El 4 y 5 de mayo conmemoramos a nuestros muertos y celebramos nuestra libertad. Pero los alemanes todavía están trabajando en la Vergaanheitsbewältigung. "Aceptar el pasado". La conmemoración sigue siendo complicada, porque ¿Alemania es sólo un perpetrador o también una víctima?
En Alemania no hay conmemoración de los muertos ni tampoco el Día de la Liberación. ¿Extranjero? No. El tema sigue siendo demasiado delicado. Para los alemanes, una conmemoración de los muertos es inimaginable, porque es su culpa que esos muertos estén allí. Como holandeses estamos acostumbrados a prestar mucha atención a las víctimas de la guerra y a la liberación. En Alemania, sin embargo, esto no es así en absoluto. Hay días de conmemoración nacionales, pero no existe una celebración o conmemoración integral en toda Alemania.
El Día del Recuerdo y el Día de la Liberación son un fenómeno muy holandés. La conmemoración de la Segunda Guerra Mundial en Alemania es demasiado compleja para hacerla en un día. Además, los alemanes temen lo que dirían otros países si introdujeran un día conmemorativo. El memorial se ve ensombrecido por su culpa, lo que los vuelve muy reservados. Es discutible si esta culpa sigue siendo apropiada.
'Etiqueta silenciosa'
Así que no habrá ofrenda floral ni dos minutos de silencio. Pero aunque no existe un día de recuerdo integral, ciertamente se presta atención a las víctimas de la guerra. Esto sucede en días diferentes, conmemorando cosas diferentes. El 8 de mayo de 1945, la Alemania nazi capituló y ese día se celebran varias conmemoraciones. El 27 de enero Auschwitz fue liberado y ese día todavía se celebra hoy.
Además existe el Volkstrauertag el segundo domingo antes de Adviento, que conmemora a todas las víctimas de todas las guerras. En el Bundestag y en los municipios, en esta etiqueta Stiller (día de silencio) colocó coronas y flores. Los grandes periódicos sí le prestan atención esos días y hay programas sobre ese tema en la televisión.
Sólo se organizan conmemoraciones más importantes en los "años redondos". En 1985, por ejemplo, hubo una gran conmemoración de la guerra y en 2009 se prestó mucha atención a la invasión de Polonia en 1939. Este año se cumplen 80 años desde que Hitler llegó al poder y 75 años desde que tuvo lugar la Kristallnacht. En Berlín se presta atención a esto durante todo el año con el tema Zerstörte Vielfalt. , diversidad devastada.
Lo fundamental de esto es que Hitler alteró la diversidad que existía en Alemania. La persecución de los judíos provocó un éxodo intelectual. Las biografías de refugiados judíos famosos como Albert Einstein, Fritz Lang y Bertolt Brecht cuentan cómo era vivir en Alemania en aquella época.
Por eso, conmemorar en Alemania es un asunto complicado. Esto también se desprende de la realización de la conmemoración tal como es ahora.
Arrodillamiento histórico
Los primeros años después de la Segunda Guerra Mundial estuvieron dominados por el desplazamiento, la reconstrucción y el Wirtschaftswunder. Todavía no había lugar para la conmemoración, y mucho menos para la aceptación. En los años 1960 y 1970, la generación más joven se rebeló contra esto. Se abrieron viejas heridas y la vieja generación se vio obligada a afrontar su propio pasado.
La parte más dolorosa de este enfrentamiento fue el foco en la persecución de los judíos. No fue hasta la década de 1960 que nos dimos cuenta de la magnitud del Holocausto, ejemplificado por el juicio a Eichmann en 1961. En 1970, el Canciller Willy Brandt hizo una reverencia histórica frente al Memorial del Gueto de Varsovia. Brandt dio así un nuevo impulso a la aceptación del pasado.
Desde la década de 1980 se ha producido un cambio en la forma de pensar sobre la Segunda Guerra Mundial. El tiempo transcurrido dejó espacio para poner en perspectiva los crímenes de guerra:el historiador Ernst Nolte dijo que el Holocausto no fue único, sino comparable a otros genocidios. Este fallo provocó una gran conmoción y división en Alemania.
La Neue Wache – un monumento demasiado cargado
La Neue Wache de Berlín es típica de las complicadas conmemoraciones alemanas. La Neue Wache fue restaurada en 1818 bajo el emperador prusiano Guillermo III como monumento a la victoria. Fue el centro de la exhibición militarista. Después de la Primera Guerra Mundial, el Wache se convirtió en un monumento a los caídos en la Primera Guerra Mundial. Cuando Hitler llegó al poder, volvió a convertirse en un símbolo del poder militarista y Prusia fue glorificada.
Después de la Segunda Guerra Mundial, se intentó convertir la Neue Wache en un lugar para conmemorar a las víctimas del fascismo y el militarismo, pero esto encontró una considerable resistencia. Tras la caída del Muro, Helmut Kohl quiso convertirlo en un monumento a todas las víctimas de la guerra. Esto no tuvo mucho éxito porque la Neue Wache es un lugar sobrecargado que ha sido reclamado por demasiadas ideologías diferentes. Las conmemoraciones nunca se llevan a cabo en la Neue Wache y en 2005 se inauguró el nuevo Mahnmal en Bebelplatz.
Nueva apariencia
El presidente federal alemán, Richard von Weizsäcker, hizo una declaración que cambió radicalmente la visión de los alemanes sobre la Segunda Guerra Mundial. El 8 de mayo de 1985 afirmó en un discurso que en 1945 los propios alemanes fueron liberados del nacionalsocialismo. Por primera vez fue posible ver a los alemanes como víctimas.
La declaración de Von Weizsäcker se produjo 40 años después del final de la Segunda Guerra Mundial. Para la generación que vive ahora, la guerra forma cada vez más parte de las historias de padres y abuelos. Esto crea espacio en Alemania para una nueva perspectiva sobre la conmemoración de la guerra.
Aunque las generaciones más jóvenes sólo conocen la guerra a través de historias, sigue siendo importante conmemorarla. De una investigación del periódico Die Zeit Resulta que los jóvenes alemanes ya no quieren sentirse culpables. Ha pasado demasiado tiempo para eso. Pero también indican que creen que la conmemoración es importante. En alemán existe una palabra para procesar el propio pasado:Vergaanheitsbewältigung. Literalmente significa "aceptar el pasado".
Este es un proceso difícil en Alemania porque hay muchos lados en la conmemoración de la Segunda Guerra Mundial. Esto queda muy bien ilustrado por la historia de la Neue Wache (ver recuadro). El debate en Alemania sobre la naturaleza de la conmemoración gira en torno a perpetradores y víctimas. ¿Es Alemania sólo el perpetrador o también la víctima? Todavía no hay una buena respuesta a esa pregunta. Esto también se desprende de la naturaleza de las conmemoraciones. Conmemorar en Alemania es complicado.
