"Nuestra tarea es identificar, a través del análisis de la sociedad, sus tendencias características en un momento dado de su evolución y presentarlas con claridad. Luego, poner esas tendencias en práctica en nuestras relaciones con quienes piensan como nosotros. Y, a partir de hoy, pero sobre todo durante la revolución, derribar las instituciones y los prejuicios que impiden su desarrollo. Podemos hacerlo cada vez más, pacíficamente o revolucionariamente, sabiendo que al favorecer el nacimiento de esas tendencias trabajamos por el progreso; todo lo que se oponga a ellas solo lo retrasará".
- Piotr Kropotkin, discurso en París (6/3/1896) sobre "Anarquía, filosofía e ideal".
El anarquismo surgió a mediados del siglo XIX, en medio de luchas sociales que trasladaron el poder político de la aristocracia feudal a la burguesía emergente. Tras la Revolución Francesa, el movimiento anarquista floreció entre la Comuna de París (1871) y la Primera Guerra Mundial, dejando una huella profunda en el sindicalismo y el pensamiento intelectual.
Aunque fue marginado tras el fracaso del movimiento pacifista masivo y la atracción del modelo bolchevique, el anarquismo siguió influyendo en la política y la cultura: desde el dadaísmo y el punk británico, pasando por Mayo del 68, hasta las corrientes neo‑anarquistas actuales.
Intelectuales como Proudhon, Bakunin, Louise Michel y muchos otros describieron los principios anarquistas, pero ninguno logró popularizarlos como Piotr Kropotkin. Sus escritos, acompañados de su ejemplo personal, tuvieron un gran impacto entre el proletariado. Kropotkin imaginó un progreso moral basado en la ayuda mutua y la justicia, sin la interferencia de las leyes estatales; la única “ley” suprema, según él, era la evolución humana.
En la Rusia zarista
Nacido en 1842 en Moscú, hijo del príncipe Alexei Petrovich Kropotkin, recibió una educación aristocrática y sirvió como ayudante de campo del zar Alejandro II. Tras una estancia en Siberia, donde estudió geografía y zoología, rechazó un puesto en el Servicio Geográfico de Rusia (1871) y renunció a sus títulos nobiliarios, decidido a vivir entre campesinos y obreros.
Convencido de que la única vía hacia la justicia social era la voluntad popular organizada, viajó por Europa, se relacionó con la Primera Internacional y con compatriotas exiliados. De regreso a Rusia se unió a la clandestina organización de los Tchaikovsky, que enseñaba a los analfabetos. En 1874 fue arrestado, encarcelado en una fortaleza de San Petersburgo y, tras deteriorar su salud, escapó a Inglaterra.
El exilio
Instalado en Nosatel, Suiza, se integró a la "Federación del Jura" (grupo anarquista escindido de la Primera Internacional) y fundó el periódico Le Révolte. Tras la presión del zar, fue expulsado a Inglaterra, donde continuó escribiendo y denunciando los abusos en Rusia.
En 1882 fue detenido en Francia y condenado a cinco años por supuestos actos terroristas. Tras tres años en la prisión de Clervaux, la comunidad científica francesa logró su liberación. Regresó a Inglaterra, donde permaneció hasta junio de 1917, cuando recibió permiso para volver a Rusia.
El final del viaje
A los 75 años, tras cuarenta años de exilio, Kropotkin fue recibido con entusiasmo por 60 000 rusos. El Gobierno provisional de Kerensky le ofreció el Ministerio de Educación, propuesta que rechazó. Aunque mantuvo críticas a los bolcheviques (incluso en cartas a Lenin), se centró en combatir la contrarrevolución y la intervención extranjera.
Su salud, debilitada por años de penurias, empeoró con una bronquitis crónica que se transformó en neumonía. Lenin, al enterarse, envió médicos y alimentos a Dmitrov, pero Kropotkin falleció el 8 de febrero de 1921. Su funeral en el cementerio Novodevichy de Moscú congregó a decenas de miles de anarquistas y se convirtió en una marcha anti‑bolchevique, tolerada por Lenin para evitar mayores disturbios.
La comuna libre y la rebelión
Kropotkin defendía la comuna libre como la única forma de auténtica libertad. En su "Carta a los trabajadores de Europa Occidental" afirmaba: "Todos los intentos de reunificación bajo un control central de las partes naturalmente separadas del Imperio ruso están condenados al fracaso". Creía que las insurrecciones populares preparaban el terreno para la revolución.
Observó la Comuna de París (1871) y levantamientos en Cartagena y Barcelona, señalando que, aunque nacen de la desesperación, son esenciales para la revolución: "Sin cientos de pequeñas sublevaciones no puede forjarse una gran revolución".
La revolución
Para Kropotkin la comuna libre era tanto medio como fin de la revolución auténtica. Rechazaba los gobiernos representativos y la burocracia, acusando a los «líderes» que dictaban órdenes desde lejos. Participó en manifestaciones armadas y condenó la cobardía que, según él, debía superarse dentro del movimiento.
Alabó la organización espontánea del pueblo en la Revolución Francesa, pero advirtió que los comités revolucionarios fueron absorbidos por el Estado, desvirtuando la revolución.
Anarquismo comunista
Kropotkin fue internacionalista, anarquista y, finalmente, comunista. Creía que la solidaridad y la ayuda mutua eran la base de cualquier revolución. En su periódico La Révolte sostenía: "Hacer sentir al lector la pulsación del corazón humano, su rebelión contra la injusticia crónica y su búsqueda de nuevas formas de vida, es la tarea principal de un periódico revolucionario".
Defendía que el anarquismo nace de la acción creativa de las masas y sólo permanecerá vivo si sigue siendo un movimiento popular. En "La conquista del pan" escribió: "Toda sociedad que haya abolido la propiedad privada se organizará en una anarquía comunista. Anarquía lleva al comunismo y viceversa, ambas expresiones de la tendencia dominante hacia la igualdad".
Rechazaba cualquier forma de gobierno que limitara la autogestión popular. Para él, las organizaciones comunistas debían surgir de la iniciativa de las masas, no de parlamentos o consejos municipales.
El sistema financiero de la comunidad
El principio económico que resumía Kropotkin es: "De cada cual según su capacidad, a cada cual según su necesidad". En el capítulo "Comunismo anarquista" de "La conquista del pan" equiparó la monarquía absoluta al sistema de esclavitud y al gobierno representativo al capitalismo.
En "Ciencia moderna y anarquismo" declaraba con claridad: "Así será la revolución social, la comuna independiente. Cuando sus habitantes decidan hacer común el consumo, el intercambio y la producción de bienes, deberán llevarlo a cabo entre ellos mismos".
Ética anarquista
Para Kropotkin, la ley suprema era la evolución de la humanidad. Argumentaba que, así como la naturaleza cambia, también lo hace la sociedad, y que para un desarrollo sano es necesario abolir la coerción judicial. Clasificaba las leyes en tres grupos: protección de la propiedad, protección del gobierno y protección del individuo; concluía que todas favorecen a los explotadores y que el Estado es el mayor obstáculo para la evolución humana.
Obras de Piotr Alekseevich Kropotkin
Kropotkin dejó una vasta obra compuesta por libros, ensayos, escritos científicos, artículos, conferencias y cartas. Entre sus obras más relevantes se encuentran:
- La conquista del pan
- Ética anarquista
- Anarquía, su filosofía e ideal
- Ayuda mutua
- El Estado y su papel histórico
- Memorias de un rebelde
- La gran Revolución Francesa
- Granjas, fábricas, talleres
- La Comuna de París
- Ciencia moderna y anarquismo
- Ley y autoridad
Fuentes: athens.indymedia.org, politikokafeneio.com, "New Greek" Magazine, Larousse Le siècle rebelle, eretikon.blogspot.gr
Video: Momentos de la vida de Piotr Kropotkin
Video: La Internacional Anarquista
