La Guerra de Troya es una de las guerras más famosas del mundo antiguo. De todos es conocida la historia de la bella Helena secuestrada por Paris, hijo del rey Príamo. Durante 10 años, los héroes lucharon junto a los dioses y murieron en un conflicto provocado por el secuestro de una mujer. ¿Cuánta verdad hay en esta historia? ¿Estaba realmente teniendo lugar la guerra por Troya? ¿Y cómo fue con ese caballo de Troya?
Las referencias más antiguas al mito de la guerra de Troya proceden de epopeyas atribuidas a Homero. Por supuesto, me refiero a la "Ilíada" y la "Odisea". El primero habla de la disputa entre Agamenón y Aquiles, la muerte de Patrocles y la venganza de Héctor. En "La Odisea" somos testigos de la caída de Troya, incluida la introducción de un caballo de madera en la ciudad.
Epopeyas no tan homéricas
Se acepta comúnmente que la "Ilíada" y la "Odisea" son obras de Homero, un poeta que vivió en el siglo VII a.C. en Esmirna (hoy Esmirna), en Anatolia occidental. ¿Pero es verdad? Este problema no se ha resuelto hasta el día de hoy. Hay diferencias lingüísticas entre las epopeyas, lo que puede sugerir que no fueron escritas por un solo autor .
Es más, estas historias se conocían antes como canciones o cuentos. Probablemente sólo tomaron la forma de un ciclo coherente en la época de Homero o después. Fue un período en el que el alfabeto griego era una creación relativamente nueva, derivada del alfabeto fenicio. Los conocimientos de aquella época, incluidos los cuentos, se transmitían de forma oral. Para que fueran más fáciles de recordar y para estar seguros de que se transmitieran correctamente, se les dio la forma de canciones que tenían un ritmo adecuado.
¿Estaba realmente teniendo lugar la guerra por Troya?
La versión escrita más antigua, coherente con el contenido de las epopeyas conocidas hoy, data más o menos del siglo III-II a.C. y se hizo en Alejandría. El mito, sin embargo, ya había sido utilizado por poetas áticos como Esquilo, Sófocles y Eurípides. Las escenas de esta famosa guerra también fueron inmortalizadas por pintores y escultores ya en los siglos VI y V a. C.
Mito y realidad
Los griegos y los romanos se tomaron muy en serio el mito de la guerra de Troya y consideraron verdaderos los hechos reales, aunque también hubo quienes, como Tucídides, acusaron a Homero de fantasear y trataron sus epopeyas como un mito. Los romanos llevaron esta historia más allá y de ella derivaron su epopeya nacional. Después de todo, "Eneida" cuenta la historia de Eneas, quien escapó de la Troya en llamas para dar origen a esta gran nación.
Troya, también conocida como Ilión, fue visitada por muchos emperadores romanos. Durante sus viajes a Asia Menor, todos paraban en la ciudad para hacer allí ofrendas. El emperador Caracala estaba tan preocupado por mantener viva la historia que decidió recrear en Ilión uno de los acontecimientos de la famosa guerra . Durante la reconstrucción de los juegos organizados por Aquiles en honor de Patrocles, incluso hizo envenenar a su Festo favorito.
Con el tiempo, el recuerdo de la ubicación de Troya comenzó a desvanecerse. Incluso en la época tardorromana probablemente no se sabía dónde se encontraba esta famosa ciudad.
Con el tiempo, el recuerdo de la ubicación de Troya comenzó a desvanecerse. Probablemente no se sabía dónde se encontraba esta famosa ciudad ya en la época tardorromana. El terremoto del siglo VI también contribuyó a su destrucción. En la Edad Media, la ciudad en sí y su ubicación no importaban mucho . El mito de la guerra de Troya comenzó a transformarse y utilizarse de diversas maneras, y con la primera publicación de la "Ilíada" en 1488, encontró su camino hacia el canon de la literatura clásica.
El mito creció y casi nadie quería creer que tuviera algo que ver con la verdad. Hasta que cierto comerciante alemán quiso encontrar la ciudad perdida...
Un rico comerciante hace realidad los sueños
Henryk Schliemann nació en Neubukow, Mecklemburgo, en 1822. Su padre era pastor, pero él no era un pastor perfecto. Como era propenso al alcohol, a menudo había escasez de dinero en casa. Henryk perdió a su madre a la edad de nueve años. Siete años más tarde, Ernst Schliemann fue despedido del servicio religioso debido a un romance con una criada.
Fue el conocimiento del ruso lo que influyó en su carrera posterior y le permitió ganar una fortuna. Esto, a su vez, sirvió a Schliemann para realizar su sueño de descubrir las murallas de la mítica Troya.
Después de la muerte de su madre, Henryk quedó bajo el cuidado de su tío y comenzó a estudiar en un gimnasio. Con el tiempo se convirtió en asistente de ventas y en su tiempo libre aprendía idiomas extranjeros. Fue el conocimiento del ruso lo que influyó en su carrera posterior y le permitió ganar una fortuna. Esto, a su vez, sirvió a Schliemann para realizar su sueño de descubrir las murallas de la mítica Troya.
"El tesoro de Príamo" y rápida identificación de la ciudad mítica
Siguiendo descripciones de epopeyas homéricas, partió en busca de las ruinas de Troya. Los encontró en el noroeste de Anatolia, en la colina Hisarlik. En 1870 comenzaron aquí las excavaciones arqueológicas. La investigación rápidamente comenzó a dar frutos.
Ya durante la tercera campaña de excavación se descubrió un descubrimiento que Schliemann llamó "el tesoro de Príamo" . Su extracción se llevó a cabo rápidamente y sin la supervisión de la inspección turca, a la que Enrique estaba obligado. Incluso los trabajadores fueron despedidos por miedo a su avaricia.
A continuación, Schliemann sacó a la luz 8.833 objetos que originalmente estaban colocados en una caja de piedra. En entrevistas con la prensa presentó una historia romántica en la que debía desenterrar este tesoro con su esposa. En realidad, sin embargo, se trataba de un procedimiento con el que quería persuadir a su esposa para que se interesara más por su trabajo.
Las excavaciones de Schliemann en Troya
El descubrimiento del "tesoro de Príamo" en las capas de Troya II aseguró a Schliemann que había llegado a la ciudad mítica. Entonces decidió detener la investigación y... mudarse a otro lugar, siguiendo otra leyenda. También se vio obligado a hacerlo por las autoridades turcas, que no le concedieron ninguna licencia de excavación adicional. El motivo fue una demanda por exportaciones ilegales de tesoros.
De regreso a Troya
Schliemann volvió al estudio de Troya en 1882, cuando empezó a trabajar con Wilhelmen Dörpfeld, un joven arqueólogo y arquitecto. En ese momento, él mismo no creía del todo que la Troya que había descubierto fuera la ciudad que buscaba.
Murallas de Troya VIIA
Dörpfeld buscó estratos arqueológicos que contenían fragmentos de vasijas similares a las encontradas en el Peloponeso griego. Su investigación, llevada a cabo después de la muerte de Schliemann, demostró que la Troy homérica debería encontrarse en capas posteriores a Troya II . Probablemente en Troya VI y VII. El "Tesoro de Príamo" procedía así de un estrato unos mil años más antiguo que los acontecimientos descritos en "La Ilíada" y "La Odisea".
Caballo mítico
La introducción en la ciudad de un caballo de madera lleno de guerreros es un punto clave en toda la historia de la Guerra de Troya. Fue gracias a él que cayó la ciudad que se suponía inexpugnable. ¿Pero era realmente un caballo de madera?
Los investigadores han intentado durante mucho tiempo descubrir significados ocultos en esta parte de la historia. Una idea, basada en las palabras del propio Homero, de que los barcos servían como caballos para los aqueos sugiere que no se trata de un caballo, sino del barco que conduciría a la ruina de la ciudad.
En la literatura romana, en autores como Plinio el Viejo o Pausanias, encontramos evidencia de que el caballo de Troya era -nada menos que- una máquina de asedio; un ariete para destrozar la puerta de la ciudad. Otra interpretación más sugiere que el concepto del caballo de Troya pretendía simplemente representar un truco. Tales cuentos eran adorados en la antigüedad.
Literatura:
- N. Fields, "Troya c. 1700-1250 a. C.", Oxford 2004.
- M. Korfmann, "¿Hubo una guerra de Troya?", Arqueología, vol. 57, nº 3, mayo/junio de 2004.
- "Troya. El sueño de Henryk Schliemann. Catálogo de la exposición de la colección del Museum für Vor- und Frühgeschichte de Berlín", Museo Arqueológico Estatal, Varsovia 2006.
