El siglo XIX es la época en que ladrones y antiguos carroceros adquirieron un lugar destacado en el «panteón» de la historia griega. Sus hazañas, a menudo magnificadas, alcanzan dimensiones míticas, lo que dificulta separar la realidad de la ficción en los relatos de memoristas, autores y estudiosos.
Aunque sus biografías suelen enfatizar conflictos con los otomanos, la relación con la administración imperial no siempre fue tensa. Hubo periodos de cooperación y momentos de armonía, aunque también numerosos enfrentamientos.
Durante la Revolución de 1821, los guerrilleros de la época jugaron un papel esencial: su experiencia en el uso de armas y su influencia en la formación del ejército revolucionario fueron cruciales para el desarrollo del conflicto contra el poderoso ejército otomano.
Kolias Plaputas, nieto de Teodoro Kolokotronis e hijo de Ioannis Kolokotronis (Gennaiou), apareció bajo el seudónimo literario «Falez» en una serie de crónicas publicadas en el diario Akropolis entre el 31 de marzo y el 5 de abril de 1884. En esos artículos, Falez lo presenta como una figura casi legendaria, comparándolo con héroes como Panagiotaron, Lambros Katsonin o el gran Androutsos.
Sin embargo, cuando estalló la revolución, Plaputas ya era muy mayor y, además, padecía una enfermedad crónica que le impedía participar activamente en la guerra de independencia.
Aunque debilitado, mantuvo una profunda lealtad hacia Theodoros Kolokotronis, a quien describió como su «Theodorakis», afirmando que «solo él en el mundo lo enterró». A pesar de su edad y su salud frágil, se aventuró en una camilla hasta la sitiada Tripoli para ofrecer consejo militar al caudillo que tanto admiraba.
El historiador Takis X. Kandiloros dedicó un capítulo a Plaputas en su obra I Gortynia (1898), describiéndolo como «quizá el personaje más curioso de Gortinia durante la ocupación turca» debido a su carácter enigmático.
Vida aislada, gran debilidad con las mujeres y crueldad
Kolias nació en Sulima, una aldea arvanita de Triphyllia, y al poco tiempo se vio obligado a abandonar su pueblo tras un conflicto armado con un funcionario turco. Tras vagar por varias aldeas arvanitas, se estableció definitivamente en Paloupa, donde construyó una casa de piedra.
Su destreza le valió el título de kapobasis (líder de los capitanes) en la zona de Liodora, sirviendo a familias prominentes como los Deligiannis o los Anagnostopoulos de Lagadia (Gortynia). Los relatos posteriores lo describen como un hombre libre y extremadamente violento, cuyo comportamiento recordaba al de los poderosos otomanos.
Un episodio típico ilustra su crueldad: tras una feroz batalla contra tropas turcas en Kaminitsa, el capitán Hatzios persiguió a Plaputas prometiendo le quitar la vida y atravesarlo en vivo después de afeitarle la cabeza. Plaputas, sin embargo, lo sorprendió, lo derribó de su caballo y, en venganza, le afeitó la cabeza y lo atravesó en vivo, diciendo: «Con los turcos que no molestan a los cristianos, Kolias es hermano; pero a los que los provocan, que vean lo que les hizo a Hanzos».
Kolias contrajo matrimonio con Kyratso, perteneciente a la familia Tzortzaiou, y tuvo dos hijos, Dimitrios y Georgios, que más tarde se convirtieron en caudillos de la revolución. Según sus biógrafos, también mantuvo una relación con una mujer musulmana llamada Liosia, con quien engendró otro hijo, lo que provocó el descontento de su esposa legítima y de sus descendientes.
Falez señala que Plaputas mantenía simultáneamente tres relaciones: su matrimonio legal con Kyratso y dos uniones con mujeres musulmanas, Liosia y otra sin nombre. «Hoy hay tantos descendientes suyos que Paloupa y Plaputas son casi lo mismo», comenta el autor.
El historiador T. Kandiloros describe cómo la presencia de Liosia generó fuertes tensiones familiares, llegando incluso a un episodio de homicidio: «Giorgakis Plaputas mató a la madre de Paraskeia y Thanasis por causa de Liosia, lo que provocó años de persecución dentro de la casa paterna».
Su afán por las mujeres parecía ilimitado. En una anécdota, al llegar una novia a Paloupa, Kolias la tomó por los hombros, la abrazó y la dejó en la puerta mientras exclamaba: «Si huye, un negro thergio me abrazó tan fuerte que no pude gritar, su pecho estaba peludo y sus pechos colgaban como los de una mujer».
Su fama se extendió al canto popular; varios versos de poesía folk alaban sus hazañas:
No veo a Kehayabei ni a Vei‑Zulaga
El domingo voy a Lala, no me detengo
Llegaron el ladrón y Kolias Plaputas
Y la palabra sigue viva
Y el viejo Kolias viene al castillo a tomarles
También fue celebrado por sus contemporáneos, los Palumbai
Lukissa con aguas frías, con los siete kandals
Y quemaste Bastira, con muchas cerezas
Y Lala, me engañaste con tus damas pesadas
Que no invadieron la tierra para pisar
¿Cómo se convirtieron ahora… tambores?
Traen barriles para el pan de Kolias Plaputas.
Stathis Koutrouvidis es historiador.
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