Antes de la Segunda Guerra Mundial, los militares podían convocar a unos 250 sacerdotes. En septiembre de 1939, sin embargo, gracias a la afluencia de voluntarios, aparecieron muchos más en el frente. ¿Cuántos exactamente y cuál fue su destino?
"En Polonia, tener sacerdotes en el ejército no es nada nuevo", escribe Stanisław Zasada en el libro "Duch 44. La fuerza más allá de la debilidad " ". - En la Edad Media, los caballeros cantaban a la Madre de Dios antes de luchar, y los líderes iban siempre acompañados del clero. De ninguna manera eran sólo para celebrar los servicios religiosos”, añade el autor.
En la Segunda República Polaca, la Curia del Obispo de Campo tenía su propia red de parroquias y publicaba sus propias revistas. Hasta el último momento antes del estallido de la guerra, también estuvo reclutando para puestos vacantes de capellán. Según las suposiciones de la época, cada ejército (por ejemplo, "Modlin" o "Poznań") debería haber tenido su propio clero. Estaban encabezados por un decano con rango de coronel o teniente coronel.
Cada brigada o división tenía su propio párroco, normalmente con rango de mayor. Estaba subordinado a los capellanes que servían en regimientos individuales de infantería y caballería. Todos los hospitales militares y grupos operativos independientes también deberían tener sacerdotes separados. Otra docena de sacerdotes trabajaban en la curia de campo.
Pautas de preguerra y capillas en maletas
¿Qué tuvo que hacer para convertirse en capellán del ejército de antes de la guerra? No debes tener más de 35 años y tener al menos tres años de práctica del sacerdocio. También se requería una opinión positiva del obispo o del superior religioso.
Para convertirse en capellán del ejército polaco se debían cumplir una serie de reglas. En la foto de la izquierda, el P. Jan Ziółkowski y el P. Mateusz Zabłocki - capellanes superiores del ejército polaco.
El servicio de los sacerdotes militares no fue fácil. En caso de que estallara la guerra, tenían que confesar a cientos o incluso miles de soldados, prestar juramento, administrar los últimos ritos y organizar funerales. El reglamento también preveía el servicio en hospitales y la presencia durante cualquier ejecución. Además, durante las marchas, las tropas estaban obligadas a celebrar misas periódicamente y a pronunciar "sermones breves y firmes". Por tanto, querían que mantuvieran la moral de los soldados.
El servicio no terminó con los sacramentos. Las tareas del clero también incluían la gestión de oficinas de campo. Entre otras cosas, rellenaron expedientes sobre los caídos. También cuidaron las tumbas de los soldados.
Para facilitar a los sacerdotes el cumplimiento de sus funciones, la curia intentó dotarles del equipamiento adecuado. Ya antes de la guerra se adquirieron modernas capillas de campaña con equipamiento litúrgico completo. Se transportaban en maletas especiales y estaban construidas de tal manera que podían plegarse y desplegarse rápidamente. Además de estos "maletines de capilla", el sacerdote que acompañaba al ejército también tenía un arcón para los archivos de su oficina. A esto se sumaban uniforme, sotana y efectos personales. No es de extrañar que cada clérigo tuviera su propio carro tirado por caballos para transportar este considerable equipaje según las instrucciones.
Desde el anuncio de la movilización general de los capellanes estaban en vigor normas canónicas especiales. En una situación en la que el misal y los cálices litúrgicos no estaban disponibles en el frente, estos sacerdotes tenían derecho a decir misa de memoria y, por lo tanto, no necesariamente exactamente. También se les permitió utilizar recipientes de vidrio ordinarios. En lugar del breviario en el campo, podían rezar otras oraciones, como el rosario. Además, se les permitía decir tres misas al día y repartir la comunión inmediatamente después de las comidas (normalmente en ayunas). En caso de muerte inminente, daban la absolución general mediante una fórmula abreviada especial.
Absolución primero
Por supuesto, en la realidad de la campaña de septiembre, incluso regulaciones tan flexibles resultaron a menudo de poca utilidad. En medio del caos de la guerra, los sacerdotes tuvieron que actuar de manera diferente.
En primer lugar, la tardía movilización significó que muchos capellanes no lograron encontrar sus unidades. Al final, simplemente se unieron a las tropas sin sacerdote. Pronto se unieron más sacerdotes al ejército. Se ofrecieron voluntarios, aunque no los habían llamado antes. Un profesor de filosofía de Cracovia, el sacerdote Jan Salamucha, por ejemplo, se presentó en la oficina de reclutamiento en Varsovia y fue remitido al Fuerte Bema. Dos sacerdotes diocesanos de Poznań, Michał Kosicki y Marian Konopiński, se pusieron a disposición de la Brigada de Caballería de la Gran Polonia, que en aquel momento no tenía sacerdotes propios. Lo mismo sucedió en otras ciudades.
El clero también tuvo muchos problemas con el transporte de equipos. Este fue el caso, por ejemplo, del padre Franciszek Rinwalski. “Con una capilla de campaña pesada, me fui a Praga, al parque Paderewski, en busca de algún tipo de locomoción para incorporarme al Comando del Cuerpo. Pasé día y noche en el parque en vano. ¿Quién proporcionará locomoción al capellán? " - describió su movilización.
La Brigada de Caballería de la Gran Polonia era una gran unidad de caballería del ejército polaco de la Segunda República de Polonia. Sólo temporalmente no tuvo capellanes, porque rápidamente llegaron sacerdotes voluntarios. La foto muestra al WBK galopando por Sochaczew (1939).
Después del estallido de la guerra, también resultó que era prácticamente imposible celebrar misa en condiciones de marcha constante y la amenaza constante de ataques aéreos. Por lo tanto, se llevaron a cabo en muy raras ocasiones. Peor aún, también hubo quejas sobre las capillas portátiles. Y no sólo porque eran muy pesados. El principal problema era que los elementos de plata y níquel brillaban al sol, lo que podía atraer la atención del enemigo.
En el frente, los sacerdotes, en primer lugar, confesaban, consolaban y perdonaban los pecados. Una de las situaciones de septiembre en las que se concedió la absolución general la describió el cabo Franciszek Kłaputa:
Un capellán militar alto, vestido de negro, salió en medio del claro arenoso, miró a su alrededor y dijo en voz baja:"¡Soldados! Nos encontramos en "Estamos rodeados y tenemos que usar bayonetas para salir del cerco... Sé - prosiguió - que todos ustedes han ido a confesarse, pero ahora hagan una confesión general conmigo". comenzó a decir:“Soy pecador, lo confieso…” El bosque murmuraba con palabras repetidas. Cuando el capellán terminó, se quitó la pequeña cruz negra de su cuello y con esta cruz hizo grandes cruces en el aire, girándose.
Inestimable ayuda de los párrocos
Durante los combates, los sacerdotes estaban obligados a permanecer en los vestuarios. Sin embargo, a menudo los dejaban para acompañar a los soldados. En tales casos, siempre llevaban una bolsa con óleos sagrados y un cuaderno para anotar a los caídos. En el campo de batalla ayudaron a todos los moribundos, no sólo a los polacos, sino también a los alemanes.
Bronisław Prugar-Ketling, general de división del ejército polaco, mencionó a menudo a un capellán después de la guerra, que desempeñó un papel importante alentando a sus soldados a luchar.
Como regla general, los capellanes no deben participar directamente en el combate. Sin embargo, muchos de ellos excedieron esta prohibición y a menudo reemplazaron a los oficiales, alentando a los soldados a involucrarse más. El comandante de la 11.ª División de Infantería del ejército "Karpaty", el general de brigada Bronisław Prugar-Ketling, recordó después de la guerra que normalmente eran atacados por el sacerdote Walerian Święcicki. Lo hizo con... "una especie de grito de Vilnius".
Las constantes peleas y marchas también dificultaron el cumplimiento de las funciones oficiales. En esta situación, el mantenimiento de los archivos y el cuidado de las tumbas a menudo corría a cargo de los párrocos "ordinarios" locales. Lo mismo ocurrió con la ayuda en los hospitales de campaña. En el Lazareto de Hel sirvió el clérigo local, el sacerdote Hieronim Grzenia. Ya era mayor, pero aun así impresionó a todos con su valentía. Los soldados recordaron que "llevaba una corta sobrepelliz delante y una cruz de madera colgada del cuello".
Había varios cientos
La lista de sacerdotes que ayudaron al ejército en septiembre de 1939 sigue estando incompleta hasta el día de hoy. A menudo no sabemos los nombres de muchos, especialmente de aquellos que operaban en determinados regimientos u hospitales. Sólo unos pocos abandonaron las relaciones.
Se sabe que en septiembre de 1939 aparecieron en las unidades del frente al menos 270 clérigos. Los documentos conservados también indican que en total en todas las unidades militares, incluidos los hospitales, había al menos 550 sacerdotes. Los historiadores reservan, sin embargo, que esta cifra puede estar subestimada.
El destino de los capellanes de septiembre solía ser trágico. Durante la campaña, 29 de ellos murieron como consecuencia de heridas o disparos. Al menos 20 resultaron gravemente heridos, 110 fueron hechos prisioneros por los alemanes y al menos 48 por los soviéticos. Es importante destacar que los sacerdotes detenidos por los alemanes a menudo no eran enviados a campos de prisioneros de guerra con el resto de los soldados. Contrariamente a la convención de Ginebra, fueron entregados a la policía política y enviados a campos de concentración. Tal fue, por ejemplo, la suerte del padre Władysław Miegoń, que fue elevado a los altares en 1999 y murió en Dachau.
50 clérigos que cruzaron la frontera polaca con sus tropas en septiembre terminaron en Rumanía, Hungría o Lituania. Muchos de ellos regresaron al frente después. Ayudaron a los soldados polacos que luchaban en Occidente.
Vale la pena añadir que alrededor del 30 por ciento de los soldados polacos no eran católicos. Por esta razón, en el ejército de antes de la guerra existía la Oficina de Confesiones No Católicas, que brindaba protección espiritual a los ortodoxos y protestantes, así como a los fieles de la fe mosaica y a los musulmanes. Estos reclutas tenían sus propios capellanes. Justo antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial, había 42. Sirvieron en áreas específicas más que en unidades específicas. Se desconoce el destino de la mayoría de ellos después de septiembre. Sabemos que al menos algunos fueron capturados por los soviéticos. Por ejemplo, el NKVD arrestó al imán militar Ali Ismail Woronowicz.
Los sacerdotes detenidos por los alemanes no fueron enviados a campos de prisioneros de guerra con el resto de los soldados, sino a campos de concentración. La foto muestra:pabellones para prisioneros en KL Dachau, valla y torre de vigilancia (estado moderno).
Por supuesto, la actividad militar del clero no terminó en septiembre de 1939. Los sacerdotes también desempeñaron un papel importante durante la ocupación, incluido el Levantamiento de Varsovia. Siempre hacían lo mismo:fortalecieron con los sacramentos y consolaron, advirtieron contra el odio. Se quedaron con los heridos hasta el final, aunque eso significara su propia muerte.
¿De dónde vino su coraje? "Tengo deberes sacerdotales", explicó el padre Jan Salamucha. Stanisław Zasada en el libro "Duch 44. La fuerza más allá de la debilidad ”Y cita a quienes fueron atendidos por capellanes:
La visión de la figura emergente de un sacerdote incansable, siempre alegre y optimista (...), alivió nuestro dolor. Para todos, incluso para los heridos más graves, siempre encontró palabras de consuelo y supo inspirar esperanza y fe para un futuro mejor.
Por eso eran tan necesarios los sacerdotes en la guerra.
