Hoy en día se cree a menudo que el Holocausto fue producto de la locura de un hombre. Sin embargo, el genocidio no podía tener lugar sin generar una animosidad colectiva hacia los judíos. ¿Qué temores tenían los alemanes antes de la guerra y cómo se aprovechó de ellos la propaganda nazi? ¿Y qué pensaba realmente el propio Hitler sobre los judíos?
Antes de la guerra, Alemania estaba habitada por alrededor de medio millón de judíos, que constituían sólo el uno por ciento de la población alemana. Además, se distinguían principalmente por el grado de asimilación a la población local. Como recuerda Timothy Snyder en su último libro, "Black Earth ". El Holocausto como advertencia”:
Un gran número de ellos se han asimilado a la sociedad alemana tanto lingüística como culturalmente. De hecho, la alta cultura alemana de principios del siglo XX [...] fue en gran medida obra de los judíos . La mayoría de los alemanes no los veían en su vida diaria y no eran particularmente hábiles para distinguir a los judíos de los no judíos.
Entonces, ¿cómo es que los judíos de vecinos incómodos se convirtieron en infrahumanos que tuvieron que ser exterminados?
¿Patriotas o cobardes?
El estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, aunque no fue anunciado en un principio, se convirtió en el germen del antisemitismo. Los fracasos en el frente y el aumento de las necesidades de armas sembraron fermento entre los artesanos, agricultores y comerciantes alemanes que fueron víctimas del capitalismo en tiempos de guerra.
El mito de la "puñalada por la espalda" supuestamente infligida a Alemania por los judíos se convirtió en uno de los fundamentos de las teorías de Hitler (fuente:dominio público).
Han comenzado las preguntas sobre quién está derramando sangre por la patria y quién está evadiendo la lucha. Así se realizó el censo de judíos realizado por el Ministerio de la Guerra en 1916.
Fue racial - acusaciones de cobardía, que se suponía estaban determinadas étnicamente , fueron investigados . Sin embargo, pronto resultó que no es difícil encontrar patriotas entre los judíos:más de 12.000 soldados judíos lucharon por Alemania durante la Gran Guerra.
El censo, sin embargo, sembró las semillas del odio y los celos. Esto fue especialmente cierto en el caso de los empresarios judíos que fabricaban cocos durante la guerra, como el principal proveedor de materias primas para el ejército alemán, Walter Rathenau. Esto dio a los judíos la ilusión de riqueza en una época en la que el berlinés medio no tenía nada que poner en una olla.
El artículo se basó, entre otras cosas, en el libro de Timothy Snyder titulado "Tierra negra. El Holocausto como advertencia" (Znak Horyzont 2015).
Cuchillo en la espalda
El fin de la guerra en 1918 no hizo más que intensificar estos estados de ánimo. La búsqueda de un chivo expiatorio ha comenzado. La culpa de la derrota de Alemania recayó en los judíos, acusados de apuñalar con un cuchillo "en la espalda alemana", quienes supuestamente estaban involucrados en sabotajes en el campo de la política y la economía. Timothy Snyder también escribe sobre el sentimiento de injusticia que afectó a la mayoría de los alemanes, incluido Adolf Hitler:
Su interpretación del resultado del conflicto quedó fuera del alcance del nacionalismo alemán normal, y su respuesta al fracaso se parecía sólo al resentimiento superficial por la pérdida de territorios. Desde el punto de vista de Hitler, la derrota de Alemania indicaba que la estructura del mundo había sido distorsionada y era una evidencia incuestionable de que la naturaleza estaba gobernada por judíos . […]
La sensación de que Alemania merecía ganar era obviamente común, y no sólo entre militaristas o extremistas. El más grande de los escritores alemanes, el posterior oponente de Hitler, Tomasz Mann, habló del "derecho alemán a dominar y participar en el gobierno del mundo".
Pronto toda la sociedad alemana iba a infundir estas ideas.
El establecimiento de la República de Weimar fue para muchos nacionalistas alemanes una "puñalada por la espalda" infligida por los socialdemócratas, entre los cuales, como se destacó, había muchos judíos. En la foto, Philip Scheidemann proclama la república el 9 de noviembre de 1918 desde la ventana de la cancillería (fuente:dominio público).
Los primeros pogromos
Una "puñalada por la espalda" de los socialdemócratas fue para muchos alemanes, especialmente aquellos con inclinaciones nacionalistas, la creación de la República de Weimar, apoyada por la minoría judía.
Su participación en la construcción de un nuevo Estado - de origen judío fue, entre otros, canciller y ministro del Interior y coautor de la Constitución de Weimar - fue un argumento para identificarlos con el nuevo poder.
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Es difícil decir hasta qué punto el Schmitt medio estaba interesado en Judenfrage (Pregunta judía). En aquel momento, la mayoría de los alemanes todavía no se preocupaban por el uno por ciento de la población, pero aun así se registró un sentimiento antisemita. En Suabia se informó que todavía se oye a la gente decir que nuestro gobierno nos está vendiendo a judíos . Incluso antes de la era de Hitler, hubo varios disturbios antijudíos, incl. en Berlín y Munich, donde murieron varias personas.
Es sólo defensa propia
Pronto, los judíos fueron acusados de apoyar prácticamente todas las formas de poder, pero fue el mito del judeobolchevismo el que alimentó con más fuerza la imaginación alemana. La conexión de los judíos con los revolucionarios no era nada especial en aquella época.
Por ejemplo, los funcionarios británicos también creían que los bolcheviques estaban enteramente organizados y dirigidos por judíos . El gran rabino de Moscú, al observar los ánimos antisemitas en Europa, llegó a decir que los trotskistas provocaron las revoluciones, pero fueron los Bronstein quienes tuvieron que pagar por ellas .
En el período de entreguerras, la asociación de los judíos con la revolución bolchevique en Rusia era común no sólo en Alemania (fuente:dominio público).
El espectro de la dictadura bolchevique aterrorizó no sólo a la extrema derecha, sino que fue ella quien, junto con el desarrollo del Partido Nacionalsocialista, comenzó a tener el monopolio de la predicación de estereotipos sobre el judeocomunismo y la conspiración internacional. Escribe sobre ello, entre otros, Timothy Snyder:
"Al ejercer control en la Rusia soviética, los judíos internacionales crearon el bolchevismo y tratan de infectar a los pueblos del mundo con su podredumbre", escribió [Hitler]. […] Alemania podría convertirse en una potencia global eliminando a los judíos de Europa del Este y desempolvando su supuesto bastión soviético. En su opinión, se trataba sólo de defensa propia...
Cada vez más judíos fueron representados con un emblema de hoz y martillo. Esta imagen se mantuvo durante varias decenas de años, no sólo en Alemania.
¿El tuyo o el de un extraño?
La reducción del nivel de vida y el aumento del desempleo a 6 millones de personas después de la crisis económica de finales de la década de 1920 hicieron que Alemania fuera susceptible a la propaganda del NSDAP, un partido que lentamente estaba llegando al poder.
El dramático deterioro de las condiciones de vida de millones de alemanes como resultado de la Gran Depresión creó un terreno fértil para las consignas antisemitas de Hitler y sus partidarios. En la foto de 1930, desempleados hannoverianos haciendo cola en la oficina de empleo (fuente:dominio público).
La implementación de su programa tenía como objetivo garantizar la prosperidad y esto animó a la gente a seguir sus actividades. Y también prestar atención a sus demás postulados, incluidos los relativos a los judíos. Cada vez más, a pesar del alto grado de asimilación, la gente empezó a hablar de la separación de los judíos. El propio Hitler lo destacó en sus memorias de su estancia en Austria:
Una vez, mientras caminaba por la ciudad, me encontré con una criatura con patillas negras y una camisa de fuerza larga. Lo primero que pensé fue si era judío. En Linz lucían completamente diferentes. Observé al hombre con cautela, pero cuanto más lo miraba y examinaba sus rasgos, más me asaltaba la pregunta:¿es este un alemán?
Cientos de alemanes empezaron a hacerse preguntas similares. La separación de los judíos debía confirmar la tesis de que no podían pertenecer al Volk, la nación alemana. La propaganda nazi, sin embargo, fue un paso más allá.
"Mein Kampf", fue este libro el que se convirtió en uno de los pilares del antisemitismo nazi (fuente:dominio público).
Para ellos, los judíos no eran un grupo religioso o étnico, sino una raza opuesta a los verdaderos alemanes:los arios. También fueron vistos cada vez más como élites conspiradoras para impedir que Hitler llegara al poder.
¿La encarnación del mal o es el bien?
La maquinaria de propaganda antisemita ha comenzado definitivamente con la venta de los best sellers de Hitler "Protocolos de los Sabios de Sión" y "Mein Kampf", así como artículos del semanario "Der Stürmer". Utilizaron estereotipos bien conocidos de las creencias del siglo XIX sobre la personificación del poder demoníaco por parte de los judíos.
Desde entonces, se les ha presentado principalmente como la encarnación del diablo, símbolo del mal absoluto. Debían ser como parásitos y microbios que infectan un organismo sano . También fueron descritos como incapaces de crear su propia cultura y crear un estado, lo que demostraría la existencia de una conspiración internacional para apoderarse del mundo.
El semanario "Der Stürmer" fue una de las principales herramientas de los nazis para difundir consignas antisemitas. En la foto de 1933 los habitantes de Worms leen "Stürmer" (fuente:Bundesarchiv; lic. CC ASA 3.0).
En "Mein Kampf", que se convirtió en la biblia de los nazis, se encontró la confirmación de estas tesis. Sin embargo, parece que el mensaje de Hitler se está simplificando hoy, como demuestra Timothy Snyder en Black Earth. El historiador, que leyó atentamente las caóticas reflexiones del Führer, subraya que los judíos eran para el dictador alemán no tanto un símbolo del mal como, de hecho, del bien:
Hitler no afirmó, como muchos otros, que los humanos sean esencialmente buenos, sino que fueron corrompidos por una civilización que era de naturaleza demasiado judía. En cambio, creía que los humanos son animales y que cualquier consideración ética es un signo de "corrupción judía".
Además, los judíos serían los que destruirían el Edén trayendo el conocimiento del bien y del mal. Hitler afirmó que la guerra contra ellos tenía como objetivo cambiar las condiciones de vida en la Tierra y restaurar el orden natural del mundo. Si el judío gana, su corona será la corona de luto de la raza humana .
El artículo se basó, entre otras cosas, en el libro de Timothy Snyder titulado "Black Ground". El Holocausto como advertencia” (Znak Horyzont 2015).
Estas tesis resultaron especialmente atractivas para los alemanes que, en su propia opinión, estaban predestinados a salvar al mundo de esta amenaza. Así que no quedó más que hacer que poner la idea en práctica. Esto fue posible después de que Hitler llegó al poder en 1933.Bibliografía:
- Michael Burleigh, Tercer Reich. Nueva historia , Znak, Cracovia 2010.
- Peter Fritzsche, Vida y muerte en el Tercer Reich , Editorial de la Universidad Jagellónica, Cracovia 2010.
- Timothy Snyder, Tierra Negra. El Holocausto como advertencia, Znak Horyzont, Cracovia 2015.
- Selección de fuentes para la enseñanza sobre el exterminio de judíos en la Polonia ocupada , selección y desarrollo por un equipo dirigido por Alina Skibińska y Robert Szuchta, Centro de la Asociación para la Investigación sobre el Exterminio de Judíos, Varsovia 2010.
