En el evento de el Ayuntamiento de Salamina y la Unión de la Grecia chipriota, con el tema "Salamina 480 aC – Grecia 1821 – La Chipre de la lucha”. En su discurso, Prokopios Pavlopoulos señaló, entre otras cosas, lo siguiente:
"Al participar en este evento emblemático del Municipio de Salamina y de la Unión de Chipriotas de Grecia, tengo que partir del punto de partida del momento histórico que, de esta manera, nos lleva a hace 2.500 años. Luego vino la "epopeya". Conflicto entre la Antigua Grecia -y en concreto algunas de las Ciudades-Estado que la integraban- y el Imperio Persa, "épico" por la magnitud de los datos que lo provocaron, como recuerda el epitafio de Esquilo el Maratonista, el conflicto en. en el que se enfrentaron los griegos libres y los despóticos "medos profundamente arraigados" en el "Marathonion Grove".
R. Las Guerras Medias - con la "escala" de la evaluación histórica "inclinándose" hacia la Batalla Naval de Salamina, ya que decidió definitivamente el fin de estas Guerras - son, sin duda, hasta el día de hoy una especie de "Matriz" de la Historia. "Útero", porque "dio origen" a la Historia real, en el sentido de que los resultados de las Guerras Medianas ejercieron una influencia decisiva en el curso histórico posterior. Sería inútil documentar la verdad de la afirmación anterior, que es evidente si nos basamos en la Ciencia de la Historia. Me conformo con un, y único, testimonio que, por su representatividad, predispone adecuadamente. El gran filósofo británico John Stuart Mill había señalado, aforísticamente, que:"La Batalla de Maratón, incluso como acontecimiento militar relacionado con la Historia de Inglaterra, es más importante que la Batalla de Hastings". Es decir, la batalla del 14.10.1066, en la que los normandos, liderados por William, derrotaron a los anglosajones del rey Harold II de Inglaterra, consolidando la soberanía normanda. Al parecer, John Stuart Mill, con esta observación, quería demostrar que la eventual victoria de los persas en las Guerras Medias tendría tal influencia en el resto de Europa que sería sumamente dudoso que la Batalla de Hastings hubiera ocurrido.
B. Las ideas de la Historia en general, y de la Historia de la Civilización en particular, demuestran, por tanto, que, con su victoria en las Guerras Medias, los griegos también defendieron la Civilización que ellos mismos crearon y que sigue siendo, aún hoy, su primer pilar de nuestra cultura europea común:estableciendo, por primera vez en la historia mundial, la frontera fijada desde entonces entre Oriente y Occidente. Al mismo tiempo, a través de su victoria en las Guerras Medias, los griegos demostraron la superioridad abrumadora y, por secuencia lógica, la oposición categórica del espíritu rebelde y creativo de la antigua Grecia contra el espíritu de toda forma iliberal de organización estatal, con elementos básicos. del despotismo, individual o colectivo. De ahí también su oposición categórica a cualquier fuerza que pueda amenazar la "sociedad abierta", en la que sólo puede existir la creación intelectual libre.
C. Esta influencia del libre, rebelde y creativo espíritu griego antiguo está suficientemente documentada por el hecho de que su constitución multiprismática y casi liberal no podía, bajo ninguna versión histórica y política, reconciliarse con formas completamente antiliberales de organización estatal, a saber Organización estatal con elementos básicos de despotismo totalitario, individual o colectivo. Después de todo, el espíritu griego antiguo favoreció el "ascenso" de la democracia directa y "llegó a su punto máximo" su creación, especialmente cuando la organización estatal de la antigua Atenas alcanzó la culminación de la democracia directa. La afirmación anterior se fortalece, desde un punto de vista histórico y político, si se mira la forma de organización y desarrollo de los grandes Reinos de Oriente en la época, siendo el Reino Persa el ejemplo más representativo:El espíritu humano, como se ha dicho anteriormente, no es capaz de evolucionar y crear libremente bajo un régimen de despotismo que, lamentablemente, le impone límites inherentes a las necesidades de la supervivencia despótica.
D. Lo que se aclaró antes, respecto del contraste entre la "sociedad abierta" - por supuesto según las medidas de la época y los hechos opuestos de Oriente, y no bajo las condiciones de la versión moderna de la "sociedad abierta" - que prevaleció en la Antigua Grecia, especialmente después de la victoria de los griegos en Maratón y Salamina, y en el "círculo cerrado" de las estructuras sociales de los Reinos del Este, que se desarrollaron como institucional y políticamente "serviles" a los respectivos "titulares" monárquicos. ", destacan y justifican, entre otras, la siguiente diferencia entre Occidente y Oriente:El despotismo de Oriente, con las características antes mencionadas y sobre todo por falta de libertad, condujo no a la creación de una "sociedad" sino a la organización de una "comunidad", esencialmente estructurada en "castas" cerradas, destinada no tanto a facilitar la organización de la convivencia social, sino a permitir imponer cualquier forma de autoridad como "principio" contra "principios".
Los "caminos de la libertad" que, como se mencionó anteriormente, fueron abiertos y conducidos por el Espíritu de la Antigua Grecia en el camino hacia la culminación de su creación, que formó su legado invaluable para el futuro de la civilización europea, también condujeron a la síntesis final de la quintaesencia de la libertad, tal como la percibimos hoy. Es decir, de una Libertad, que es en nuestro tiempo el sustento básico, institucional y político de la Democracia Representativa, como medio de organización estatal que le proporcione las más fiables garantías para el ejercicio irrestricto de los Derechos Fundamentales del Hombre.
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