Los aldeanos fueron secuestrados masivamente de sus propiedades, encadenados con collares, encarcelados en castillos-campamentos especiales, conducidos a ferias de esclavos:esta era la realidad polaca en el siglo X.
¿Los Piast construyeron su país sobre la base del comercio humano? Esta impactante idea del surgimiento de Polonia tiene cada vez más partidarios entre los especialistas. Llevan mucho tiempo discutiendo sobre las causas del repentino surgimiento y rápida expansión del estado de Gniezno en la Gran Polonia del siglo X.
Recientemente, arqueólogos e historiadores han prestado especial atención a la gran cantidad de dirhams, monedas árabes de plata, que se encuentran en nuestras tierras. Hasta la fecha se han descubierto en el noreste de Europa más de 1.000 tesoros de dirhams, con un total de alrededor de un millón de monedas. Los alrededores de Kiev y la Gran Polonia se encuentran entre las regiones con el mayor número de estos hallazgos. La pregunta es:¿de dónde vinieron tales cantidades?
Según el Dr. Marek Jankowiak, historiador de la Universidad de Oxford, los dirhams en tierras polacas sólo podían provenir de una fuente:la trata de esclavos. - Era el único producto polaco que podía interesar a los compradores árabes. No les interesaba en absoluto el ámbar del Báltico y preferían importar sus pieles de Rusia, subraya el historiador especializado en investigaciones sobre el comercio de la época.
En el siglo X y principios del XI, los esclavos eslavos llegaron nadando a Oriente Medio y al Califato de Córdoba en una amplia corriente.
España, bajo el dominio de los árabes omeyas en el siglo X, experimentó un auge económico. Era un gran mercado para los esclavos eslavos que buscaban trabajar en la tierra, en el ejército y en el servicio doméstico. Sin embargo, miles de eslavos encadenados también fueron expulsados a Oriente Medio. "Es una verdadera langosta", informó un escritor árabe al describir el mercado de esclavos en Bagdad.
Revolución demográfica de Gran Polonia
El suministro de los bienes buscados lo proporcionaban los estados eslavos rebeldes que libraban guerras regularmente y organizaban cacerías de personas. Uno de esos países fue la emergente Polonia Piast. En las primeras décadas del siglo X, los pequeños asentamientos de la Gran Polonia fueron completamente destruidos:en Samarzewo, Spław y Bruszczewo. Las obras de destrucción fueron realizadas por los Piast, cuyo centro probablemente se encontraba entonces en Giecz.
“Lestek, hijo de Siemowit, obligó a sucesivos asentamientos y tribus a pagarle comidas y obedecerle. Cuando se negaron, los visitó a fuego y espada, quemó los castillos, tomó cautivos a sus habitantes y los vendió a comerciantes judíos que pagaban con dirhams de plata", escribe Michael Morys-Twarowski en su nuevo libro El nacimiento del poder. Todas las conquistas de Bolesław el Valiente” .
Según los arqueólogos, en el siglo X se produjo en Gran Polonia una verdadera revolución demográfica. Muchas zonas quedaron completamente despobladas, mientras que el asentamiento alrededor del distrito Piast de Gniezno se concentró a una escala sin precedentes. Después de tomar el control de toda la Gran Polonia, los vencedores pudieron continuar su práctica invadiendo otras tierras:Mazovia o la tierra de Sieradz y Łęczyca. Probablemente no sea casualidad que los tesoros más dirhemes de la cuna de Piast se remontan a los años 950-960.
Según el historiador, prof. Jarosław Wenta, de la Universidad Copérnico de Toruń, la exportación de personas de la actual Polonia se realizó "a gran escala" y jugó un papel importante en el establecimiento del estado Piast. Nos faltan testimonios escritos de este primer período, pero numerosos registros de épocas posteriores son pruebas muy contundentes. Los Piast viajaron en busca de bienes humanos durante mucho tiempo después de la época de Lestek.
Como informa Gall Anonim en su crónica, durante la incursión a Prusia en 1111, Bolesław el Boca Torcida "amasó un botín inmenso, capturó innumerables hombres y mujeres, niños y niñas, esclavos y esclavos, quemó edificios y numerosas aldeas". Durante este período, sin embargo, los insectos ya no se vendieron a los árabes. En cambio, fueron conducidos a tierras polacas y colocados en los campos como campesinos del príncipe privados de su libertad.
Incluso durante las expediciones de guerra de Bolesław el Boca Torcida, la captura de esclavos era una realidad cotidiana. En este dibujo de 1893 vemos cómo Walery Eljasz-Radzikowski imaginó este gobernante.
¿Campos de concentración de Piast?
En el siglo X, parte de la población capturada fue colocada por los Piast alrededor de sus fortalezas y otra parte para la venta. Probablemente utilizaron métodos similares a los de los hermanos checos, que también comerciaban con seres humanos a gran escala. Según fuentes checas, a los secuestrados les colocaban collares de hierro alrededor del cuello y los conducían como ganado con cuerdas. Una vez formado todo el contingente "exportador", ataron a la gente a una larga cuerda y la persiguieron bajo vigilancia armada hasta lejanos mercados de esclavos.
Es posible que la organización de esta práctica fuera facilitada por campos fortificados especiales, que eran lugares de concentración de "bienes". En Polonia ya se han descubierto varios lugares que podrían desempeñar ese papel. En el asentamiento fortificado de Naszacowice, a orillas del río Dunajec, en la Pequeña Polonia, que ocupa varias hectáreas de terreno, los arqueólogos han encontrado sorprendentemente pocos restos de sus habitantes. Dentro del larguísimo terraplén no se ha encontrado ningún rastro de la sede del gobernante local.
Colina del castillo en Naszacowice en el río Dunajec. Los arqueólogos especulan que la fortaleza podría haber actuado como un campo de concentración para los esclavos Piast.
Los científicos han estado debatiendo el papel de esta misteriosa ciudad en el siglo X. Según el arqueólogo Zdzisław Skrok, se trataba simplemente de un campo de esclavos. Los desafortunados podían dormir en chozas, y sus capataces, en edificios de madera, cuyos rastros fueron descubiertos por los investigadores. Estacionados en la parte central del castro, los guerreros tenían una visión general de lo que estaba sucediendo dentro de los vastos terraplenes.
Sólo podemos especular sobre cómo fueron tratados los prisioneros. Ciertamente no se abusó de ellos a propósito, porque los guerreros querían entregárselos a sus compradores en buenas condiciones. Probablemente ocurrieron violaciones contra cautivos jóvenes y más seductores y tratos sangrientos con desafortunados que intentaban rebelarse.
Marek Jankowiak también reconoce Naszacowice como un campo de esclavos, "periódicamente lleno de prisioneros de camino al mercado de esclavos, probablemente en Praga" , el mayor centro de trata de personas en nuestra parte de Europa. Al igual que en Naszacowice, se encuentran grandes castillos vacíos en el sur de Polonia, la República Checa, Eslovaquia y el oeste de Ucrania, donde se han descubierto restos de gigantescas fortalezas de este tipo, que cubren una superficie de cientos de hectáreas.
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Según Jankowiak, todos estos castillos estaban relacionados con el gran mercado de esclavos de la capital checa. “Pueden interpretarse como los nodos de su sistema de suministro, que depende del transporte terrestre de larga distancia. Las grandes caravanas, de 3.000 caballos y 5.000 hombres, a las que se unió Ibn Fadlan (viajero árabe - ndr.) en su camino hacia Búlgaro, eran quizás la forma más rentable de transportar esclavos a lo largo de cientos de kilómetros por carretera", escribe el historiador en el libro "Dirhams para esclavos".
Negocios sucios y bautismo
Los intermediarios en el comercio de esclavos fueron, entre otros, comerciantes judíos. Las primeras menciones al país de Mieszko I proceden de uno de ellos, Ibrahim ibn Jakub. Ibrahim se enteró del ducado de Gniezno mientras estaba en Praga. "Vienen de la ciudad de Cracovia, rusos y eslavos con mercancías (...), y traen consigo esclavos, estaño y pieles diversas", señaló el comerciante.
El gran organizador del comercio de seres humanos fue el suegro de Mieszko I, el príncipe checo Bolesław I Sroga. Es posible que el llamado "bautismo de Polonia" en el año 966 y el matrimonio de Mieszko y Dobrawa fueran el resultado del acuerdo entre los Piast y Przemyślida sobre el comercio de esclavos, entregados en masa desde el río Vístula a la capital checa. .
San Wojciech. La ilustración muestra una escena desde la puerta de la catedral de Gniezno que muestra al obispo de Praga amonestando al gobernante checo Bolesław II para que detenga esta práctica.
Un poco más tarde, el obispo de Praga Wojciech criticó el cautiverio de los cristianos, pero los gobernantes de los estados eslavos de la época no hicieron nada al respecto. Los esclavos cristianos "los compró un comerciante judío con oro desafortunado, y tanto es así que el obispo no pudo comprarlos", leemos en la Vida de San Wojciech.
Los cautivos vendidos en Praga generalmente eran enviados a la España musulmana a través de Alemania y Francia. Durante un tiempo, el mercado de Verdún fue un lugar donde se acostumbraba castrar a los hombres destinados a ser eunucos en los harenes árabes. Conducidos bajo vigilancia, los eslavos atados se convirtieron en una vista común en las carreteras occidentales. Tanto es así que provocó cambios lingüísticos. La palabra latina Sclavus, que significa eslavo, comenzó a significar esclavo. Lo mismo ocurrió con la palabra árabe Siqlab.
Otra ruta de comercio de seres humanos conducía hacia el este, a los mercados búlgaros de Kama e Itil, en la cuenca del Volga. Como escribió Ibn Fadlan en los años 20 del siglo X, las "mercancías" se transportaban allí en barcos y durante las paradas, los dueños violaban regularmente a las jóvenes esclavas, para deleite de los demás comerciantes. En las ferias orientales había una demanda especial de chicas atractivas. Fueron, como otros esclavos, principalmente al Califato de Bagdad, donde los árabes ricos los compraban para sus harenes.
Una pintura de Otto Pilny que representa un mercado de esclavos en Oriente Medio. Allí fueron enviados en gran parte los cautivos de los primeros Piastas.
Mientras que en Oriente la gente pagaba sus bienes con dirhams, en Praga se utilizaban ampliamente trozos de telas caras como medio de pago. Por supuesto, se han perdido irremediablemente, por lo que nunca sabremos completamente la escala de este comercio.
País de dirhams
Al vender a algunos de los cautivos y a otros establecerse en su territorio y explotar su trabajo, el grupo guerrero tribal se hizo rico y poderoso. Su líder ganó prestigio y los medios con los que podía recompensar a los guerreros, lo que le permitió ampliar su equipo armado. “Esto lo hicieron Siemomysł, hijo de Lestek, y Mieszko, hijo de Siemomysł. Los dirhams que recibían por los esclavos les permitían mantener a un equipo de guerreros. En tiempos de Mieszko, este equipo estaba formado por 3.000 personas. Probablemente estaba formado por mercenarios locales y escandinavos "- destaca Morys-Twarowski en" El nacimiento del poder ".
Las fuerzas armadas, cada vez más fuertes, podrían llevar a cabo actividades en una escala cada vez mayor. Por supuesto, entraron en conflicto con grupos tribales rivales utilizando la misma estrategia, lo que condujo a asentamientos sangrientos. Los vencedores de estas luchas, que controlaban un territorio en constante expansión, necesitaban una organización que pudiera mantenerlo bajo control. De esta forma, la trata de esclavos contribuyó a la formación de estados, incluido el polaco.
Su bautismo en el año 966 no indujo a Mieszko I a detener el lucrativo tráfico de seres humanos.
La adopción del cristianismo en 966 no indujo a los piastas a abandonar rápidamente sus prácticas anteriores. Los obispos se quejaron y los gobernantes continuaron haciendo su trabajo. Como contó uno de los cronistas alemanes, sólo en el año 1030 los polacos llevaron cautivos en la zona entre el Elba y Sala a 9065 seguidores de Cristo.
En ese momento, sin embargo, la demanda de "siqlabs" en España ya estaba colapsando, debido a la crisis relacionada con las luchas internas y luego al colapso del Califato de Córdoba. Como resultado de los cambios en la Península Ibérica y la creciente influencia del cristianismo, la exportación de esclavos desde territorios polacos fue extinguiéndose gradualmente. Pero jugarían durante mucho tiempo un papel importante en el sistema socioeconómico de Piast Polonia. ¡Incluso las crónicas del siglo XIII hablan de ellos!
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