El tren funcionó toda la noche, con raros tiempos de inactividad. Cuando los cautivos se dieron cuenta de que los carros se dirigían más o menos hacia el noroeste, se llenaron de emoción. "¿Realmente vamos a Polonia?" Muchos de ellos pensaron.
Pronto el tren se detuvo. El P. Antoni Aleksandrowicz oyó el zumbido del motor de un coche detrás de la pared sin ventanillas del vagón y unos pasos rápidos. Cerca de allí alguien gritó de repente:
- ¡Están descargando!
¿Acción de transferencia normal?
Poco después, un oficial del NKVD entró en el compartimento de Aleksandrowicz. Ordenó tomar sus pertenencias y se dispuso a partir.
Cuando el sacerdote se paró en la puerta del vagón oscuro, entrecerró los ojos para protegerse del sol de abril, observó que el tren estaba atascado a unos 200 metros delante de la estación. No se sabe si el sacerdote se dio cuenta del nombre Gniezdowo. Se sorprendió de que no hubiera ningún alma en la plataforma abandonada.
Entre el tren y el andén había una gran plaza, parcialmente cubierta de hierba. Por el lado izquierdo lo separaba un camino forestal perpendicular a las vías. Al lado había una valla baja. Había arbustos y árboles por todas partes. Había muchas patrullas soviéticas y algunos oficiales superiores deambulando por la plaza. Aleksandrowicz observó que casi todos llevaban bayonetas en el arma. "¿Por qué tantos problemas para una acción de transferencia ordinaria?" Pensó.
El artículo es un extracto del libro Sacerdotes de Katyn , que acaba de salir al mercado por la editorial Znak Horyzont
Junto a la carretera había un autobús de pasajeros normal y corriente, como pensaste por un momento. Parecía normal, pero las ventanas estaban manchadas de cal. Al cabo de un rato, el vehículo se acercó al vagón y se colocó por la puerta trasera hasta la entrada. Aleksandrowicz pudo saltar al cobertizo para vagones directamente desde el estribo del tren. Había hombres del NKVD a ambos lados, con armas con esas inquietantes bayonetas en las manos. El padre Antoni logró ver otro coche de la prisión y junto a él estaba un coronel del NKVD con las manos en los bolsillos de su largo abrigo militar.
Cuando unos 30 prisioneros estaban dentro, el motor rugió y el autobús arrancó hacia el camino forestal. Pronto desapareció detrás de los árboles.
La historia del padre Antoni Aleksandrowicz
Contrariamente a la suerte del P. Ziółkowski, la historia del P. El mayor Antoni Aleksandrowicz esconde más secretos y puntos blancos. Sin embargo, es igualmente trágico, aunque, por supuesto, no es apropiado aplicar aquí una calificación matemática del nivel de "trágico". En comparación con Ziółkowski, Aleksandrowicz pasó muy poco tiempo en Kozelsk:sólo las últimas semanas de su vida. Sin embargo, logró conocer en profundidad el destino de un prisionero en "tierra inhumana" .
Antoni nació el 11 de julio de 1893 en Minsk Litewski (hoy capital de Bielorrusia) como hijo de Leopold y Antonina de soltera Tarajkowicz, en una familia católica polaca. Entonces, a diferencia de la mayoría de los héroes de este libro, él no se crió en el campo. En Minsk completó sus estudios primarios y secundarios. Hay que recordar la intensa rusificación llevada a cabo en aquella época por las potencias partidistas zaristas, que sólo disminuyó ligeramente después de la agitación revolucionaria de 1905.
Tras abandonar el gimnasio en 1911, Antoni decidió seguir el camino sacerdotal. No se sabe con certeza si fue su propia decisión o si influyeron los planes y persuasiones de la familia (como en el caso del padre Ziółkowski). Sin embargo, el futuro de Aleksandrowicz demostró que debía haber descubierto su verdadera vocación.
Había que elegir el lugar donde se podría realizar. Al final, Aleksandrowicz decidió asistir al Seminario Teológico Católico Romano en la lejana San Petersburgo. ¿Por qué exactamente allí? No se sabe. La instalación funcionó bajo la atenta mirada de las autoridades rusas. Aquí sólo se permitía estudiar a aquellos que habían completado al menos cuatro años de educación básica clásica. Además, los candidatos debían presentar un certificado de bautismo, un testimonio de la limpieza e integridad de las autoridades locales, una recomendación de un obispo, así como una descripción de un párroco o catequista local. Luego había que aprobar un examen de acceso en conocimientos de catecismo, de la Biblia, pero también de ruso y latín, así como de historia y geografía rusas.
Al seminario acudieron jóvenes de todo el imperio zarista, principalmente polacos, lituanos, letones, bielorrusos, algunos rusos e incluso, excepcionalmente, franceses y alemanes. Los jóvenes de las provincias de Kaunas, Vilna y Vítebsk dominaron en gran número.
Antoni pasó seis años en San Petersburgo. Aquí sobrevivió la mayor parte de la Primera Guerra Mundial y fue ordenado sacerdote en 1917. Casi inmediatamente fue enviado como catequista (con el título oficial de "prefecto de escuelas") a Bobruisk, una ciudad en la actual Bielorrusia central. Unos meses más tarde, todavía como catequista, regresó a su ciudad natal, Minsk.
El padre mayor Antoni
Aleksandrowicz (en la fila superior
) con los niños
Los tiempos eran turbulentos:la guerra apenas terminaba, había nacido Polonia, era necesario luchar y defender sus fronteras. El joven sacerdote cayó en la trampa de una gran historia :en 1919 se unió al ejército polaco como voluntario y participó en la guerra polaco-bolchevique como capellán militar contratado (y por lo tanto temporal).
Su desempeño fue tan bueno que en agosto de 1920, en un momento en que el futuro del Estado polaco (y quizás el futuro de Europa) estaba en juego en la línea del frente a lo largo del Vístula, fue nombrado capellán profesional con rango de capitán. Desempeñó esta función con el 4º ejército polaco. Este ejército, formado sólo cuatro meses antes, participó en la famosa maniobra de agosto de las tropas polacas, que pasó a la historia como el Milagro del Vístula. y quién lanzó la contraofensiva polaca hacia el este. El padre Aleksandrowicz participó en la batalla de Nemunas y, junto con el 4.º ejército, conquistó, entre otras, Grodno y Baranavichy. En octubre de 1920, tras la liberación de su Minsk natal, se anunció una tregua y, unos meses más tarde, tras la firma del tratado de paz polaco-soviético en Riga, se disolvió el 4.º ejército polaco.
Durante este breve tiempo que pasó en el frente, el P. Antoni fue muy recordado por sus superiores. En el dictamen de servicio preparado en diciembre de 1920 por el P. Stanisław Gawła, decano del ministerio del 4.º Ejército, leemos:
Carácter abierto, mucho entusiasmo e iniciativa en el trabajo, celo sacerdotal, dedicación total y entrega al trabajo del soldado. A menudo va al cuartel y busca contacto personal con los soldados. En la vida privada, impecable.
Aleksandrowicz era "sociable, educado, muy tranquilo y discreto a su manera". Rápidamente se gana la simpatía de sus superiores y colegas. Participa activamente en la organización de la sociedad polaca en las zonas fronterizas y aporta allí su entusiasmo”. Sólo que "menos adecuado para el trabajo de oficina".
En una palabra: sacerdote enérgico, entusiasta, celoso, sin preocuparse demasiado por la burocracia . Estas valoraciones fueron confirmadas en un polaco bastante original por el comandante del 4.º ejército, general Leonard Skierski:
Capellán P. Aleksandrowicz es un tipo de capellán educador muy positivo y muy deseable, porque tanto su vida privada como su conducta impecable, así como su apasionado cumplimiento de deberes difíciles, muy difíciles en la actualidad, influyen en las masas de soldados.
En reconocimiento a sus servicios en el frente, el sacerdote recibió posteriormente la Medalla Conmemorativa de la Guerra de 1918-1921 y la Medalla de la Década de la Recuperación de la Independencia.
Tras la disolución del ejército, Aleksandrowicz fue enviado a una guarnición en la primavera de 1921 como capellán en la ciudad de Słonim, en la desembocadura del río Issa. La guarnición pertenecía a la estructura de capellanía militar en Baranowicze, que a su vez formaba parte del Comando del Distrito de Cuerpo No. IX con sede en Brest-on-the-Bug. No conocemos los detalles del ministerio del P. Antoni de esta época. Se sabe que demostró ser un excelente predicador, llamando la atención de la audiencia.
Fosa común - exhumación 1943
Pronto se convirtió en párroco y en 1926 fue ascendido al cargo de administrador de la parroquia militar de Słonim. Pasó los siguientes cuatro años allí. Como se elogia en la solicitud de la Cruz de Plata al Mérito:
[...] siendo capellán de la guarnición durante más de 9 años y luego párroco de la parroquia militar de Słonim, hizo una gran contribución en el campo de la pastoral, teniendo una profunda pasión por difundir el buen espíritu entre soldados [...]. Fue un capellán y un soldado ejemplar, dando un buen ejemplo a quienes lo rodeaban.
Por supuesto, es difícil esperar que tal solicitud critique al candidato al premio, pero esta opinión fue apoyada por el comando del DOK No. IX, y la solicitud fue considerada positivamente.
En 1930, Aleksandrowicz abandonó Słonim y se trasladó a la capellanía militar en Vilnius, subordinada al Comando del Cuerpo del Distrito No. III con base en Grodno (el sacerdote Ziółkowski trabajó allí unos años antes). Además de desempeñar funciones de capellanía, Antoni se ocupó de tres capillas militares en Vilna y sirvió en la Prisión de Investigación Militar.
Un año más tarde fue ascendido a párroco de la parroquia militar de Vilnius. Sin embargo, ya no permaneció aquí:en 1932 regresó a las alas del DOK No. IX, asumiendo el mismo cargo que el párroco de la parroquia militar de St. st. Antoni Padewski en Baranowicze, más significativo que el de Słonim. Permaneció aquí hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial. Anteriormente, en enero de 1936, fue ascendido a capellán profesional superior con el rango de mayor.
En marzo de 1939, llegó a Polonia la noticia de la movilización anunciada por las autoridades en relación con la amenaza de conflicto con Alemania. El padre Franciszek Piwowarski, uno de los capellanes del DOK No. IX, recordó que había hablado con su colega, el padre. Aleksandrowicz sobre el tema:"Él respondió con anécdotas alegres, porque él tampoco creía en la posibilidad de la guerra, pero dijo seriamente que había que hablar con los soldados de manera cordial, breve y sencilla; este consejo pronto resultó útil... ".
El destino de la guerra
Después del 1 de septiembre de 1939, Aleksandrowicz fue enviado al frente. Probablemente abandonó Baránavichi con las unidades formadas en el llamado Centro de Recogida de Excedentes del 78.º Regimiento de Infantería. Según algunas fuentes, sirvió en la 20.ª División de Infantería, luchando incl. cerca de Mława. Pronto, en circunstancias desconocidas, fue herido en la pierna e inmediatamente después fue llevado al cautiverio soviético.
No sabemos qué le pasó en los días siguientes, ni en qué campo de distribución se encontraba. Quizás se quedó brevemente en Nowogródek. Sin embargo, finalmente lo transportaron a Starobielsk.
En las condiciones de la batalla, y luego de los prisioneros de guerra, no podía curarse a sí mismo adecuadamente. Sus compañeros del campo recordaron que cojeaba constantemente. Sin embargo, fue uno de los sacerdotes más activos en las condiciones de las catacumbas de Starobielsk. El hombre de larga barba, apoyado en un palo, debe haber recordado a otros cautivos a un profeta del Antiguo Testamento. Celebró en secreto misas y oraciones, escuchó confesiones, consoló y bendijo.
Al igual que en Kozielsk, las confesiones tuvieron lugar principalmente durante los paseos por la plaza del campo. Entonces, si se veía a dos oficiales caminando del brazo y enfrascados en una conversación seria y tranquila, se podía suponer que uno de ellos estaba asistiendo al sacramento de la penitencia. Otra forma de confesión fue recordada por el P. Leon Musielak: "Los capellanes se confesaban de tal manera que dos hombres estaban sentados uno al lado del otro en una mesa, cogiendo periódicos soviéticos," Pravda "u otros, y supuestamente leyendo - y eso era una confesión.
Sucedió que personas que antes de la guerra no calificaban como católicos practicantes, bajo la influencia de la realidad del campo, ahora tenían una confesión vitalicia. No se puede descartar que otros, por las mismas razones, se hayan apartado de su fe.
Servicio en Starobelsk
El día del 11 de noviembre de 1939, cuando el P. Aleksandrowicz decidió celebrarlo honorablemente con un servicio especial. Tiene lugar en uno de los cuarteles y el pintor Józef Czapski fue testigo presencial de los hechos:
En el pasillo sucio lleno de prisioneros [...], el P. Aleksandrowicz tradujo al polaco el texto del Evangelio sobre la niña a quien Cristo resucitó del breviario latino. Todos conocían el evangelio, y ahora escuchaban como si lo hubieran escuchado por primera vez, y lloraban de remordimiento porque tenían poca fe y que había momentos en los que dudaban que la niña no estuviera muerta, sino dormida.
La conmovedora historia de la resurrección podría dar esperanza de que ellos, los prisioneros olvidados del campo soviético, también regresarían al mundo de los vivos. Su historia, sin embargo, no tuvo un final feliz.
Nudo de Katyn:manos atadas en la espalda de la víctima
A pesar de tomar precauciones, la actividad de Aleksandrowicz fue tan grande que los soviéticos no pudieron evitar notarlo. El sacerdote se enfrentó a castigos severos y crueles, quizás mayores que los de la mayoría de los demás prisioneros. Según algunas informaciones, acabó en un pequeño cubículo situado en una de las torres de la iglesia, donde permaneció en completa soledad hasta los últimos días antes de la Navidad de 1939. Luego, justo antes de Nochebuena -como afirman algunas fuentes- se encontró en un pequeño grupo de clérigos de diversas denominaciones que tuvieron una "aventura" inesperada.
Recoger
Según uno de los informes, en la noche del 23 al 24 de diciembre, el P. Anthony fue atacado por hombres del NKVD y le ordenaron que hiciera las maletas inmediatamente. Con manos temblorosas, ordenó sus modestas posesiones ante la repentina insistencia de los soviéticos. A pesar de la presión, se quedó como si sintiera que nada bueno le pasaría. Un momento después lo condujeron hacia unos cuantos autos, que ya esperaban con los motores en marcha. Vio que no estaba solo, que varias personas, a quienes no podía reconocer en la confusión y la oscuridad, también se dirigían hacia allí. Algunos espectadores al azar observaron la escena:otros cautivos. Algunos de ellos recordaron que Aleksandrowicz, al salir del edificio asistido por soldados armados, estaba pálido y parecía muy asustado.
Algo de confusión se debe a las memorias publicadas de Bronisław Młynarski, que recuerda el lugar de la deportación del sacerdote. Sin embargo, esta relación tiene dos problemas:en primer lugar, el sacerdote debía estar junto con otros funcionarios, no en régimen de aislamiento (es posible que lo haya abandonado antes). En segundo lugar, Młynarski escribe sobre el "padre Adamski", pero como mencioné en la introducción, podría haberse referido a Aleksandrowicz. En definitiva, los recuerdos son bastante vagos, pero vale la pena citar algunos fragmentos de ellos:
[…] esa noche, cuando la mayoría de ellos dormían y yo no podía conciliar el sueño, escuché claramente desde el lado del pasillo los pasos de algunas personas y el habla rusa en voz baja. Le di un codazo a Zygmunt [Kwarciński]. Ambos miramos hacia la entrada de la habitación, a pesar de la poca luz, reconocimos inmediatamente los anchos hombros y la cabeza de Stepanov, junto a él, el rostro arrugado del pequeño Kopiejkin y la cabeza peluda del vigilante nocturno de al lado. a él. Sabía que habían venido por el alma de otra persona. […]
Sin buscar mucho, encontraron el camino directamente hacia su víctima. Kopiejkin subió sobre las tablas hasta el nivel del segundo piso y susurró, tirando de las piernas de la víctima que yacía:
- ¡Oye, estás ahí, Adamskij! ¡Levántate inmediatamente! Reúne tus cosas. ¡Vivir!
Entonces sucedió lo que temíamos. Vinieron por nuestros capellanes. La siniestra adición "con cosas" indicaba la puerta del campamento, y lo que hay detrás de ella, sólo Dios lo sabe.
El sacerdote obedientemente se levantó de la cama y se quedó en ropa interior, descalzo, en el barro entre las literas. Sin decir palabra, se vistió y con esmero puso sus baratijas sobre la manta. Sólo movió los labios como si estuviera rezando. Mientras tanto, en la habitación despertada del sueño, al principio el susurro del Crescend se convirtió en un fuerte zumbido. La gente se levantaba de las camas, se sentaba, miraba y muchos de ellos hablaban en voz alta al sacerdote con palabras de despedida.
- ¡Todos acuéstate! ¡Calla! - rugió furiosamente Stepanov, con el rostro morado. Y luego siguió vomitando su exceso de ira contra el cura, empujándolo brutalmente […]. Un completo silencio reinó en la habitación, cuando el padre Adamski, listo para partir, arrojó su bulto sobre las espaldas de sus mendigos, levantó la mano derecha en alto y con la señal de la santa cruz se despidió de sus compañeros, congelados en el sorprendente y vívido cuadro. . Ciento cincuenta cabezas parecían largas filas desde literas de tres pisos hasta el estrecho pasillo donde se encontraban Politrucy y el padre Adamski.
Para complicar aún más el panorama, cabe añadir que también existe un problema cronológico con el relato de Młynarski. Algunas fuentes, y además creíbles, exigen que el P. Aleksandrowicz a un grupo de 10 clérigos de diversas confesiones, que fueron deportados de Starobielsk no antes de Nochebuena, sino recién el 2 de marzo de 1940. ¿Cómo fue realmente? Puede que Młynarski se haya equivocado en las fechas, pero la descripción misma, con las emociones e impresiones conservadas, sigue siendo auténtica. ¿O tal vez "Adamski" no es Aleksandrowicz? El historiador a veces se siente impotente ante datos mutuamente excluyentes que no pueden confirmarse o refutarse por completo. No se puede descartar que efectivamente se hayan producido dos envíos:en diciembre y marzo.
Fotograma de la película "Katyn"
Una cosa es segura:después de varias decenas de horas de viaje -tal vez con cambios-, el P. Antoni y otros llegaron a una de las prisiones del NKVD en Moscú. ¿Qué le pasaba? ¿Cuánto ha sufrido? Una vez más, estas preguntas siguen sin respuesta.
De todos modos, el P. Lo más probable es que Antoni terminara en la famosa prisión de Butyrki o en las igualmente lúgubres instalaciones de Lubyanka donde tuvo que soportar horas de interrogatorio, largos días de soledad y quizás palizas y torturas. Sabemos lo mínimo sobre este período. ¿Pasó allí tres meses o sólo una docena de días? El padre Franciszek Tyczkowski, otro prisionero de Moscú que logró sobrevivir a la guerra, recordó años después:“El p. Aleksandrowicz. El sentimiento de esta hermandad endulzó enormemente el modo lúgubre de existencia carcelaria. ”
Al final, probablemente en marzo, Aleksandrowicz fue transportado de Moscú a Kozelsk. Quizás terminó en una habitación aislada donde estaban encerrados otros sacerdotes, o quizás en uno de los cuarteles "ordinarios". ¿Conoció al P. ¿Ziółkowski? No se sabe. Me pregunto si percibió las condiciones en el campo de Kozielsk como mejores o peores que las que encontró en Moscú y Starobelsk . Nunca más lo sabremos.
Una esperanza engañosa
Mientras tanto, en marzo aparecieron los primeros signos de la primavera en Kozielsk. De los bosques y campos fluía el olor de la vida fresca y nacida. Todavía había nieve por todas partes y las noches podían ser heladas, pero estaba claro que la primavera ya se acercaba. Uno de los prisioneros supervivientes recordó:
Había una fuerza reconfortante en el aire limpio y helado, y los olores de la naturaleza que despertaba acariciaban los sentidos. La nieve bajo el sol era de un blanco deslumbrante y por la noche brillaba con el reflejo de las estrellas. Durante el día, los prisioneros se reunían junto a los muros de la iglesia en lugares resguardados del viento, se desabotonaban los abrigos, se quitaban el sombrero y se dejaban disfrutar de las caricias de los rayos del sol. Algunos de ellos estaban bronceados casi como antes de la guerra en sus viajes de esquí.
Cuando, además, en las salas de la iglesia comenzaron a circular rumores sobre el colapso del campo, muchos prisioneros comenzaron a sospechar, con una esperanza repentinamente renovada, que no sólo la naturaleza estaba despertando a una nueva vida. El padre Aleksandrowicz pudo escuchar lleno de emoción, pero en voz baja, las palabras de un prisionero con una visión optimista del futuro, registradas en las memorias de Stanisław Swianiewicz:
Señores, es seguro que las autoridades soviéticas están muy desconcertadas por nuestra causa. En otoño del año pasado fueron tan descuidados que capturaron a un gran número de oficiales polacos y ahora no saben cómo salir de la situación. Después de todo, somos oficiales aliados. Por nuestra culpa, los soviéticos están amenazados de un conflicto con la poderosa coalición franco-inglesa. En cualquier momento comenzará la ofensiva francesa en el frente occidental. Los soviéticos no pueden permitirse el lujo de irritar aún más las relaciones, porque la fuerza aérea de Weygand [del general francés] puede bombardear Bakú en unas pocas horas e inmovilizar los centros industriales petroleros más grandes de Rusia. Recientemente, un político que estaba en nuestro bloque nos dijo que ¡ni siquiera podemos imaginar cuántos gritos hay en el mundo por nuestra culpa!
El hecho trágico es que este oficial se equivocó en prácticamente todas las frases. Los soviéticos supieron salir de esta "situación" a más tardar a principios de marzo. Swianiewicz comentó:
Y el sol derramó su luz y decoró con ellos los muros andrajosos del monasterio de Koźle; la nieve brillaba de color blanco y se encogía lentamente, lamiendo ligeramente la superficie. El mundo era tan hermoso y todo respiraba tanta esperanza de un nuevo florecimiento de la vida que incluso los escépticos más resistentes querían creer en la exactitud de este razonamiento.
¿Es el p. ¿Antoni también se dejó llevar por una esperanza ilusoria? No murió después de su deportación a Moscú, ¿tal vez ahora será aún mejor? Ciertamente hubo quienes consideraron improbable la entrega de los prisioneros de guerra a los aliados. Para ellos, sin embargo, el genocidio era inimaginable. Más bien, esperaban ser enviados de regreso a sus lugares de residencia (indicados durante los interrogatorios) y, por tanto, a menudo al territorio de ocupación alemana. En el peor de los casos, esperaban la rendición directa a los alemanes (como prisioneros de guerra) o el traslado a otros campos soviéticos o el exilio, como en los tiempos de las particiones. La realidad ha superado los escenarios más oscuros.
El miércoles 3 de abril de 1940 prometía ser otro día normal en Kozelsk, aunque los rumores sobre el cierre del campo se hacían cada vez más claros. Alrededor del mediodía, un guardia irrumpió en la habitación donde podría haber estado Aleksandrovich y llamó a uno de los oficiales por su nombre. Al principio nadie le prestó atención:escenas similares se repetían muchas veces durante el día desde hacía muchos meses. Sin embargo, inesperadamente el oficial, después de leer el nombre, añadió las palabras características profetisa de sobirajtes, que significan "ve con tus cosas".
Un murmullo de sorpresa recorrió la habitación. Tal expresión significaba que la persona convocada sería aislada del resto por alguna razón y deportada. De todos modos, no había mucho que llevar:muchos prisioneros sólo tenían una manta o un abrigo. La sorpresa vino del hecho de que este oficial no era una figura excepcional, sino simplemente un prisionero de guerra común y corriente, un oficial de línea que no tenía ninguna relación con los servicios especiales de la Segunda República Polaca ni siquiera con el Cuerpo de Protección Fronteriza. Entonces, ¿de dónde viene esta "distinción" de las autoridades del campo soviético?
Cuando el oficial se fue con el guardia, todos discutieron animadamente sobre el extraño asunto. Entonces irrumpió un prisionero de guerra de otro bloque y dijo que a uno de sus amigos también lo habían llamado a salir de su habitación con los adivinos. El interés del P. Antoni y los demás crecieron a medida que comenzaron a llegar informes de incidentes similares de todas partes. Rápidamente se contaron decenas de citaciones. Para todos quedó claro que la tan esperada liquidación del campo acababa de comenzar.
Por la tarde, Aleksandrowicz escuchó información aún más sensacional:aquí comenzaron a visitar el monasterio los amigos del sketch en grupos de una docena de personas. Se presentaron con todas sus modestas posesiones. Hasta ahora, habían estado estrictamente separados del resto. Ahora nadie estaba en contra de que se detuvieran, hablaran, intercambiaran información. Este hecho provocó un alegre revuelo:¿Había cambiado la política de las autoridades soviéticas? ¿No consideraban ya como un hecho consumado la incorporación del este de Polonia a la URSS?
Tanto los llamados de las celdas monásticas como los recién llegados del sketch fueron dirigidos a una sala llamada "club". Era una gran sala donde de vez en cuando se perseguía a los prisioneros de guerra para asistir a proyecciones de películas de propaganda soviética. Quizás el P. Aleksandrowicz y sus compañeros también se dirigieron hacia el "club". Como los demás, tenía curiosidad por saber qué pasaría después. La entrada al "club" estaba custodiada por guardias, por lo que la creciente multitud de curiosos se alineó en carriles improvisados frente al edificio. Sólo se permitió la entrada a las personas convocadas y a los "skitchers". Estos últimos fueron recibidos con particular entusiasmo por los restantes prisioneros, todos fueron saludados con gritos y deseos.
Es hora de cenar. Aleksandrowicz y los demás notaron un fenómeno nuevo e inusual: aquí los oficiales seleccionados para la partida recibieron una comida casi exquisita (para las condiciones del campamento). "Al parecer, los soviéticos quieren dejar una buena impresión", comentaban todos. Además, los elegidos también recibieron provisiones para el viaje:800 gramos de pan, un poco de azúcar y tres arenques cada uno. Fue sensacional que las provisiones estuvieran envueltas en papel:papel nuevo, gris y limpio. Era un bien que valía su peso en oro:escaso y extremadamente útil al mismo tiempo, en muchos niveles:desde escribir cartas hasta liar cigarrillos y… actividades fisiológicas.
Cientos de paquetes de alimentos, generosamente envueltos en papel fresco, causaron una gran impresión en todos. "Oh, los rusos muestran cuán alta cultura socialista tienen" - se podía escuchar entre la multitud. Pero había esperanza detrás de este sarcasmo:por fin la posibilidad de abandonar el campamento era concreta, y la forma en que fueron tratados los primeros elegidos parecía sugerir que serían enviados al oeste. Sólo sé feliz.
Por la tarde, después de un día ajetreado, se calculó rápidamente que en el primer transporte viajaban unos 300 compañeros. La mayoría de los demás querían compartir su destino lo más rápido posible. Occidente parecía ser la mejor dirección posible.
El artículo es un extracto del libro Sacerdotes de Katyn , que acaba de salir al mercado por la editorial Znak Horyzont
En los días siguientes se estableció una cierta rutina de actividades. Por la mañana aún no se sabía si el transporte del campo partiría ese día o no. Alrededor de las diez, el comandante del campo recibió una llamada telefónica desde Moscú con información sobre la fecha del transporte y los nombres de los prisioneros seleccionados para él. Esta conversación se prolongó sin piedad:en la voz del receptor se leyeron en total unos 300 nombres, a menudo difíciles de pronunciar para los rusos. Los prisioneros de las habitaciones cercanas a la del comandante podían incluso oírlos.
Después de deletrear las primeras docenas de nombres, los guardias se dispersaron por el cuartel, convocando a prisioneros seleccionados para que hicieran las maletas y se presentaran en el "club". Allí los elegidos recibieron un rico almuerzo y provisiones para el viaje. El hecho de que todo fuera decidido directamente por Moscú era alentador:parecía lógico pensar que las autoridades soviéticas habían llegado a algún tipo de acuerdo con los aliados, posiblemente con Alemania. La mayoría de los prisioneros, sin saberlo, asumieron que se llevaban personas al extranjero. > Algunos de los políticos lo sugirieron. Algunos de los prisioneros se preguntaban cómo los aliados podían forzar algo contra la URSS, o por qué los alemanes querrían tener miles de oficiales polacos sobre sus cabezas. Sin embargo, las preguntas incómodas quedaron de lado.
No se sabe qué opinión tiene el P. Aleksandrowicz y con qué contaba cuando finalmente se leyó su nombre, inscrito en la lista de Moscú con el n.° 017/1, punto 1, caso n.° 4915. Es seguro que se subió a un tren en dirección a Smolensk y toda la información sobre él se perdió.
*
Cadáver del P. Aleksandrowicz no fue identificado durante la exhumación alemana en 1943. Sin embargo, su vida y su martirio fueron conmemorados simbólicamente:en noviembre de 2007 fue ascendido póstumamente a teniente coronel.
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