Hasta bien entrado el siglo XIX, el clero desaprobaba la lectura por parte de la gente común. La lectura volvería perezosa, sería una pérdida de tiempo o desorientaría a la gente sencilla. Las novelas eran especialmente malas:embotaban la conciencia y debilitaban la voluntad.
“Nadie necesita permiso previo para expresar pensamientos y sentimientos a través de la imprenta, salvo la responsabilidad de todos ante la ley”. Así fue en la nueva Constitución de 1848, y así es todavía, exactamente en los mismos términos, en la Constitución actual. . La libertad de prensa no era nueva en 1848, porque formulada de manera más complicada, este derecho ya estaba establecido en 1814 en la primera constitución del Reino de los Países Bajos. La libertad de prensa legalmente consagrada contrastaba entonces con los turbulentos años del dominio francés, en los que había mucha censura.
La libertad de prensa no significaba censura preventiva ('licencia previa'), pero no descartaba la censura represiva:el gobierno podía prohibir el material impreso una vez publicado y procesar al escritor, impresor o editor.
Además, la amenaza de una censura represiva podía ser tan fuerte que los escritores o editores fueran cautelosos de antemano, aunque en teoría podían publicar lo que quisieran. Por ejemplo, se sabe que tanto el rey Willem I como el rey Willem II pudieron silenciar a los periodistas mediante sobornos. Por ejemplo, Eillert Meeter, un periodista republicano que publicó el popular periódico escandaloso De Ooijevaar. completo, sobornado para dejar de desacreditar al tribunal.
La cigüeña Era uno de esos pequeños papeles de 10 por 16 cm que llamamos liliputienses. Un alto impuesto sobre el papel de periódico, el sello diario, fue la causa de la creación de estos periódicos, porque no tenían que pagar impuestos. Los liliputienses eran principalmente revistas con chismes sobre la corte o la élite y jugosas historias de asesinatos y homicidios, pero los panfletos socialistas posteriores que denunciaban las deplorables condiciones de vida de los trabajadores también utilizaron este formato para evitar el sello del periódico. Por ejemplo, este impuesto, que no se abolió hasta 1869, era un medio eficaz para impedir la difusión excesiva de artículos críticos en profundidad.
'Chica de la olla de colonia'
Así que la constitución garantizaba la libertad de prensa, pero eso no significa que no hubiera "cuestiones" ocasionales que entusiasmaron a la élite intelectual y que nos muestran muy bien los límites de esta libertad de prensa. El protagonista de uno de esos números fue el escritor Conrad Busken Huet (1826-1886), que tenía un gran talento para meterse en problemas. Bajo el seudónimo de Fantasio, escribió un artículo sobre la reina Emma en 1885 en el Algemeen Dagblad van Nederlandch Indië. Descubrió que la segunda esposa del rey Guillermo II tenía numerosos enemigos, a quienes principalmente les molestaba su origen alemán. Busken Huet continuó:"No pueden soportar que esta joven indigente, a la que llaman sin rodeos una moza de Colonia, haya desperdiciado su juventud por ambición en favor de un hombre decrépito".
En las Indias, el editor del periódico fue inmediatamente procesado por lesa majestad, y cuando el periódico llegó a los Países Bajos seis semanas después, el país estaba sumido en el caos. Todos sabían que Fantasio y Busken Huet eran la misma persona. Su reputación, aunque no tan buena, cayó por debajo de cero, pero legalmente estaba fuera de peligro. Fue muy difícil demostrar que Busken Huet estaba detrás del seudónimo Fantasio. Además, vivía en París y los nacionales que no residieran dentro de las fronteras del país no podían ser procesados.
Casi al mismo tiempo que la 'Potemeid de Colonia' apareció la emisión más famosa del siglo XIX:la del Rey Gorila. A principios de 1887 apareció un pequeño folleto, barato y de gran circulación. En un anuncio de la revista socialista Derecho para Todos el folleto fue promocionado como "la biografía del Rey Gorila, dedicada con reverencia a nuestro venerado Rey, con motivo de su septuagésimo cumpleaños". El tono recuerda al de otros homenajes, pero el título del folleto sugiere que el contenido era completamente diferente. Y sí, el folleto describía las escapadas sexuales del Rey Gorila, sus frecuentes borracheras, su estupidez, su total desinterés por los asuntos de Estado y su indiferencia ante la pobreza del pueblo. El folleto fue un gran éxito y tuvo varias reimpresiones.
A primera vista puede sorprender que el gobierno no haya tomado medidas, ya que el autor era conocido por algunos capítulos del folleto.
El líder de los socialistas, Ferdinand Domela Nieuwenhuis, había sido condenado recientemente por lesa majestad por un delito mucho menor. Anonymous estaba en Justo para todos Escribió que el rey no le daba mucha importancia a su trabajo y, como editor en jefe responsable, Domela desapareció tras las rejas durante un año por este comentario. 'Rey Gorila' fue probablemente un ejercicio de venganza por parte de los socialistas, porque el folleto apareció justo después de que su amado líder se presentara en la prisión de Utrecht en medio de un gran interés. Los socialistas sabían muy bien que el gobierno no se atrevería a actuar contra este folleto. Implícitamente, luego admitiría que había cierto parecido entre el Rey Gorila y Guillermo III.
Vergonzosamente, no fue tan difícil mostrar ese parecido. Por ejemplo, en el folleto leemos que en un hotel extranjero, “él [se exhibía] desnudo como un cerdo en el jardín, mientras pasaban damas”. Un yanqui, que se había alojado en el mismo lugar con su mujer y sus hijas, lo amenazó por no vestir adecuadamente y lo acusó de "atentado contra la moral" ante la policía. Así se decía en el folleto, pero en los círculos de la corte se rumoreaba que en los aposentos del rey en el lago Lemán, "alguien estaba en el balcón sin nada sobre el cuerpo desnudo, excepto un abrigo bien abotonado en ninguna parte". . El gobierno sabía que no debía llamar más la atención sobre el contenido de este folleto confiscándolo.
¿Valientes ancestros?
¿Y qué pasa con la pornografía? El gobierno no prohibía la impresión de pornografía, pero sí su distribución. En Amsterdam, en 1895, la policía logró confiscar "cien mil libros y fotografías sucios". Los temas eran preferentemente escándalos monásticos y cortesanos, esclavos blancos y viudas voluntarias. También conocemos la Biblioteca Realista de Van Klaveren, que destacó en títulos que dejan poco a la imaginación, como El amor de una mujer caída. Sacrificios de niñas y Hércules Eros. Muchos de estos libros estaban en el límite de lo admisible o justo por encima de él. Es difícil para nosotros determinar exactamente dónde trazó esa línea el equipo antivicio.
Además, la pornografía no siempre fue inmediatamente reconocible como tal. Este género a veces se vestía con una apariencia casi médica o sociológica. Por ejemplo, la Volksbibliotheek de Van Klaveren llevaba títulos como Curso de aprendizaje de ciencias sexuales y Teoría y Práctica del Amor Sexual a través de todas las edades entre todas las naciones de la tierra. No tenían una finalidad puramente informativa. La élite leía a menudo títulos picantes en francés y un simple oficial, si se daba cuenta de que se trataba de una obra pornográfica, esperaba para hablar con un caballero de alto rango o con un librero distinguido. Esto era un tanto hipócrita, porque la élite en particular estaba terriblemente preocupada por la cultura lectora del pueblo. Las novelas de Emile Zola también fueron muy populares entre la burguesía refinada, mientras que estaban absolutamente prohibidas en las bibliotecas populares, excepto en los círculos socialistas. Esto nos lleva a otra área, no la de la censura legal, sino la censura informal, donde algunas personas, por razones religiosas o morales, prohíben a otras leer ciertos libros u otros materiales impresos.
Lectura de la gente común
Hasta bien entrado el siglo XIX, muchos clérigos católicos y protestantes desaprobaban firmemente la lectura por parte de la gente común. La lectura en su mayoría haría perezoso, una pérdida de tiempo o engañaría a la gente sencilla. Las novelas eran especialmente malas:embotaban la conciencia, hacían la superficialidad, debilitaban la voluntad, envenenaban el corazón, despertaban el deseo de dinero y la autocomplacencia y provocaban adicción a la lectura. Las mujeres y las jóvenes, tanto del pueblo como de la élite, eran vulnerables debido a su imaginación fácilmente estimulada y su tendencia al nerviosismo. El exceso de lectura despertaba en el sexo débil una sensualidad excesiva y malsana y conducía al abandono de sus deberes de cuidados. En resumen, leer demasiado, especialmente novelas, en última instancia condujo a la destrucción del cuerpo y la mente tanto en hombres como en mujeres. La repetición interminable de este tipo de argumentos sugiere que no todos siguieron el consejo del pastor o pastor.
En el último cuarto del siglo XIX, la opinión de la gente sobre la lectura cambió algo. Debido a que cada vez más personas podían leer y tenían algo de tiempo libre para leer, fue una lucha. Prominentes católicos y protestantes también se dieron cuenta de que la lectura no siempre tiene por qué ser una influencia perniciosa. Si la gente leía los libros adecuados, el material impreso era un medio excelente para inculcar verdades confesionales o propagar opiniones políticas entre sus propios partidarios. Católicos y protestantes, sin embargo, utilizaron diferentes métodos para proteger a la gente contra el mal y por lo tanto prohibieron la literatura.
Índice y censura interior
El Índice de Libros Prohibidos goza de amplia publicidad, aunque sólo los católicos tenían que atenerse a él. Menos conocido es que la Ley del Libro Católico consistía en el Índice que condenaba sólo libros individuales o la obra completa de los escritores, y leyes papales que enumeraban los géneros prohibidos. Por ejemplo, a los católicos holandeses se les prohibió echar un vistazo al periódico socialista Het Volk. o profundizar en los libros de Multatuli. Pero ni El Pueblo Las obras de Multatuli tampoco aparecieron nunca en el Índice. Estaban prohibidos por las leyes papales, porque pertenecían al género que socavaba los fundamentos de la fe católica.
La lucha católica contra los libros prohibidos tenía como objetivo proteger al rebaño construyendo un bastión impenetrable. Si tan sólo la élite siguiera los preceptos de la Ley del Libro y la gente sólo tomara prestado de las bibliotecas católicas, nada podría salir mal. Las colecciones de la biblioteca fueron cuidadosamente examinadas:no llegó ningún libro que dijera algo negativo sobre la fe católica. Por supuesto, los libros inmorales o que propagaran el socialismo también estaban definitivamente fuera de discusión. Las listas de libros recomendados deberían ayudar al bibliotecario a tomar decisiones responsables.
Los protestantes estaban igualmente preocupados por la cultura lectora del pueblo. Como ocurrió con los católicos, se atribuyó poder destructivo a la mala literatura. Si los "jóvenes" se dedicaban a leer los libros equivocados, se perdían sin motivo alguno. También aquí acechaban dudas sobre la fe o incluso la apostasía, el socialismo y la inmoralidad. Por lo tanto, al igual que los católicos, los protestantes tenían sus propias revistas familiares, autores populares y series de libros, además de un gran número de bibliotecas populares. Había que proteger a los jóvenes de la influencia desastrosa de la mala literatura, los adultos tenían que ser tan perspicaces que cerrarían inmediatamente un libro prohibido. Pero a diferencia de los católicos, no existía ningún instrumento externo, sino una "censura interior" que ayudaba a los fieles en la elección de los libros.
Las numerosas bibliotecas públicas de Maatschappij tot Nut van 't Algemeen eran en teoría neutrales, pero al estudiar las colecciones queda claro lo que los distinguidos administradores de la biblioteca consideraban indeseable para el pueblo. Algunos de los libros de Louis Couperus, como La fuerza silenciosa o La montaña de luz, no lograron llegar, presumiblemente debido a la atmósfera decadente, el tenor fatalista y los vagos temas homoeróticos. Zola también era absolutamente tabú, como otros escritores naturalistas. En cualquier caso, los años ochenta apenas estuvieron representados en estas bibliotecas.
Bibliotecas comerciales
Si bien la cultura antilectura claramente comenzó a desvanecerse hacia finales de siglo, lo fue mucho menos cuando se trataba de mujeres y niñas. Las "mujeres que leen" todavía eran consideradas peligrosas y el alma femenina delicada y fácilmente impresionable. Pero hay abundante evidencia de que ni a las mujeres ni a los hombres de la población les importaban mucho las advertencias del clero. Las bibliotecas de préstamo comercial florecieron alrededor de 1900 como nunca antes. Católicos y protestantes, mujeres y hombres podían pedir prestado lo que quisieran por poco dinero. Porque ¿qué le importaba al bibliotecario que Zola estuviera en el Índice? Sabemos que las bibliotecas comerciales tenían colecciones muy extensas y de mejor calidad, asociadas a librerías de renombre. No sabemos casi nada sobre las colecciones de las bibliotecas comerciales más pequeñas. No se puede descartar que allí se encontrara la Biblioteca realista de Van Klaveren, junto con las populares novelas sentimentales y sensacionales, las historias del Lejano Oeste y los detectives. Si hemos de creer a los oponentes, así fue.
¿Y la élite? Tenía sus propios libros en el estante de su casa o tomaba novelas prestadas a través de pequeños grupos de lectura donde los libros pasaban de mano en mano. Museos de lectura decente, grandes bibliotecas para la clase alta, que albergaban principalmente novelas de escritores conocidos. El
