Como todos los demás países, Argentina tiene su propia cuota de mitos y folclore. La mayor parte de la rica historia oral proviene de las numerosas tribus indígenas que viven en el país. Muchas de estas historias ahora abarcan países y culturas a medida que las tribus migran a diferentes países. Una historia o mito puede tener diferentes versiones, porque como todos los cuentos populares antiguos, estos se transmitieron de generación en generación a través de palabras orales. Se producen pequeñas variaciones según la edad, la cepa y la ubicación. Y cada narrador de una sociedad tiene su propia manera única de contar una historia, ¡así que agrégale más sabor a la historia!
La mala luz en Mendoza
En la ciudad de Mendoza, al norte de Argentina, una luz aparece a pocos metros del suelo durante la noche en las montañas entre Uspallata, Puente del Inca y Las Cuevas. Los campesinos, los automovilistas, los habitantes de las montañas y, sobre todo, los camioneros afirman haber visto la luz espeluznante en sus viajes nocturnos habituales y atribuyen al fenómeno algunos de los factores supersticiosos. Para los nativos de Argentina, la luz es conocida como luz mala o la mala luz. Aparece sobre el suelo y flota durante unos minutos antes de desaparecer. Está demasiado lejos para que nadie pueda investigar y, en cualquier caso, la creencia de los nativos en espíritus malignos les impide hacerlo. La luz es suficiente para distraer a los nativos y a los viajeros nocturnos.
Existen algunas versiones de la leyenda de esta luz. Mucha gente afirma que se trata de una malvada bola de fuego de color rojo, azul, blanco y verde fluorescente que persigue a los viajeros solitarios. Otros dicen que a veces la luz es solo blanca, lo que significa buena suerte para quien la ve, mientras que en otras ocasiones se ve verde o roja, en cuyo caso la persona debe correr por su vida ya que la está persiguiendo. En caso de que sobrevivan, serán maldecidos con toda una vida de mala suerte y serán condenados. Los nativos afirman que la luz es el alma de aquellos que han perdido la vida de manera injusta y han sido expulsados sin un entierro adecuado en un cementerio. Las almas salen a la superficie de la tierra para buscar venganza, y esto significa que atacará y reclamará el alma de todo aquel que lamentablemente aparezca en el momento de la aparición. Muchos de quienes se asentaron en la zona durante la época colonial creen que es el alma de los indígenas que fueron masacrados sin piedad por su tierra. Para evitar venganza por luz mala, los nativos comienzan a rezar y a morder la funda de un cuchillo.
La leyenda del Pombero
El pueblo guaraní que vive en Argentina cree firmemente en la leyenda de El Pombero, un mítico guardabosques nocturno. Este pequeño alborotador es conocido con varios nombres como Pÿragué (pies peludos), Kuarahy Jára (maestro del sol) y Karaí Pyhare (señor de la noche). La leyenda es una parte importante de la cultura de la tribu.
Aunque las descripciones de Pombero tienen pequeñas variaciones entre las comunidades de la tribu, a menudo se le atribuye ser nocturno, bajo y feo, con brazos muy cortos con manos y pies peludos. Sus pies peludos le dan la oportunidad de acercarse sigilosamente a las personas en silencio y tocarlas con sus manos igualmente peludas, lo que las hace temblar de miedo. Los pomberos suelen vivir en bosques y tallos de zonas rurales, y suelen vivir en casas abandonadas. En el bosque, la tribu cree que el Pombero puede imitar los sonidos de todos los animales del bosque, especialmente los cantos de los pájaros nocturnos. Debido a esto, la tribu lo ve como un protector de aves de los niños que las cazan con hondas. Según muchos, silba antes de aparecer, por lo que no muchos silban porque temen ser blanco de su ira. Sus objetivos habituales son los agricultores que cuidan el ganado y las granjas en el bosque y las mujeres jóvenes que caminan solas. Sus actividades traviesas incluyen soltar ganado, asustar a los caballos y hacer que arrojen a los jinetes, robar pollo, huevos y miel y esparcir arroz, maíz y otros productos agrícolas. Embaraza a las mujeres tocándolas o seduciéndolas. Se dice que los bebés que nacen morenos, feos o peludos son hijos de Pombero. Para mantener a Pombero bajo control, la gente omite regalos como ron, puros y miel. Feliz, se abstendrá de causar problemas.
Luison, el hombre lobo
Otra leyenda de la cultura guaraní es la de Luison, Luisõ o Lobison, una criatura monstruosa. Según la cultura guaraní, el séptimo hijo de cualquier pareja siempre será maldecido y se convertirá en hombre lobo, y esa fue la situación con Luison.
La costumbre se remonta a 1907. Todo sería normal hasta el primer viernes después del cumpleaños número 13 del niño. Esa noche, el hombre lobo muestra su verdadera naturaleza y transforma al niño en un monstruo a la medianoche de cada luna llena. Antes de volver a su forma humana, cazará y matará todo lo que se le presente. Su dieta principal consistía en bebés no bautizados, excrementos o carne de los que habían muerto recientemente. Con un solo mordisco, se dice que también contagia a otros. Según la mitología guaraní, Luison era hijo de Tau, un espíritu maligno, y Kerana, una mujer mortal. Para aquellos que creen en la leyenda, Luison se comporta más como Grim Reaper cuya apariencia significaba que todo aquel que entre en contacto con él morirá. Los lugareños temían tanto esta leyenda que comenzaron a matar a sus séptimos hijos. En 1907, el presidente argentino comenzó a adoptar estos bebés en un intento de detener esta práctica. El presidente insistió en que esto curaría la maldición. En 1973 la tradición se extendió también a la séptima hija. En los tiempos modernos, la maldición del séptimo hijo se considera una bendición, ya que significaba que sería adoptado por la familia del presidente.
La leyenda de Pascana o Cardón
En la provincia de Tucumán, al norte de Argentina, Amaicha del Valle es un enfrentamiento con sus propias historias y leyendas. Una de esas historias es la historia de Pascana o Cardo. La leyenda cuenta la historia de dos fatídicos amantes de los indígenas del asentamiento. Hay varias versiones de la historia.
Una versión afirma que Pascana era la hermosa hija del jefe de una de las tribus, mientras que Quehualliu era un guerrero de otra tribu. Se enamoraron, para disgusto del padre de Pascana, que quería que su hija se casara con otra persona. Cuando los dos amantes se enteraron, decidieron huir a los valles. Cuando el jefe se enteró de las acciones de su hija, decidió capturarlas. Cuando reunió a los hombres de su tribu, salió y llegó a los valles de noche. Era una noche de luna llena, y Pascana y Quehualliu lograron ver a los hombres a lo lejos. Le pidieron a la Pachamama, la diosa de la tierra, que los salvara. La diosa pecó y abrió un agujero en la montaña, y los dos amantes se escondieron dentro. El jefe y sus hombres estaban decididos a capturar y castigar. Al amanecer, Pascana y Quehualliu se transformaron en un cactus o kardón que ahora escala los valles.
Según otra versión, el amor de Pascana se llamaba Kewayl Amatua. No pudieron estar juntos porque él pertenecía a la tribu enemiga del padre de Pascana y por eso decidió huir al valle. En el valle, acudieron al diablo en busca de ayuda. El diablo decidió ayudarlos, pero tuvo un precio determinado:para ocultarlos tenían que entregarle su alma. Cuando se negaron, el diablo los convirtió en cactus urticantes. Las espinas simbolizan a los amantes que se protegen mutuamente de cualquiera que intente destruirlos.
La leyenda de Curupí
El mito de Curupi es similar al de Pombero y una criatura legendaria de la mitología guaraní. Al igual que Pombero, se dice que Curupi es bajito, peludo y repugnante. Vive en los espesos bosques y es el amo y protector de los animales salvajes. Una característica de Curupi que lo diferencia de Pombero es su largo pene. Su longitud le hizo enrollarlo alrededor de su cintura como si fuera un cinturón. En un momento, los guaraníes lo adoraron como el espíritu de la fertilidad debido a su falo. Ahora se le culpa principalmente de embarazos no deseados o inesperados de mujeres solteras o incluso de mujeres cuyos maridos eran infértiles. La longitud del falo de Curupis le permite estirarlo a través de puertas y ventanas e impregnar a mujeres dormidas sin poner un pie en sus hogares. Cualquier niño que nazca pequeño, peludo o feo se dice que es hijo de Curupi. La desaparición de mujeres jóvenes se atribuye a esta criatura demoníaca, de quien se dice que las lleva al bosque y las viola. Hoy, la leyenda de Curupi ha pasado a un segundo plano mientras Pombero toma la delantera.
Gauchito Gil
Gauchito Gil es una figura religiosa de la cultura argentina. El propio Robin Hood de Argentina y un mito más dudoso, su verdadero nombre era Antonio Mamerto Gil Núñez y los nativos lo honraban como símbolo de valentía. Las historias que rodean al Gauchito Gils son variadas. Gauchito se involucró sentimentalmente con una viuda rica y dueña de un rancho, Estrella Díaz de Miraflores. Tal conexión entre una dama de la alta sociedad y un humilde granjero no fue vista con buenos ojos por los hermanos de Estrella ni por el jefe de la policía local, quien estaba enamorado de la propia dama. Se urdió una conspiración contra Gauchito para acusarlo de robo, pero pudo ser detenido, huyó y se sumó a la guerra de Corrientes contra el Paraguay. Las historias sobre su valentía se difundieron por todas partes y regresó a casa como un héroe de guerra, sólo para ser reclutado nuevamente para luchar en una guerra civil. Dejó el ejército con algunos amigos y deambulaba por las laderas y robaba en las granjas para sobrevivir. Sin embargo, pronto fue llamado Robin Hood ya que robaba a los ricos y distribuía los suministros entre los pobres. Se ganó el respeto y la protección de los agricultores locales que incluso creían que podía curar enfermedades y resistir las balas.
Fueron los acontecimientos ocurridos durante la captura y ejecución de Gauchito los que lo consolidaron aún más como una figura misteriosa con poderes sobrenaturales. Cuando fue capturado en el bosque, un guardia impaciente decidió ejecutarlo allí mismo antes de un juicio adecuado. Gauchito le pidió al guardia que esperara y afirmó que venía en camino una carta de perdón, junto con la noticia de que el hijo del guardia estaba enfermo. El guardia pensó que era sólo un engaño y le cortó el cuello. Poco después llegó otro guardia con una carta de perdón y la noticia de que su hijo estaba enfermo. A pesar de haber asesinado a Gauchito apenas unos minutos antes, el guardia aterrorizado del vaquero muerto le pidió a su hijo que se recuperara. El hijo se recuperó y el guardia dispuso un entierro adecuado para el vaquero. Ahora se le considera un fin de semana normal en Argentina. 8 de enero Cada año, miles de peregrinos viajan hasta su tumba. Durante el día se llevan a cabo oraciones y celebraciones.
Nahuelito, el monstruo del lago
Al igual que el monstruo del Lago Ness, Nahuelito es un monstruo lacustre que vive en el lago Nahuel Huapi en Argentina. Los lugareños lo describen como una serpiente gigante o un plesiosaurio con joroba. La historia se remonta a los pueblos indígenas que habitaron la zona antes de la época colonial.
Los primeros exploradores comenzaron a obtener informes de los nativos sobre encuentros con una extraña criatura acuática. En 1897, el director del Zoológico de Buenos Aires, Dr. Clemente Onelli, comenzó a recibir historias de una enorme y extraña criatura que vivía en el lago. Luego, en 1910, George Garret estaba trabajando cerca del lago cuando vio una criatura a unos 400 metros de distancia. Lo que pudo ver medía entre 5 y 7 metros de largo y alcanzaba los 2 metros sobre el agua. Fue después de consultar con los lugareños que Garret conoció a Nahuelito. Años más tarde, organizó una expedición a los lagos para buscar al animal del lago. Desde 1922, el Zoológico de Beunos Aires ha intentado reunir pruebas que demuestren la existencia de Nahuelito, pero en vano. A pesar de nuestros pensamientos sobre este monstruo del lago, no se pueden ignorar las historias que lo rodean. Por ejemplo, en 1960 la Armada Argentina afirmó haber estado persiguiendo a una criatura submarina no identificada en el lago durante más de catorce días. En 1988 aparecieron fotografías de Nahuelito en una revista. El hombre que tomó las fotografías permanece anónimo hasta el día de hoy y afirma que no fue su imaginación ni una forma caprichosa. Como el monstruo del Lago Ness, nos hace pensar en los cuentos de Nahuelito:¿verdad o mito?
Mitos en la cultura argentina
Los cuentos e historias son parte de todas las culturas sociales de la Argentina. Juegan un papel importante en la construcción de identidad de los pueblos indígenas, cuya ferviente creencia en mitos los lleva a atribuir milagros y canonizar a personas reales (como Gauchito Gil) con ofrendas y altares, mientras responsabilizan a espíritus malignos de eventos desafortunados (como Pombero y Kurupi). ). ) Cuando los nativos migran a diferentes países, estas historias ahora abarcan otras culturas diferentes.
