Desde que los humanos modernos se extendieron desde África, han surgido muchos grupos diferentes. El término "raza" fue utilizado por primera vez en el contexto del hombre por el filósofo Immanuel Kant:"Aquello que permanece inmutable a lo largo de las generaciones, conservando su propio carácter".
Hasta entonces, el término sólo se había utilizado para referirse a la pureza de los caballos, los descendientes reales y la nobleza, y el estatus legal y los privilegios pedían claridad sobre la descendencia patrilineal. Anteriormente, los naturalistas Linneo y Blumenbach utilizaron el término "variedades".
Historia natural
Los escritores y pensadores clásicos como Hipócrates, Anaximandros, Aristóteles y Platón ya describieron las diferencias externas entre grupos de personas. Aristóteles situó al hombre en la cima de su Scala naturae. una escalera jerárquica de todos los seres vivos.
Trescientos años después, Plinio el Viejo presentó su Naturalis historia. una especie de enciclopedia llena de observaciones precisas de las diferencias externas, pero también con las necesarias historias de fantasía sobre personas con un solo ojo, un pie gigantesco, con los pies hacia atrás o con cabeza de perro.
Su enciclopedia fue indiscutible hasta la Edad Media. Sólo en el siglo XVI el "padre de la anatomía" nacido en Bruselas, Andreas Vesalius, se atrevió a mencionar diferencias más reales entre grupos de personas.
A partir del siglo XIII, también los comerciantes y misioneros regresaron después de sus largos viajes a "Oriente" con historias sobre pueblos misteriosos y desconocidos. Debido a los grandes viajes de descubrimiento, se supo cada vez más sobre ellos. Colón también entró en contacto con los exóticos habitantes del Nuevo Mundo en el oeste. En la Edad de Oro, la VOC no sólo trajo a nuestra República animales vivos, como grandes simios, ¡sino también seres exóticos! Esto aumentó el interés por el otro ser humano y comenzaron las investigaciones científicas sobre nuestra diversidad geográfica, aunque al principio de forma muy poco sistemática.
Ajustes por selección natural
Ahora interpretamos estas diferencias como adaptaciones a las condiciones locales después de nuestra expansión por África y el resto del mundo. En las nuevas zonas residenciales estaban mejor distribuidos aquellos genes que daban una mejor adaptación al medio.
A través de la selección natural, los humanos se adaptaron a la vida en las altas mesetas, en regiones extremadamente frías o tropicales. Una nariz ancha en la selva húmeda, una nariz estrecha que detiene la evaporación en la sabana seca o una piel oscura que protege contra la fuerte radiación ultravioleta en los trópicos… la gente se fue adaptando poco a poco a los diferentes hábitats. Sin embargo, no todas las características externas se explican tan fácilmente a partir de las relaciones con el medio ambiente. Por ejemplo, los africanos más oscuros viven alrededor del ecuador, donde la jungla protege del sol.
A pesar de la gran dispersión de grupos de personas, el contacto se mantuvo a través de los movimientos de población, el comercio, el despliegue de ejércitos y, por supuesto, nuestra pasión por los viajes "pacifista". Por lo tanto, seguimos siendo una especie:podemos reproducirnos entre nosotros en todo el mundo.
Prejuicio
En Europa la gente estaba familiarizada con los africanos morenos desde una edad temprana. Egipto tenía faraones negros y valoraba a los guerreros nubios. Sin embargo, en el período cristiano temprano, los negros se convirtieron en alegóricos del "pecado" y del "diablo". Pero entre los siglos XII y XV, los cristianos amaban a la reina negra de Saba y a Gaspar, uno de los tres reyes magos de Oriente. En aquella época, San Mauricio también fue inmortalizado en una estatua de la catedral de Magdeburgo como un oscuro cruzado.
Entonces la imagen cambió. La afirmación de que la desigualdad era un don de Dios justificaba el colonialismo y la trata de esclavos. Un versículo del libro bíblico del Génesis habla de Cam, quien fue maldecido, al igual que su hijo Canaán, por ver desnudo a su padre ebrio, Noé. Como castigo tuvieron descendencia oscura. Estas escrituras se utilizaron para apoyar la creencia de que los esclavos africanos negros eran seres inferiores.
A partir de la Ilustración de los siglos XVII y XVIII, los textos bíblicos dejaron de ser estrictamente respetados. Se distanciaron un poco de la vieja metodología dogmática, dejando espacio para sus propias observaciones. En la segunda mitad del siglo XVIII, el anatomista Petrus Camper estudió cráneos de personas de diferentes orígenes étnicos y de grandes simios. Jugó un papel importante en el debate de la época sobre una posible relación entre el hombre y el simio.
Línea facial
Camper argumentó que los negros también eran personas, muy relacionadas con los blancos, por lo que no surgieron de cruces entre humanos y orangutanes, como muchos pensaban en ese momento. Supuso que los negros nacen blancos y sólo entonces se vuelven oscuros. Después de la migración a Europa, volverían a perder su pigmento al cabo de algunas generaciones. Por tanto, el color de la piel no era una característica "racial", pensaba Camper. Llamó a los blancos "moros blancos". También pensó que no tenía importancia si Adán y Eva habían sido blancos u oscuros; un tema candente en ese momento.
Camper elaboró reglas sobre las proporciones del cuerpo humano. Presentó la linea facialis para representar numéricamente la protuberancia de la mitad inferior de la cara. Aunque habló claramente en contra de la superioridad percibida de los blancos y también se opuso a la esclavitud, su rostro ha sido abusado durante generaciones para defender la esclavitud y el racismo.
Sapiens gay
Después de que Carl Linneo clasificara las especies vegetales y animales en su Systema naturae, en la décima edición de esa obra en 1758 también incluyó la especie Homo sapiens en. Distinguió, en parte basándose en la antigua teoría de los elementos, cuatro variedades geográficas:blancos (albus), europeos optimistas, amarillos (furidus) asiáticos melancólicos, negros (niger) africanos flemáticos e indios rojos (rufus) irascibles.
El anatomista de Gotinga Blumenbach basó su clasificación, además de en la geografía, en la pigmentación de la piel, el cabello y los ojos y en las medidas corporales. Después de leer el diario de viaje de James Cook a los Mares del Sur, introdujo una quinta variedad. Habló de la raza caucásica o blanca, de la mongoloide o amarilla, de la malaya o marrón, de la etíope o negra, incluidos los africanos subsaharianos, y de la raza americana o roja.
Después de conocer personalmente a los africanos, Blumenbach volvió a su descripción anterior, bastante caricaturizada, de la raza negra. A partir de entonces elogió sus excelentes talentos y poderes mentales. También señaló transiciones graduales entre los grupos y afirmó que los habitantes de África se diferencian más entre sí que de los europeos; hechos que se presentarían dos siglos después como un fuerte argumento contra el concepto de raza.
Intersecciones
En América del Norte estaba estrictamente prohibido mezclar blancos con indios o esclavos negros. Al mismo tiempo, en América Central y del Sur, después de la fundación de las colonias, se fomentó la mezcla con los indios locales. Los niños de diversas combinaciones de crianza mixta recibieron nombres como Mestizo (europeo ú indio), Mulat (europeo ú africano), Morisco (europeo ú mulato) o Canbujo (chino ú indio).
En Surinam son principalmente los criollos los que se han mezclado con europeos, judíos, chinos y, en menor medida, con indostaníes, javaneses e indios. Ese popurrí ahora se llama "Criolos de la ciudad". Por otro lado, hay varias tribus nativas americanas y negros de los bosques que nunca se han mezclado. Viven junto a los ríos en la selva.
Blumenbach estaba convencido de que Adán y Eva eran de piel clara. Desde ese punto de vista, la descendencia más oscura fue creada por una nutrición y un medio ambiente deficientes. Esto permitiría un 'regreso' a una apariencia blanca.
En el siglo XVIII, el filósofo de la fe Johann Herder rechazó el rígido concepto de raza de su maestro Kant y concluyó enfáticamente que las razas como tales no existen. Sin embargo, la raza siguió siendo un tema muy descrito. Por ejemplo, el Primer Ministro británico Disraeli escribió en el siglo XIX:“Todo es raza, no hay otra verdad”. Por lo general, en aquella época se citaba la división tripartita de Cuvier:"caucásico", "negroide" y "mongoloide", que más tarde se "modernizó" a "europeo", "africano" y "asiático". Pero además había muchas otras clasificaciones, como 'pelo lacio' y 'pelo rizado'. A veces se distinguían hasta cuatrocientas razas.
Medida del hombre
En un intento por distinguir grupos de personas, la biometría objetiva se volvió gradualmente más importante. Se describieron puntos de medición fijos en el cuerpo y las mediciones se trazaron con equipos especiales estandarizados. Esto llevó a una rama separada de la ciencia:la frenología. Al hacerlo, se vincularon la medición del cráneo y la exploración mental.
Un pionero en este campo fue el médico alemán Franz Joseph Gall (1758-1828). Trasladó su campo de actividad del laboratorio anatómico a los llamados manicomios y prisiones, donde observó a personas con impulsos, tendencias y talentos especiales. Les hizo hablar extensamente sobre sus buenas y malas cualidades. Vinculó esos datos con las medidas del cráneo. Sobre esta base llegó a una descripción de más de cinco mil caracteres en relación con los cráneos, los cuales palpó y estudió cuidadosamente. Describió, entre otras cosas, un "talento lingüístico" y un "talento matemático".
También relacionaba la forma del cráneo con la profesión de la persona en cuestión:una simple costurera tenía una cabeza redonda con una frente baja, un médico erudito una cabeza alargada con una frente alta. En los hombres encontró nódulos craneales típicos que indicaban combatividad, determinación e inteligencia, mientras que en las mujeres asignó afecto, infantilismo y cualidades similares a otros nódulos.
Al asociar la forma y el contenido del cráneo con ciertos rasgos de carácter, se creía que los delincuentes también podían ser reconocidos por su apariencia. De ahí surgió más tarde la antropología criminal, con el psiquiatra italiano Lombroso (1835-1909) como su gran exponente.
El investigador sueco Anders Adolf Retzius introdujo en 1842 el índice del cráneo o cabeza:la relación entre la mayor anchura y la mayor longitud del cráneo. Un índice alto se denominaba braquicéfalo o braquicéfalo, dolicocefálico.
En la época en que Darwin realizó sus innovadoras publicaciones sobre el innovador concepto de evolución, se encontraron los primeros fósiles de neandertales en 1856. Esto estimuló la investigación sobre el origen de nuestros propios antepasados. Los médicos comenzaron a medir huesos viejos junto a su consulta. Compararon los cráneos estrechos de los montículos de Frisia de la Alta Edad Media con los cráneos redondos de Zelanda.
Desde entonces, la brújula craneal se ha vuelto indispensable para describir el material esquelético excavado. También se investigaron las medidas corporales y la pigmentación en personas vivas. Esto dio lugar a términos tipológicos como frisón, galo y celta. Detrás de esa tipología estaba la suposición implícita y rígida de que una raza sería una entidad estática.
A finales del siglo XIX, el médico neozelandés De Man estudió exclusivamente a los protestantes, porque consideraba que tanto los católicos romanos como los judíos eran elementos extranjeros. Prestó mucha atención al material óseo de las islas Zuiderzee. Debido a la ubicación aislada en ese momento, se esperaba un desarrollo diferente. Por ejemplo, ¿el extraño aplanamiento de los cráneos de Marken era una indicación de influencias de los teutones germánicos, o tal vez incluso una reliquia de los neandertales? El anatomista Barge dio una explicación más lógica en 1912:se trataba de deformaciones causadas por la tradicional gorra ajustada que llevaban Marken tanto los niños como las niñas, mientras el cráneo aún estaba creciendo.
Hacia 1900, el anatomista Louis Bolk clasificó a los holandeses según la tipología:sajones braquicéfalos rubios y de ojos azules, frisones rubios y mesocefálicos de ojos azules y tipos alpinos morenos y braquicéfalos del sur de nuestro país. Sin embargo, un cuarto de siglo después, la tipología rígida se volvió cada vez más tabú; después de todo, casi nadie encajaba exactamente en una categoría.
