Żydokomuna al estilo Lenin: siempre viva

¿Qué tienen en común la Ochrana zarista, los nacionalistas polacos, la Iglesia católica, los nazis y parte de la oposición de la posguerra? Todos difundieron la tesis de que los judíos mantenían una relación especial con el comunismo. La evidencia del llamado “Żydokomuna” era débil, pero la demanda de esa visión del mundo era enorme.

El antisemitismo se extendió por toda Europa, pero en los países de Europa del Este adquirió una forma especialmente cruda y primitiva. Los servicios especiales del zar aprovecharon los sentimientos populares para crear un enemigo común, con el objetivo de unir a la nación y desviar la atención de los problemas reales. Con el tiempo, ese antisemitismo se utilizó también como arma contra el comunismo.

El nacimiento del "bolchevismo judío"

El término «Judeo‑bolchevismo», que después de la Segunda Guerra Mundial se tradujo al polaco como Żydokomuna, llegó al Occidente desde Rusia. Durante la guerra polaco‑bolchevique (1919‑1921) la creencia de que el bolchevismo era de carácter judío estaba casi universal y se empleó en la propaganda antisorvia. La contienda de 1920 se presentó como una lucha entre el polaco y el católico contra el comunismo judío.

En el periodo de entreguerras alrededor del 20 % de los activistas comunistas provenían de hogares judíos. Esa cifra parece alta si se compara con la proporción de la población judía en Polonia, pero su peso real en el movimiento comunista era limitado. El movimiento socialista del Bund tenía mayor popularidad, mientras que los partidos sionistas, que defendían la emigración y la creación de un Estado propio, contaban con más adeptos. Incluso Piłsudski gozaba de cierta confianza entre la comunidad judía.

Imagen de Trotsky en un cartel de propaganda polaco de julio de 1920.

Acusar al conjunto judío del llamado "bolchevismo judío" resulta absurdo si se considera la importancia de la religión dentro de esa comunidad. La mayoría de los judíos se dedicaba al comercio, a menudo en pequeños negocios y en condiciones de pobreza. Para los comunistas, incluso el pequeño comerciante era considerado enemigo de clase y la religión era inaceptable.

Sin embargo, el mito del "bolchevismo judío" se afianzó gracias a la Democracia Nacional y a la Iglesia católica. A finales del siglo XIX, los nacionalistas polacos lograron presentar a los judíos como el mayor enemigo de la nación y combinaron el antisemitismo con la hostilidad hacia la izquierda. Al mismo tiempo, etiquetaron a los judíos tanto como bolcheviques como capitalistas depredadores.

¿Los judíos recibieron a los bolcheviques con los brazos abiertos?

Cuando, el 17 de septiembre de 1939, el Ejército Rojo cruzó la frontera de la Segunda República Polaca, en varios lugares las comunidades judías erigieron arcos de triunfo para los soldados soviéticos. La mayoría se alegró de que la ocupación fuera soviética y no alemana, aunque no todos compartían ese entusiasmo.

«…Una parte de la intelligentsia judía, la «clase poseedora» y los ortodoxos se mostraron hostiles a la nueva realidad. Los simpatizantes del Bund y los sionistas de todas las facciones fueron particularmente perseguidos por las autoridades soviéticas. El apoyo incondicional de los soviéticos se limitó a los judíos más pobres», escribe Grzegorz Hrarciek. Esa pobreza, sin embargo, no estaba acompañada de religiosidad.

Cartel de propaganda soviética de septiembre de 1939: el Ejército Rojo libera a los campesinos del yugo polaco.

La represión soviética se aplicó a los judíos al mismo nivel que al resto de la población. Muchos judíos formaron parte de los exiliados; aproximadamente el 10 % de los oficiales que murieron en Katyn eran judíos, entre ellos el gran rabino del Ejército Polaco. Los soviéticos estaban motivados más por la clase que por la nacionalidad.

Durante la primera ocupación soviética, el «Judeo‑bolchevismo» se limitó a un pequeño sector rural y urbano de pobres que se beneficiaron de la rápida "promoción social", al igual que los no judíos. También incluía a funcionarios y profesionales que, bajo el nuevo orden, fueron tratados de forma idéntica a los polacos, es decir, igualmente desfavorables. Los polacos fueron los más afectados por esa igualdad forzada.

¡No somos nosotros, son ellos!

Siguiendo la orden de Reinhard Heydrich, en la primera fase de la guerra germano‑soviética el ejército nazi se centró en la propaganda antijudía, creando el mito del «Judeo‑bolchevismo» y presentando al judío como «aliado de Stalin» y responsable de los crímenes soviéticos. Los alemanes acertaron al prever que esa propaganda tendría terreno fértil entre los polacos y, más allá del Bug, entre los ucranianos, quienes acabarían «ocuparse» de sus vecinos judíos.

La causa inmediata de los pogromos fue la supuesta colaboración de los judíos con el régimen soviético. El historiador polaco Timothy Snyder ha señalado:

«El poder soviético se sustentaba en mayor medida en mayorías locales: letonas, lituanas, bielorrusas, ucranianas, rusas y polacas. Las acusaciones no judías de la época (y sus versiones modernas) de que los judíos eran colaboradores soviéticos sirvieron para minimizar el papel indispensable de la población no judía en el régimen soviético».

Piquete de estudiantes miembros de la ONR con pancartas antijudías.

Resultó frecuente que las mismas personas que colaboraron con los soviéticos durante la ocupación anterior se aliaran con la administración alemana y sirvieran en la policía. Se legitimaban ante los nuevos amos combatiendo al «judeo‑comunista». Las denuncias les protegían a ellos, a sus familias y a sus bienes, y además les permitían saquear casas abandonadas.

«Prefiero que me llamen camarada que escoria»

La llegada del Ejército Rojo al territorio polaco, junto con la administración pro‑soviética, generó una nueva variante del mito de la «Żydokomuna», siguiendo el patrón ya conocido. En la propaganda anticomunista se enfatizaban los supuestos orígenes judíos de los nuevos activistas. Las víctimas de esa propaganda fueron, en su mayoría, personas corrientes y supervivientes del Holocausto.

Sin embargo, era visible un grupo de funcionarios de origen judío dentro de la nueva estructura estatal. Según Paweł Śpiewak, ex‑director del Instituto Histórico Judío:

Los funcionarios de origen judío representaban el 2 % del personal del UB, pero ya ocupaban el 37 % de los puestos directivos. Las razones de esa presencia eran complejas. El dicho popular de la época, «prefiero que me llamen camarada antes que escoria», explicaba gran parte de la mentalidad.

La gran mayoría de los judíos sobrevivientes abandonó Polonia; entre los que permanecieron, muchos albergaban esperanzas en el nuevo sistema.

La «Żydokomuna» es como un espectro que nunca ha sido derribado con una estaca de álamo. Aparece en distintos momentos, respondiendo a demandas políticas e ideológicas ad hoc. Ese mito persistió a lo largo de la República Popular de Polonia, estuvo presente en la era del Solidarismo y acompañó los inicios de la Tercera República Polaca.