Karaiskakis:El blasfemo herético y la masacre de Gianna

Hay muchos disturbios en las filas del Comité "Grecia 2021".

El lunes fue retirado del sitio web oficial de la Comisión un extracto de un artículo del profesor Aristidis Hatzis sobre Georgios Karaiskakis, que había provocado reacciones. Anteriormente, la historiadora Maria Efthymiou presentó su dimisión, mientras que la Comisión se vio obligada a pedir disculpas por la publicación del texto de Aristides Hatzis.

El artículo del Sr. Hatzis, experto en Filosofía del Derecho y Teoría de las Instituciones y miembro de la Comisión, hacía referencia al lenguaje contundente del héroe de la Revolución y su vida personal.

El artículo provocó comentarios críticos, siendo el director del Museo de la Ciudad de Atenas, Stefanos Kavallierakis, describiéndolo como un "kneograma" en el que Karaiskakis es presentado como "el semental de 1821".

Nikos Sarandakos, por su parte, se mostró a favor de la publicación. "Los griegos hipócritas se sorprendieron, comenzaron los comentarios espumosos y el artículo fue retirado. ¡Mal! Lo nacional es real", comentó característicamente el autor y traductor.

La respuesta de Aristides Hatzis a través de su página de Facebook fue la siguiente:

Habla de "mala fe y estupidez" y aclara que su texto fue publicado "únicamente" en su página personal de Facebook.

"En los últimos 2 o 3 años también hice algo más que ahora he dejado de hacer. Mientras estoy encerrado en mi oficina y trabajo intensamente durante muchas horas cada día, inmerso en las fuentes y archivos de la Revolución, descubro varias pequeñas joyas. . Textos, pequeñas historias, incidentes desconocidos. Algunos de ellos quería compartir con ustedes aquí, y su cálida bienvenida me animó a continuar. Uno de ellos fue el texto sobre la vida amorosa de Karaiskakis, que subí en la fiesta de . ..San Valentín (14/ 2). Era, evidentemente, un texto humorístico a la par que humano, sobre un héroe que, como veréis en mi libro, la Revolución es su Bildungsroman. Lo considero el más fascinante. personalidad de su tiempo, especialmente porque esa personalidad se desarrolla aún más interesante que las de mis otros protagonistas, Mavrokordatus, Kolokotronis, Kapodistrias, Byron, Kyriakoulis, Dimitrios Ypsilantis. Por qué Karaiskakis cambia como ningún otro, se transforma literalmente, la Revolución. De él salió algo que ni siquiera él mismo sabía que existía. Si has leído la trilogía Karagatsis y recuerdas a Michalos Rousi, me entenderás.

Estos textos fueron escritos únicamente para Facebook. Cuando se vuelven a publicar en otro lugar, me cometen una injusticia, en primer lugar porque el lector no tiene idea de cuándo, cómo y dónde fueron escritos. Pero también son injustos con ciertos "tontos serios" que, por muy mala fe que sean, lo aceptan en efectivo. Y los "juzgan" tan estrictamente como si los hubiera enviado para su publicación en una revista científica. Además, esta gente, como no tiene humor (lo que no me sorprende en absoluto), no lo detecta ni siquiera cuando les golpea en la cabeza con un garrote:con las referencias al cine griego (Pipis), con la parodia de corrección política (memoristas sexistas), con la prosa que elijo ("primer lugar pista"), para que podamos reírnos más mientras nos sorprende la linda atirostomía de Karaiskakis que Gazis, Kasomoulis, Ainian, Vlachogiannis y muchos más jóvenes no eran miedo a grabar. ¿Me dices que no vieron el humor y la sátira, no lo entendieron o no quisieron verlo? No lo sé. Al fin y al cabo, como es bien sabido, el idiota siempre mira el dedo.

Ya no escribo notas como esta porque (por eso) estoy al final de la escritura y he intensificado la investigación y la escritura. Volveré algún día, cuando tenga tiempo y apetito. Mientras tanto, no vuelva a publicar estos textos fuera de Facebook. Fueron escritos para Facebook, que se queden aquí".

El Comité Grecia 2021 se creó para coordinar las celebraciones de los 200 años del nuevo Estado griego con el objetivo, como afirmó Gianna-Angelopoulou Daskalaki, de crear un clima unificador.

El Comité incluye académicos internacionales de renombre como Mark Mazauer, Richard Klog, Eleni Glykatzi Arveler y Paschalis Kitromelidis.

Antes del artículo sobre Karaiskakis, se creó nuevamente "ruido" a partir de un texto anterior de Aristides Hatzis, en el que se presentaba a Kapodistrias como un dictador.

El texto en cuestión provocó reacciones en las redes sociales, pero no fue retirado. Ahora, los usuarios de las redes sociales han entrado en un nuevo "debate" sobre el lenguaje de Karaiskakis y si la controvertida publicación del profesor debería eliminarse.

La verdad, sin embargo, es que Karaiskakis era efectivamente un blasfemo, y Christoforos Perraivos escribió al respecto que era "obsceno hasta el extremo" y "un acérrimo abusador de los rebeldes, muchos de sus amigos". Se conoce la carta que Karaiskakis envió a Mahmut Pasha, y escribió:"Me escribes un bouyurdi, diciéndome que me postre. Y yo, mi Pasha, le pregunté a mi budjon en persona, y él me respondió que no me postrara, y si desciendes "Sobre mí, inmediatamente para luchar".

Por supuesto, esto no debería alienarnos, ya que la mayoría de los griegos que participaron en la Revolución eran personas de origen popular, mientras que el historial no resta valor a las habilidades de liderazgo de Karaiskakis, que están documentadas por múltiples fuentes históricas.

En cuanto a sus éxitos históricos, en septiembre de 1821, junto con otros caudillos, ocupó Arta, mientras que en enero de 1823 consiguió su primera gran victoria contra los turcos en la batalla de Sovolakos.

En 1824, Mavrokordatos lo acusó de celebrar acuerdos secretos con los turcos a cambio del carro Agrafi y fue declarado culpable de alta traición, privado de sus cargos. Después de muchos esfuerzos y cartas que envió al gobierno de Nafplio, fue restablecido y tomó el mando del campo de Amfissa.

Se considera especialmente importante la acción de Karaiskakis en Grecia Central en 1825, cuando impidió la ocupación de Distomos Amfissa por los turcos.

En 1825 atacó Kioutachi, que asediaba Messolonghi. Tras la caída de Mesolongio, fue nombrado comandante en jefe de Esterea y se instaló en Eleusis. A esto le siguieron las batallas en Domvraina, Distomo y también en Arachova contra Kehayabei, donde los turcos sufrieron una derrota total, perdiendo 2.000 hombres. Después de que logró eliminar el peligro de Omer Pasha de Evia, en abril de 1827 se movió por la liberación de Atenas de Kioutachi.

Tropas del Peloponeso y varios filohelenos acudieron en su ayuda. En este punto, el gobierno cometió el error fatal de aceptar el plan de ataque frontal del general George y no el de Karaiskakis, que insistió en bloquear a los turcos para obligarlos a rendirse.

El ataque finalmente se fijó para el 23 de abril de 1827.

El día anterior, Karaiskakis estaba enfermo en su tienda cuando le informaron que se estaban librando algunos combates en la zona de Faliro. Temiendo el suceso no planificado, acudió al lugar con la intención de detenerlo. Allí recibió una bala y fue llevado al barco de George donde murió al día siguiente de 1827. Todavía hay controversia sobre su muerte.

Antes de morir dictó su testamento, dejando sus armas a sus compañeros de lucha y su herencia, a sus dos hijas bajo la custodia del estado y volviéndose a los jefes actuales (según Makrygiannis) les dijo:"Me estoy muriendo pero uníos para defender la patria". Fue enterrado con honores en Salamina, donde aún hoy en la iglesia de Agios Georgios (que es la única en toda Grecia) hay un mural del heroico jefe de los santos.

Un día después de la muerte de Georgios Karaiskakis en Faliro, sigue la desastrosa derrota de las fuerzas griegas a manos de Kioutachis en la zona de Analatos, el actual Neo Kosmos.

Un breve relato biográfico del comienzo del líder de la Revolución de 1821, tal como lo recoge Michalis Myridakis en su libro "Las luchas de la raza – La resistencia nacional 1941 – 1944", volumen A (reeditado por istorikaxronika.com ) :

"De donde se encuentra hoy, capitán, Karaiskakis también comenzó hace mucho tiempo, a la edad de 16 años, y de un niño despreciado y despreciado, al poco tiempo se convirtió en el conocido señor de la guerra, el gran héroe y renombrado general al que temían. por Turquía.

Georgios Karaiskakis era hijo ilegítimo de una hermosa niña de Skoulikaria, Diamantos Dimiski, y de un auriga, Nik. Plakias, y de esta habitante de Skoulikaria, que nació en una celda del monasterio de Panagia de Skoulikaria, que era rico en aquellos años, que en este monasterio Diamanto había sido encarcelada por sus dos hermanos ladrones, Kostas y Georgios, en para evitar los problemas que le causaban los turcos, que tenían guarniciones permanentes en Skoulikaria, y que por ello ella, siguiendo la decisión de su madre y sus hermanos, vivía en el Monasterio y vestía túnica, sin ser monja. , que Diamanto, cuando vivía en el Monasterio, se involucró sentimentalmente con su auriga, el aldeano Nick. Plakias de quien quedó embarazada ilegalmente y que su embarazo había sido mantenido en secreto incluso por el abad del Monasterio Kallinikos, un pariente de Diamantos, quien después de 40 días después del nacimiento del niño, el abad del Monasterio con todo secreto y con ella envió el nombre de Zoe y el recién nacido a su amigo, el abad del monasterio de Agios Georgios en Mavrommati Karditsa, quien previamente se lo había notificado por carta.

Él, para protegerla, la llevó, sin raza por supuesto, a trabajar al servicio del Monasterio y a criar a su hijo. Cuando habían pasado 8 años, como otra Judea regresó a la región de su nacimiento. Se instaló, como Zoe nuevamente, en el pueblo de Dounitsa de Valtos, un pueblo vecino de Skoulikaria. Allí trabajó y tuvo con ella a su hijo Georgios, en la mansión de Dim. Iscous, que lo había cuidado cuando estaba herido en el monasterio de Ai Giorgi en Karditsa.

Como el niño trabajaba como mendigo en Iskus y tenía la piel muy negra, los hijos de Dunica lo llamaron Kara de Iskus. Cabe señalar aquí que debido a que los ladrones habían descubierto el secreto, los dos hermanos de Diamantos mataron al espía N. Plakias, en el asentamiento de Gianniotis, cuando lideraba un ataque turco contra ellos.

En cuanto a la paternidad de Karaiskakis de N. Plakias, debemos decir aquí que aún hoy los miembros de la familia Plakias que existen en Skoulikaria tienen una gran similitud en la forma y características de G. Karaiskakis. Luego el patronímico Kara de Iskos se convirtió en Karaiskos y como él dijo, mucho más tarde Karaiskos, por razones desconocidas, se convirtió en "Karaiskakis".

En Dounitsa, la madre de Karaiskakis, siempre llamada Zoe y nunca revelada, permaneció trabajando durante 4 años. Mientras tanto, en Skoulikaria, sus dos hermanos ladrones fueron asesinados, su anciana madre también murió, y luego Diamanto Dimiskis, como Diamanto Dimiskis ahora, toma la decisión de regresar a Skoulikaria con su hijo de 12 años. Desiertos y solos, despreciados y despreciados, viven allí días de martirio. Para protegerla del dolor, sus parientes ricos y cercanos, los Bakolaio, la llevaron a trabajar a su mansión, y allí murió poco después. Su hijo de 12 años, tan pronto como se establecieron en Skoulikaria, como hijo ilegítimo, fue despreciado y vilipendiado por todos los niños del pueblo y ni siquiera le permitían jugar con ellos. El pequeño estaba confinado en la casa donde vivía y lloraba día y noche. En ese momento, los turcos del caparazón de Ai Lia pidieron encontrar un niño que cumpliera sus órdenes.

Diamanto Dimiski, entonces, para escapar del desprecio de los niños de su edad hacia su hijo, decidió y lo entregó como padrino de los Karakoli de Ai Lia. En Karakoli, los Karaiskakis desprotegidos permanecieron durante 4 años como esclavos y cumplieron las órdenes de los turcos. Cuando cumplió 16 años, un turco de Karakoli lo llevó para ayudarlo a cargar agua. En el camino, este turco intentó abusar de él.

El pequeño e insignificante sirviente en ese momento, con su inteligencia, agilidad y coraje, sin perder tiempo agarra la pistola del turco y lo mata con ella. Después de este acto suyo, partió inmediatamente hacia Agrafa, que entonces eran las guaridas de los famosos Katsantonis. En Agrafa encontró a Katsantonis quien en cuanto lo vio le dijo:

"¿Qué quieres aquí, bizantino?".

"Yo también vine a pelear contigo":fue la respuesta del pequeño e indefenso niño.

"¿Mataste a un turco?".

"Yo maté", dice el pequeño, y le cuenta a Katsantonis lo que le había pasado.

"Ese turco sería un fantasma", respondió Katsantonis.

Los ladrones que estaban cerca se rieron a carcajadas, como contó más tarde el propio Karaiskakis. Finalmente Katsantonis le dice:

"Oye hombre, quédate con nosotros y aunque el turco que mataste estuviera muerto, con nosotros aprenderás a matar también a los vivos".

A partir de este momento comienza la actividad de Karaiskakis. Por eso, capitán, le dijimos que aquí es donde Karaiskakis inició su acción".