La religión nativa está experimentando un renacimiento sin precedentes. Sin embargo, son pocos los lugares donde ha sobrevivido la fe de los antepasados. Y no sólo eso:fue reconstruido con el tiempo, de forma dudosa. Según muchos expertos, esta comunidad es el último ejemplo de este tipo.
Se dice que los habitantes de Mari El, una pequeña república autónoma en el extremo oriental de la parte europea de la Federación Rusa, son los últimos auténticos paganos de Europa. Según una encuesta realizada en 2012, el 6% de la población del país admite profesar su religión nativa. Puede que el porcentaje no sea muy impresionante, pero sí lo es porque las creencias de los marianos, antes también conocidos como cheremis, han permanecido prácticamente intactas durante milenios .
Los lugareños todavía rezan en los bosques sagrados, invocan la ayuda de Kugu Jumo, el gran dios, y le ofrecen sacrificios a él y a otras deidades:animales, productos de cereales, miel, cerveza y vodka.
Los rituales de una pequeña comunidad finno-ugria fueron descritos, entre otros, por Katja Kettu en el libro "Moth". Uno de sus personajes, Elna, una residente contemporánea del pueblo mariano de Ławra, cuenta sobre su oración:
Tomo un plato de cebada demasiado cocida. Deslizo mis dedos dentro de mi boca con una sustancia viscosa suave y cálida debajo y la como. En mi mente digo palabras primaverales, palabras de agradecimiento y una oración general. Primero rezo a Osh Kugu Jumo, luego a Ketše Ava, Madre Sol, luego a Tlze Ava, Madre Luna, Vyd Ava, Madre Agua, a los portadores de la palabra, y a todos los dioses blancos terrenales que recuerdo.
Las creencias de los Padres Marianos resistieron las influencias tanto del cristianismo como del comunismo. La foto muestra a los sacerdotes marianos alrededor de 1930 (fuente:dominio público).
Al mismo tiempo, aplasto lentamente los trozos de cebada demasiado cocida con mis encías desdentadas. Es importante comer lo que hayas traído. No se debe dejar nada atrás para que nadie sepa quién trajo los regalos.
Quinientos años escondido
¿Cómo resistió el pueblo Mari a la cristianización, que, después de todo, cubrió toda Europa? En parte, como subraya el profesor Jenofonte Sanukov, que estudia su historia, se lo deben en parte al relativo aislamiento de Mari El. Pero para esta pequeña nación, la fe se ha convertido también en uno de los principales símbolos de su propia identidad. La resistencia al cristianismo fue al mismo tiempo una resistencia a la soberanía rusa, que Cheremisi, antes prácticamente independiente (aunque pagaban tributo a los tártaros), tuvo que reconocer ya a mediados del siglo XVI.
Hay que admitir que la campaña de cristianización dirigida por los rusos nunca fue particularmente intensa. La fe nativa en Mari El no fue exterminada a fuego y espada, como en las tierras de Prusia, donde las cruzadas contra los paganos también fueron acompañadas de acciones de colonización y reasentamiento. Los rusos abogaron por el bautismo en lugar de ... exenciones fiscales .
El artículo se basa, entre otros, en el libro de Katja Kettu "Ćma", que acaba de publicar la editorial Świat Książki.
El derecho de los cristianos a no pagar impuestos dio lugar a conversiones "tácticas". Y aparentemente, aunque a finales del siglo XIX casi las tres cuartas partes de los marianos pertenecían a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Simplemente tocaban el tambor en la misa semanal y todavía iban al bosque a rezar "de verdad". Si dejamos de ir al bosque, toda la gente morirá - dijeron.
Por su parte, el clero ortodoxo también hizo esfuerzos por convertir a los obstinados habitantes de la República del Volga. Las oraciones se decían de manera pagana. También se intentó identificar figuras cristianas con ídolos marianos y fuerzas sobrenaturales. Todo por nada.
Así sobrevivieron los Cheremis hasta el siglo XX. Fue él quien provocó las pérdidas culturales más pequeñas en una nación pequeña. En la década de 1930, los bolcheviques liquidaron prácticamente a toda una generación de intelectuales marianos . Fue un duro golpe para la identidad y la cultura nacional. La religión, que contaba con el apoyo del pueblo, también sufrió. Durante la Gran Guerra Patria, los rusos talaron robles y serbales como combustible en el nuevo bosque de sacrificios de la aldea - informa una de las protagonistas de "Moths" de Katja Kettu, Elna.
Los creyentes nativos marianos rezan principalmente entre los árboles, en arboledas sagradas. La foto muestra un bosque de robles cerca de la capital de la república, Joszkar-Oły (foto:Badanovalexandr, licencia CC BY-SA 4.0).
Los seguidores del Kugu Jumo actuaron así como todos los demás creyentes, combatidos por igual por los comunistas. Pasaron a la clandestinidad y esperaron tiempos mejores. Regresaron tan pronto como cesó la persecución bajo el gobierno de Gorbachov.
Paganos viejos y nuevos
Sin embargo, lo más sorprendente es que la década de 1990 trajo no sólo el resurgimiento de la religión nativa de Mari El, sino también... el florecimiento de las creencias paganas tanto en el Viejo Continente como en América del Norte. Los marianos pueden ser los únicos cuya fe nativa ha sido continua durante siglos. Pero ciertamente no están solos en Europa.
El investigador pagano moderno Michael F. Strmiska informa que en 2001 el número de creyentes, druidas y paganos de la Wicca sólo en los Estados Unidos se estimaba en más de 300.000. El paganismo es reconocido como una de las religiones de más rápido crecimiento allí . En Europa faltan hasta ahora estadísticas similares, pero no hay duda de que los representantes de distintos grupos son cada vez más visibles.
En las últimas décadas, ha habido un resurgimiento del interés por las creencias precristianas. También revivió la religión de la antigua Grecia. La foto muestra uno de los rituales helénicos, 2007 (foto YSEE, licencia CC BY 2.0).
Parte del neopaganismo se basa en tendencias universalistas. Se trata, por ejemplo, de los wiccanos, paganos que resucitan la brujería, druidas y chamanes que se inspiran en diversas inspiraciones antiguas. Otros, en cambio, reconstruyen con la mayor fidelidad posible las creencias precristianas a partir de las zonas donde viven.
Entre ellos también se encuentran los creyentes nativos polacos, que han aparecido aquí y allá desde los tiempos del romanticismo, pero que han experimentado su apogeo más o menos desde los años 90 del siglo XX. Sin embargo, independientemente de si tienen una orientación local o global, todos enfatizan sus raíces en la tradición y el patrimonio cultural. Así escriben, por ejemplo, sobre sí mismos los miembros de la Federación Pagana Internacional:
El paganismo es una espiritualidad que tiene sus raíces en antiguas religiones naturales de todo el mundo. Tiene sus raíces básicamente en las antiguas religiones europeas, aunque algunos creyentes también valoran las creencias autóctonas de otros países. Una fe similar en la santidad de todas las cosas se encuentra en todo el mundo.
El artículo se basa, entre otros, en el libro de Katja Kettu "Ćma", que acaba de publicar la editorial Świat Książki.
Los paganos lo consideran su herencia, preservando las creencias y valores de sus antepasados en una forma adaptada a las exigencias de la vida moderna. Celebran la santidad de la naturaleza adorando lo divino en todo; el gran espíritu incognoscible que impregna el universo, lo visible y lo invisible.
Marías en el centro de atención
No es de extrañar que, en el contexto de este renacimiento pagano, los paganos "genuinos", o Marías, se volvieran particularmente ruidosos. La prueba del creciente interés por una nación previamente olvidada es la película "Heavenly Wives of Meadow Marys", dirigida por Alexei Fedorchenko. La comedia dramática del artista ruso incluso recibió en 2013 el Gran Premio en el festival Nowe Horyzonty de Wrocław.
Galina Szkalina, investigadora de la mentalidad y cosmovisión marianas, señala que existe una tendencia a idealizar las creencias de los Cheremis. La religión, al igual que su forma de vida, se presenta no sólo como "verdadera" y "original", sino también como pacífica, no conflictiva y en armonía con la naturaleza. Mientras tanto, lo cierto es que las creencias nativas de Mari El también han evolucionado a lo largo de cientos de años. La recuperación actual no significa sólo la continuación de lo que fue. También alberga a artistas marianos que desarrollan el llamado "etnofuturismo".
Ciertos elementos de las creencias marianas han permanecido iguales durante milenios. La ilustración muestra una representación moderna del dios supremo de la mitología Cheremis, Kugu Jumo, con un hombre mariano (imagen de Нуриев Рустам, fuente:dominio público).
¿De dónde viene este énfasis en la autenticidad? El resurgimiento de las creencias paganas, y con ello el interés por un grupo de poco más de medio millón de marianos, es uno de los intentos de los europeos por encontrar su propia identidad en un mundo donde las certezas existentes comienzan a flaquear.
El neopaganismo, independientemente de si persigue tradiciones cosmopolitas o nacionalistas, busca sus raíces. Para ellos, como explica la antropóloga Kathryn Rountree, es parte del proyecto de identidad y la expresión de valores, parte de la creación de una identidad positiva y empoderadora para ellos mismos en un mundo tal como lo entienden y experimentan.
Los europeos, absortos en encontrar cada vez más tradiciones para ellos mismos, son los residentes más fascinantes de Mari El por una razón. Los marianos no tienen que inventar nada.
Bibliografía:
- Katja Kettu, Polilla, Mundo del Libro 2017.
- Federación Pagana Internacional, ¿Qué es el paganismo? , PaganFederation.org.]
- Wojciech Górecki, Hijos de Dios Kugu Jumo , "Tygiel Kultury" nº 7-9 (67-69) 2001.
- Thomas A. Sebeok, Frances J. Ingemann, Estudios sobre Cheremis:lo sobrenatural , Fundación Wenner-Gren para la Investigación Antropológica Inc. 1956.
- Ksenophont Sanukov, Terror estalinista en la República Mari:El ataque al 'nacionalismo burgués finno-ugrio' , "The Slavonic and East European Review", vol. 74, núm. 4 (1996).
- Marceli Kosman, El crepúsculo de Perkun o los últimos paganos en el Mar Báltico , Libro y Conocimiento 1981.
- Manual de paganismo contemporáneo, ed. Murphy Pizza, James R. Lewis, Brill 2009.
- Cosmopolitismo, nacionalismo y paganismo moderno , ed. Kathryn Rountree, Palgrave Macmillan 2017.
- Paganismo moderno en las culturas del mundo. Perspectivas comparadas, ed. Michael F. Strmiska, ABC Clio 2005.
- Johanna Laakso, Reseña:Mari und Mordwinen im heutigen Russland:Sprache, Kultur, Identität, Lingüística antropológica, vol. 49, núm. 2 (2007).
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