Una columna invitada aparece en Kennislink cada dos semanas. Cada número es escrito por un investigador distinto, que aborda la ciencia detrás de un hecho de la sociedad o de la vida cotidiana. Esta semana, Susan Leclercq, responsable del proyecto del recién lanzado sitio web www.vijfeeuwenvmigration.nl, nos habla de la migración en la historia de los Países Bajos.
La migración es un fenómeno normal a lo largo de la historia. En busca de trabajo, seguridad o amor, la gente ha recorrido el mundo durante siglos. En los últimos quinientos años, tantas personas se han establecido en los Países Bajos que el 98 % de los neerlandeses actuales tiene ancestros extranjeros.
Aunque casi todos los neerlandeses descienden de migrantes, la migración suele percibirse como algo negativo. Los informes sobre turcos y marroquíes, en particular, rara vez son positivos.
¿Un tipo diferente de migrante?
En los medios y la política se suele afirmar que los migrantes turcos y marroquíes son diferentes del resto. Se señala su número y su fe como factores que dificultarían su integración en la sociedad neerlandesa. Sin embargo, grupos de similar tamaño y con distintas religiones ya han formado parte de la historia migratoria de los Países Bajos.
Por ejemplo, a principios del siglo XVII los migrantes eran omnipresentes en las ciudades holandesas. En Ámsterdam, el 40 % de la población había nacido en el extranjero. En Leiden, la mayoría de los habitantes eran migrantes, principalmente refugiados procedentes de los Países Bajos del Sur (actual Bélgica).
Muchos de esos refugiados eran calvinistas que huían de la persecución. Los católicos del sur estaban a salvo de la Inquisición española, pero no de la crisis económica, y también emigraron. Se estima que cientos de miles de migrantes se asentaron en las ciudades neerlandesas.
Fe
Los migrantes a menudo traían consigo creencias distintas a las predominantes en los Países Bajos. A mediados del siglo XVIII vivían allí diez mil judíos asquenazíes procedentes de Alemania, Polonia y Rusia; su número siguió creciendo.
La mayor parte residía en Ámsterdam, hablaban yidis y eran objeto de burlas por su vestimenta ostentosa. Los judíos asquenazíes, generalmente pobres, se ubicaron en la clase social más baja. La sinagoga de los judíos asquenazíes de alto alemán se construyó junto a la de los judíos sefardíes, quienes habían llegado al país en el siglo XVII desde España y Portugal y participaban activamente en el comercio ámsterdamés.
Los trenes de niños húngaros
En varias ocasiones los migrantes han llegado a los Países Bajos con la intención de quedarse, sin planear regresar. Durante la Primera Guerra Mundial, diversas organizaciones trasladaron niños de zonas ocupadas de Bélgica y Francia a los Países Bajos para que recuperaran fuerzas.
Tras el conflicto, la ayuda continuó en Hungría. Decenas de miles de niños húngaros llegaron en trenes especiales y fueron alojados en hogares de acogida. En regiones donde se concentraron, incluso se formaron aulas escolares completas de niños húngaros. La "vacación" estaba prevista para tres meses, pero muchos permanecieron más tiempo; al final, alrededor de un tercio de ellos nunca volvió a su país.
Estos ejemplos demuestran que el número de personas, la diferencia religiosa y la duración de la estancia no hacen únicos a los migrantes turcos y marroquíes.
