siglo XIX.
¿Las ideas populares son buenas ideas?
Los años polacos más antiguos indican el año (966), pero no el mes ni el día. Los historiadores se han preguntado durante décadas sobre la fecha exacta, y la tesis sobre el bautismo pascual no fue necesariamente popular porque fuera la mejor. Le ayudó el hecho de que el popular autor Jerzy Dowiat la apoyaba y su obra, titulada brevemente "El bautismo de Polonia", estaba escrita de forma accesible y concisa. Como resultado, se ha convertido en el estudio reeditado y citado con mayor frecuencia sobre los inicios del cristianismo polaco.
El profesor Dowiat, al menos en este libro en particular, no intentó ser sutil. Declaró categóricamente que Mieszko se había unido al rebaño del Señor el Sábado Santo, 14 de abril. En cierto modo, tal término era evidente, dadas las tradiciones de la Iglesia. Los ruidosos bautismos de los gobernantes solían tener lugar justo antes de Pascua. ¿Pero fue ese también el caso esta vez?
Mieszko I como el primer gobernante cristiano de Polonia en una litografía del siglo XIX.
Alemania no, seguro
Vale la pena subrayar que los hallazgos generales de Jerzy Dowiat no han sido aceptados en absoluto por la comunidad científica. Además de la fecha, el autor también precisó el lugar de los hechos. En su opinión, Mieszko se hizo cristiano en Alemania, en Ratisbona, como lugar de rango apropiado y con una catedral impresionante. Esta idea no sólo fue ampliamente rechazada, sino que muchas publicaciones incluso la ridiculizaron. Y, de hecho, es muy difícil de defender.
Si el bautismo hubiera tenido lugar en Baviera, el obispo de Ratisbona, Michael, habría estado pregonando a diestro y siniestro su éxito. La información se infiltraría en los anuarios y crónicas locales. Mientras tanto, el bautismo de Mieszko no fue mencionado en las fuentes alemanas. Fue mencionado sólo medio siglo después por el cronista Thietmar. Tampoco dijo una palabra sobre el hecho de que el evento tuvo lugar en Alemania.
Bautismo sobre la miniatura incluida en "Vita gloriossime virginis Mariae atque venerabilis matris filii dei vivi veri et unici", Venecia, siglo XIV.
Por regla general, no se deben sacar conclusiones del silencio de las fuentes, pero en este caso tenemos argumentos realmente sólidos. Thietmar estaba verdaderamente obsesionado con la inferioridad civilizacional de los eslavos. Es más, tenía un rencor profundo, incluso personal, contra los Piast. No desaprovechó la oportunidad para subrayar que, para aceptar el cristianismo, el gobernante de la Gran Polonia tenía que viajar hasta Alemania. Tanto más cuanto que el obispo de Ratisbona, Michael, era una figura muy conocida para él.
Es apropiado invitar amigos
Este misterioso silencio de las fuentes suena mucho más fuerte de lo que parece. Te permite rechazar el concepto del bautismo en Ratisbona, pero también te obliga a pensar en las circunstancias y la fecha del evento.
Los bautismos de gobernantes eran ceremonias de tono internacional. Se invitó a invitados de alta cuna, multitudes de obispos se reunieron para concelebrar una misa solemne, se intercambiaron obsequios y felicitaciones. En el caso de Mieszko cabe esperar un escenario especialmente grandioso.
Sólo unos pocos o una docena de meses antes, el príncipe había visitado la corte imperial y fue reconocido como amigo oficial del emperador Otón el Grande. Era un título que se otorgaba muy raramente, y los líderes bárbaros, entre los que estaba Mieszko en ese momento, nunca pudieron contar con la amicitia . emperador. Otto hizo una excepción con el príncipe de la Gran Polonia, por lo que aparentemente estaba sinceramente interesado en el futuro del estado de Piast. Mieszko sería una falta de respeto con él si se abstuviera de invitar a los representantes imperiales (y quizás al propio emperador) a su bautismo.
No hay rastro de una invitación similar. Ninguna mención de la delegación alemana enviada al Este, ni información sobre el bautismo en sí en los anales que rastrean la vida de la corte imperial. Algo extraño, teniendo en cuenta que Otón pasó la mayor parte del año 966 en Alemania, probablemente principalmente en sus propiedades sajonas. ¡A un paso de Gran Polonia!
¿Qué tal la Navidad?
Este hecho nos obliga a repensar la fecha del bautismo, sobre todo porque no existen fuentes para la Semana Santa. La Navidad del año 966 parece más probable que la fecha propuesta por el condado. Entonces el emperador ya estaba en Italia y la noticia del bautismo de Mieszko podría no haberle llegado.
Bendición del agua bautismal. "Misal Franciscano", siglo XIV.
En realidad, sin embargo, no se debe excluir ninguna fecha. El bautismo podría tener lugar en cualquier día festivo relativamente importante o incluso en… un domingo ordinario. ¿De dónde surgió esta idea? Simplemente, todo lo que sabemos sobre la cristianización de Polonia indica que se trató de una gran improvisación.
El único bautismo de este tipo
El bautismo de Mieszko sólo se parece en apariencia a ceremonias similares organizadas en otros países. En el caso de Bohemia, Rusia, Hungría, Dinamarca o incluso del estado del Vístula, siempre conocemos las circunstancias políticas de la cristianización y, a menudo, también los nombres de los obispos que trajeron la nueva religión a un país determinado. Es normal que los contactos con el cristianismo se desarrollen a lo largo de varias décadas, que la cultura occidental penetre gradualmente en las tierras determinadas y que sólo la culminación de este difícil y largo proceso sea la decisión del príncipe de convertirse. Sin embargo, el estado Piast es una excepción.
Aquí no había predicadores occidentales ni comunas que profesaran una nueva religión. Sólo unos años antes se habían establecido estrechas relaciones con las potencias cristianas. Nadie pidió que Mieszko fuera bautizado; hoy podemos decir con seguridad que ni los checos ni los alemanes insistieron en cambiar de religión. El príncipe de Praga, Bolesław, sin dudarlo, entregó a su hija a un pagano en matrimonio, y Otón I el Grande tampoco tuvo problema en entablar amistad con un idólatra. Además, todos los vecinos inmediatos de Mieszko eran paganos:pomeranias, prusianos, silesios y eslavos de Polonia. La presión del cristianismo todavía no se hacía sentir, y rechazar la fe de los antepasados debió parecer una decisión prematura y muy imprudente.
Introduciendo el cristianismo a imagen de Jan Matejko.
Si a pesar de ello Mieszko encomendó a los cristianos a Dios, sin duda se guió por emociones y convicciones personales. Esto es lo que afirmaron todos los cronistas posteriores. Y sabían muy bien quién convenció al príncipe para que diera un paso tan radical:Mieszko fue bautizado bajo la influencia de su esposa.
El mérito de una mujer
Dobrawa se aprovechó de los miedos y ambiciones de su cónyuge. Sabía que el líder estaba fascinado por la cultura cristiana, pero, sobre todo, era muy consciente de que su autoridad pendía de un hilo.
Mieszko libró una guerra difícil con la vecina Asociación Lutycki y, en consecuencia, la perdió. Los Lutero saquearon su estado, ganaron dos batallas registradas en las fuentes e incluso mataron al hermano de su príncipe. Para contrarrestar sus ataques posteriores, Mieszko firmó una alianza con los checos sellada por matrimonio. Ahora, en el año 966 d.C., la guerra había entrado en su fase decisiva. Piast se estaba preparando para una gran batalla. Un enfrentamiento que podría, en el peor de los casos, privarlo de su trono y de su vida y, en el mejor de los casos, convertirlo en el gobernante más poderoso de esta parte de Europa.
Bautismo en Jordania en miniatura del códice de Guillermo de Nottingham, siglo XIV.
Múltiples derrotas tuvieron que hacer tambalear la confianza de Mieszko en los viejos dioses. Y si no, al menos socavaron la convicción del príncipe de que en el momento del juicio estos dioses estarían del lado de los Piast, no de sus enemigos. Todo dependió a partir de ese momento, y Dobrawa sin duda aprovechó la oportunidad para abrazar a su marido.
En los relatos que Mieszko escuchaba con interés, empezó a hacer referencia a los triunfos armados llevados con el nombre de Cristo en los labios. Ella no tuvo que ir muy lejos. Las batallas de su padre que unió la República Checa, los éxitos de su tío, San Wenceslao, pero también un mar de sangre en el que se ahogó el Elba eslavo, conquistado por los alemanes. Todo esto sucedió con la bendición del Dios cristiano. Mieszko también tuvo la oportunidad de aprovechar su gracia:le bastó con confiar en Él a tiempo. Y sobre todo:confíe en Dobrawa a tiempo.
La duquesa Dobrawa en la imagen de Michał Stachowicz, un litógrafo que creó en la era del romanticismo. La ilustración procede del libro "Damas de Hierro".
Gran improvisación
La decisión no tenía por qué ser el resultado de muchos meses de reflexión y preparación. No era necesario que fuera precedido de ayunos y de un largo catecumenado. El bautismo podía realizarse de forma totalmente espontánea y el celebrante no era un obispo especialmente invitado para esta ocasión, sino un simple sacerdote del séquito de Dobrawa.
Como resultado, ningún jerarca alemán pudo atribuirse el mérito de la conversión de Mieszko, y el emperador que permaneció en Italia se enteró de su decisión sólo después del hecho. Incluso Thietmar, muy versado en la política polaca, estaba confundido. Les dio a sus lectores dos datos contradictorios sobre cuántas veces Dobrawa tuvo que romper una publicación para ganarse la confianza de su marido.
Paradójicamente, el relato de otro cronista, Vidukind, es el que más cuenta sobre el caso. El hombre que creó en vida de Mieszko elogió la política del emperador, pero no sabía nada sobre el bautismo de Piast. Sin embargo, proporcionó un dato diferente. El 22 de septiembre de 967, Mieszko ganó la gran batalla contra los Lutykes. Para el príncipe, fue una señal fácil. El nuevo Dios acaba de demostrar su poder y la nueva religión acaba de demostrar su superioridad sobre la fe de sus antepasados.
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Fuentes:
El artículo se basa en la literatura y los materiales recopilados por la autora durante el trabajo del libro "Damas de Hierro. Las mujeres que construyeron Polonia. Obtenga más información haciendo clic AQUÍ . Artículos bibliográficos seleccionados a continuación:
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