En 1212 ocurrió algo especial en Alemania y Francia. Miles de niños se unieron para emprender una cruzada a Jerusalén. Casi todos los holandeses conocen esta historia gracias al popular libro infantil Cruise in Jeans. desde 1973. Sin embargo, que alguna vez hubo una cruzada infantil es un mito. Pero un mito que se originó en el siglo XIII.
Medio millón de ejemplares de la novela juvenil de Thea Beckman Cruzada en jeans. fueron vendidos. Recibió premios holandeses y europeos de literatura infantil y todavía está disponible hoy en día, en un formato 77 e . presione.
Beckman deja el 20 e El niño del siglo Dolf se catapulta con una máquina del tiempo a la ciudad de Spires en el año 1212. Termina entre un ejército de niños en una cruzada hacia Jerusalén. Los niños creen firmemente en su misión. Sufren penurias por ello, pero son engañados y casi llevados en barcos de esclavos. Dolf frustra ese plan. Después de esto, el ejército de niños se dispersa y Dolf regresa a su época.
Una bonita historia, pero lamentablemente no del todo cierta; y no sólo porque las máquinas del tiempo no existen. Tampoco hubo cruzada infantil. El libro de Thea Beckman encaja en toda una serie de libros, poemas, obras de teatro y composiciones musicales sobre esta leyenda:ecos literarios de decenas de crónicas medievales que a menudo distorsionaban la propia realidad.
De Colonia a Brindisi
No fue una cruzada de niños, pero sí hubo una cruzada en 1212. Varios cronistas incluso la consideraron el único hecho digno de mención en ese año. La cuestión fue investigada hace unos años por el medievalista Peter Raedts. Su análisis de las fuentes disponibles y la reconstrucción de los hechos son prácticamente indiscutibles.
No hay testigos presenciales que presenciaran todo el viaje, pero lo siguiente es más o menos seguro:en la primavera de 1212, grupos de personas en los alrededores de Colonia abandonaron repentinamente sus arados y sus rebaños y se dirigieron por iniciativa propia hacia el sur a lo largo del Rin, hacia Jerusalén. . Según los cronistas, gritaban que ellos, sencillos y pobres, iban a liberar la tumba de Cristo ahora que reyes y príncipes habían fracasado en cruzadas anteriores.
El "sirviente" Nicolás, después de haber tenido una visión de que dividiría el mar para cruzar con sus seguidores a Tierra Santa, tomó la iniciativa. A lo largo del recorrido, los miles de peregrinos recibieron comida y bebida porque la población creía fervientemente en la inspiración divina de los peregrinos. Sin embargo, según las crónicas, la iglesia lo dudaba.
Muchos, sin embargo, ya sucumbieron en el camino. Llegaron a Génova por el paso del Brennero. Un testigo describió la procesión como:“unos 7.000 hombres; hombres, mujeres, sirvientes y criadas”. Este hombre no escribe nada sobre la profecía fallida de Nicolás, el camino a través del mar. Sin embargo, un grupo central se fue al día siguiente, pero muchos se quedaron en Génova.
Otros cronistas relatan que más tarde aparecieron peregrinos en Marsella, Roma y Brindisi. Aquí querían embarcarse. El obispo allí lo prohibió porque temía que hubieran sido vendidos en secreto a los musulmanes. Una fuente informa que algunos fueron de todos modos, fueron asaltados por piratas y terminaron como esclavos.
Mientras tanto, a principios del verano, se había reunido una multitud en Francia, convocada por el pastor Steven de Chartres. Había tenido una visión de Cristo como un pobre peregrino que le pedía pan. Aquí también hay miles de entusiasmo religioso. Sin embargo, no hay indicios de que el grupo realmente partiera hacia Jerusalén. El movimiento francés fue rápido y despertó muchas menos sensaciones y reflexiones tardías que el alemán.
Proletariado rural
Fundamentalmente, estas fuentes más antiguas y confiables utilizan principalmente el término latino 'pueri'. uso para los peregrinos. Una o dos generaciones más tarde, los cronistas que recontaron las viejas historias interpretaron esto como "niños":el significado clásico. Esto dio origen a la leyenda de una cruzada infantil. Pero es mucho más probable que originalmente no significara una categoría de edad, sino un rango social. La gente habló en el 12 e siglo de 'pueri' designar un nuevo grupo de población, una especie de proletariado rural de jornaleros agrícolas, jornaleros, mendigos y pastores.
Hacia 1200, este grupo había crecido fuertemente debido a la evolución económica y demográfica. El crecimiento demográfico después de aproximadamente 950 y la reactivación del comercio y la economía monetaria cambiaron la situación en el campo. Los pequeños agricultores no lograron sobrevivir y tuvieron que vender sus tierras. Se alquilaban a los agricultores más ricos como jornaleros, pastores o personal de mantenimiento. Formaron un nuevo grupo de pobres desarraigados que deambulaban buscando trabajo.
Sorprendentemente, este desarrollo fue más drástico en el norte de Francia y Renania, donde, según las fuentes, se originó el movimiento cruzado de 1212. Los peregrinos de 1212 no eran niños, sino adultos pobres. Y el hecho de que fueran a una cruzada tuvo mucho que ver con su posición marginal.
Ya antes se habían producido cruzadas populares. Las misas dirigidas por un visionario carismático, tras un llamamiento del Papa, siguieron a los caballeros hacia el este.
En su creencia apocalíptica de que la liberación de Jerusalén anunciaba el comienzo del fin de los tiempos en el que Dios liberará a los pobres de su miseria, ayudaron al futuro asesinando a oponentes demoníacos en el camino, es decir, clérigos "corruptos" y judíos. P>
El movimiento de 1212 se inscribe en esta tradición, pero también tiene nuevos elementos que explican por qué estos peregrinos causaron tanto revuelo y por qué tantos cronistas consideraron necesario informar a menudo de manera tendenciosa.
En primer lugar, hacía un siglo que no había habido una verdadera Cruzada Popular. En segundo lugar, en 1212 los peregrinos no esperaron una llamada papal sino que decidieron ir ellos mismos. Evidentemente, las prácticas eclesiásticas no eran para ellos una gracia salvadora. En tercer lugar, estaban mucho menos obsesionados con las fantasías apocalípticas. No se reportan asesinatos en torno a esta cruzada.
No como segunda opción
Estos peregrinos no deseaban el fin de los tiempos, sino el fin de la serie de fracasos de las cruzadas. Confiados y llenos de su sagrada tarea, así aparecen los peregrinos en los relatos de los testigos presenciales. Los príncipes y caballeros ricos seguían sin lograr liberar Jerusalén, por lo que ellos, los pobres, tuvieron que hacerse cargo. Pero no como una segunda opción:Dios los había elegido para esta tarea precisamente por su pobreza.
Esta nueva interpretación del ideal de la cruzada se utilizó desde finales del siglo XII. siglo predicado por Francisco de Asís y otros miembros del llamado “movimiento de la pobreza” que comenzó alrededor de 1100 y alcanzó su punto máximo alrededor de 1200. Estos reformadores consideraban la riqueza de la Iglesia como la semilla de su decadencia. Vieron la salvación en un retorno a la sencillez y pobreza de las primeras congregaciones cristianas. Tanto la iglesia como la cruzada debían remontarse al origen. No será una exhibición principesca, sino la fe en Dios de los pobres indefensos lo que pondría a Jerusalén a nuestro alcance.
Es muy comprensible que los pobres adoptaran este ideal. Le dio a su pobreza un toque dorado, por así decirlo. Y también explica por qué tantos cronistas –en su mayoría monjes de monasterios prósperos– se mostraron menos positivos al respecto. Mientras retrataran a los participantes en la cruzada de 1212 como "niños locos", también podrían descartar sus ideales como charlas estúpidas e irreflexivas.
