Situada en una densa zona boscosa al noroeste de Atenas, cerca del suburbio suburbano (área suburbana de la capital griega) de la ciudad, se encuentra el área dedicada a la Academia. es accesible a través de los dromos , la calle principal de Atenas en cuanto a tamaño y longitud, capaz de atravesar toda la capital, tocando los lugares más característicos de la Acrópolis y el Ágora, para luego terminar alrededor de la Necrópolis de la Cerámica. Lo que caracteriza a esta vía no sólo es su considerable tamaño, sino también la importancia que le atribuían los pisistrátidas en el contexto de las Panatenas. , una fiesta poliádica dedicada a la diosa Atenea como protectora de la ciudad, que colocó su propio pompé (procesión) por este camino, y terminaba aproximadamente en la zona de la Academia, cerca del pueblo de Colono. Para distinguir la belleza de este lugar verde, también está el río Cefiso, que baña la llanura ateniense junto con el Ilisia y nace entre el monte Parnete y el Pentélico, al oeste de la ciudad.
Es un lugar fuertemente ideológico, lleno de significados simbólicos, educativos y culturales, además de ser titular del papel principal como sede principal del gimnasio ateniense. De hecho, su función principal consistiría precisamente en garantizar una perfecta formación atlética, preparar a los varones atenienses para la guerra a partir de los 11-12 años, y educar, basándose en la enseñanza de las letras, la música y la poesía, los fundamentos de la cultura ateniense. . El objetivo principal de la Academia era, en términos reductivos, preparar para la vida diaria ideal de la capital griega a aquellos que algún día serían los ciudadanos del futuro, es decir, los jóvenes griegos, tanto física como moral/intelectualmente. Sabemos con certeza que este papel se jugó muy bien y muchos de los principales intelectuales, filósofos, deportistas, políticos e incluso artistas de la ciudad se "forjaron" en la propia Academia, que también entró en contacto a lo largo de los siglos con personajes de todo tipo. aparte de marginal, de Platón a Justiniano I .
Historia y fundación
A pesar del buen conocimiento que actualmente poseemos sobre esta zona, todo el conocimiento que se remonta a su fundación es mucho más efímero, por lo que su historia es todavía bastante incierta. Por lo tanto, como todo lugar rico en tradición, antigüedad y simbolismo, numerosos mitos y leyendas derivan inevitablemente de todo lo que atañe a la Academia sobre su historia y su fundamento de orígenes.
De hecho, el propio término "Academia" deriva de una arraigada tradición lexicográfica, capaz de proyectar simbólicamente en el mito el origen del gimnasio, identificando a su mayor fundador y protector en la figura del héroe ateniense Akademos (o Ekademos ), hoy identificado como el héroe epónimo del propio lugar. Fue él quien dio el nombre original con el que se designaba esta zona, a saber, " Akademia “.
Las teorías sobre el papel desempeñado por este personaje, sin embargo, parecen inciertas y múltiples, partiendo de la hipótesis de que estuvo estrechamente relacionado con la saga del rapto de Elena por Teseo y con la llegada de los Tindáridas al Ática en busca de su hermana desaparecida. En una versión posterior de la leyenda, este personaje habría sido incluso el rey arcade de Tegea, y habría liderado a los Dioscuros en la conquista de la región del Ática. Finalmente, como última alternativa considerada, Akademos podría haber sido simplemente un habitante normal de la Academia, quien sin embargo habría indicado a los Tindáridas el lugar donde su hermana Elena había sido cuidadosamente escondida, ganándose así la eterna gratitud de los espartanos y la garantía de recibir siempre un importante trato de favor por parte de sus parte.
Las primeras suposiciones sobre el origen de este misterioso lugar se remontan aproximadamente al siglo VIII a.C., cuando accidentalmente se encontró en esta zona un edificio prehistórico, que probablemente fue identificado erróneamente como la "Casa de Akademos. “, Y luego transformado en un lugar de culto. Aunque esta hipótesis fue descartada casi de inmediato, sabemos con certeza que el vínculo de la Academia con el héroe y la historia de su fundación representan elementos muy antiguos. Hay tres teorías más recientes, y sitúan el origen de la Academia alrededor del siglo VI a.C. El primero se relaciona con un horos , piedras de tamaño mediano colocadas como límites de lugares sagrados o de gran importancia para la ciudad, encontradas in situ, capaces de dar testimonio de un origen al menos tardío antiguo del topónimo vinculado al nombre del héroe. Una hipótesis menos acreditada se basaría en cambio en el reconocimiento de la figura de Akademos encontrado en un jarrón de figuras negras (práctica pictórica de la cerámica griega y romana de finales del siglo VI a.C.). Finalmente, la primera mención real de la existencia de un gimnasio en la Academia se remonta a una ley ejemplar muy estricta que Demóstenes atribuyó a Solón, que fue arconte hacia el 594 a.C. . Esta ley condenaba a la pena de muerte a quien hubiera cometido un robo de objetos personales cerca del Liceo, la Academia y/o el Cirosangue. Gracias a este pasaje podemos atribuir cronológicamente la existencia de tres gimnasios atenienses. Sin embargo, incluso esta última hipótesis presentaría un margen de incertidumbre, ya que era práctica común, a partir del siglo IV a.C., atribuir cualquier tipo de legislación establecida a Solón, quien fue "etiquetado" en la época clásica como un modelo arquetípico de Ideal legislador y padre de la patria.
Sin embargo, su historia y su larguísima tradición cultural lo han distinguido como uno de los lugares más ricos de mnemotopoi de toda Atenas; si no todo el Ática. Esta expresión griega, fundamental para el estudio de los yacimientos antiguos, está formada por los términos “mnemo "Y" topos ", Que indican respectivamente la memoria y el significado de un lugar/zona. De hecho, es un lugar lleno de simbolismos y tradiciones, elementos que inevitablemente remiten al pasado y, en consecuencia, a una larga historia llena de memoria. Los mnemotopos encarnan lo mítico, lo mágico y también lo religioso a nivel histórico, caracterizando obras, batallas y acontecimientos particularmente significativos para la conmemoración y celebración póstuma; pero también leyendas, supersticiones y restos de memoria dignos de ser recordados por la historia de una zona determinada y por sus tradiciones arraigadas a lo largo de los siglos. Al igual que ocurre con la Academia, se trata, por tanto, de un ambiente lleno de cultos y conmemoraciones.
Actualmente, a pesar de la riqueza de fuentes, las tradiciones y leyendas sobre esta zona son numerosas, a nivel arqueológico no nos ha llegado casi nada y por ello también resulta muy complejo llevar a cabo una reconstrucción efectiva de cómo pudo ser realmente la Academia. un nivel arquitectónico. Sin embargo, en Atenas, a orillas del río Cefiso, es posible admirar en un pequeño lugar, cerca de una zona rica en vegetación, los restos de un edificio perteneciente a la parte correspondiente al gimnasio o a la Academia propiamente dicha.
La importancia simbólica de la Academia
Aunque la Academia de Atenas se presta perfectamente como un lugar simbólico lleno de patetismo , mitos y leyendas, sabemos con certeza que realmente jugó un papel nada marginal en la historia de la capital griega; y no sólo durante unos años, sino durante siglos enteros, hasta el emperador Justiniano I, en el año 529 d.C. , ordenó el cierre de todas las escuelas filosóficas del Imperio Bizantino, ya que son paganas y el cristianismo se ha convertido recientemente en la religión oficial del estado.
Sin embargo, para atestiguarnos de la gran importancia de la Academia encontramos no sólo a las ilustres personalidades que a lo largo de los años y siglos tuvieron que ver con la citada zona, sino que ésta última también está documentada a través de elementos sencillos que podríamos definir "materiales", capaz, sin embargo, de desempeñar un papel de fundamental importancia. Estamos hablando del mencionado horos de la Academia. Aunque sólo son pequeñas piedras de tamaño variable con formas rectangulares, los horoi se mostraron como verdaderos símbolos de delimitación. Su tarea consistía precisamente en demarcar los límites de un lugar, y nunca fueron ambientes cualquiera, sino áreas dignas de una delimitación bien definida como templos, áreas sagradas, áreas rituales y edificios llenos de significado político, simbólico o intelectual. Y el hecho de que la Academia tuviera su propio horos personal sólo aumenta su prestigio. Esta "piedra", encontrada en una excavación bastante reciente, está incluso colocada sobre una base, dado su considerable tamaño, y no directamente en la tierra como era costumbre colocarlas. La piedra es tosca, a excepción de una franja lisa en la que estaba grabada la frase:"Soy el horos de la Academia ". De hecho, era común "dar la palabra" a estos tallos para comunicar los límites de los lugares lo más directamente posible a los transeúntes. Este uso no es sorprendente, ya que las tumbas, las estatuas y los epígrafes también están "dotados de palabras". cerca de caminos y cementerios
.Pero no fue una coincidencia que esta zona estuviera tan cuidadosamente circunscrita. De hecho, sus dimensiones eran considerables y las funciones que cubría dentro de la política y la sociedad atenienses eran igualmente significativas. Por tanto, si quisiéramos describir este lugar con una expresión más actual, una de estas sería sin duda "escuela". La Academia era en realidad un edificio escolar en todos los aspectos y, en términos más bien genéricos, su función era precisamente formar el aspecto físico, educativo y sobre todo intelectual de los jóvenes ciudadanos atenienses, en su mayoría varones. . Sin embargo, la cuestión de género no debe darse por sentada, ya que no está suficientemente documentado que las mujeres No podría tener una cita también. .
En cuanto a la preparación física, los griegos (especialmente los atenienses) tenían un verdadero culto al cuerpo, tanto en el aspecto estético como en el de las proezas; Lo atestiguan las numerosas estatuas que representan una desnudez escultórica perfecta, a las que se aspiraba no sólo en el ámbito artístico, sino también en el de la vida cotidiana. De hecho, la Academia contaba con un Gimnasio, que es un lugar específico cuidadosamente diseñado para el entrenamiento físico y atlético de jóvenes que iniciaban su entrenamiento alrededor de los 11-12 años. El entrenamiento estuvo dirigido principalmente a la preparación bélica de los niños pero, como se informó anteriormente, no se puede excluir la importancia que se le dio a la estética del cuerpo. Los atletas competían desnudos y la mayoría de las veces incluso entrenaban así. El término “gimnasio” deriva del griego “ gumnos “, que realmente significa “desnudo”. Es un lugar muy característico de la cultura ateniense, importante para el encuentro y el aprendizaje, además de que en él también se podían celebrar banquetes y representaciones teatrales. A la edad de 18 años, los jóvenes alcanzaron la madurez física ideal y adquirieron así plenos derechos de ciudadanía, realizando una verdadera educación militar como efebos . .
Aunque lo físico fue esencial para la "construcción" de la cultura ateniense, la educación desempeñó un papel igualmente importante. El objetivo principal de la Academia era precisamente el de educar y "moldear" a los jóvenes a la cultura, para que pudieran alcanzar paralelamente su máxima capacidad física e intelectual. La educación ateniense se basaba principalmente en el aprendizaje de las letras (escritura), de la cuenta (matemáticas) y de la poesía, que muy a menudo iba acompañada de la música de la cítara o la lira, instrumentos siempre aprendidos en la Academia. Los jóvenes practicaban sobre tablas de madera o de cera y siempre estaban supervisados por profesores muy cuidadosos y también muy estrictos. Aunque la cultura seguía siendo un privilegio bastante elitista, asistir a la "escuela" era más común de lo que uno podría pensar.
La Academia representa, por tanto, un punto de referencia cultural para la agregación de ciudadanos (jóvenes y mayores) y para la formación completa de los niños atenienses. Ser ciudadano de la capital griega representaba de hecho un verdadero orgullo, una manera de expresar el propio orgullo y de distinguirse de todos aquellos que, procedentes de las zonas más dispares de toda Grecia y de mucho más allá, eran considerados bárbaros y, por tanto, enemigos. /p>
El papel de Platón
La mayor parte de las veces cuando hablamos de Academia se asocia, casi siempre incorrectamente, exclusivamente a la figura del filósofo Platón. , que jugó un papel sumamente importante en su evolución práctica e histórica, pero no excluyente. Es por tanto una práctica común asociar este ámbito a la presencia del filósofo como su único fundador por el papel fundamental que desempeñó en los siglos siguientes, tendiendo así a oscurecer inconscientemente los siglos anteriores y posteriores de la historia.
Platón hizo su primera aparición en este lugar sólo en el 387 a.C. . Esta fecha particularmente simbólica, además de ser la más conocida en comparación con la Academia, representa el momento de la primera fundación de la escuela académica, especialmente tal como la conocemos hoy. De hecho, Platón encarna la figura del "escolar" por excelencia, es decir el que estuvo al frente de una escuela filosófica o el propio fundador. Todos sus discípulos también fueron señalados con este término. 20 años después de esta fecha representativa, Platón comprará también, a su regreso de un largo viaje a Sicilia, un jardín ( képos en griego) llamado "jardín de Akademos", que más tarde se convirtió en la verdadera sede principal de la escuela. Es un lugar casi bucólico e idílico que perdurará durante siglos, hasta la conquista romana del mundo griego. Será en esta zona, enormemente apreciada por los romanos por su historia y sus características míticas y naturalistas, donde los latinos irán a escuchar a los grandes filósofos griegos. En este sentido, Atenas se convertirá en la capital de la cultura y el arte, transmitiendo durante generaciones una inmensa fascinación no sólo para los griegos, sino también para muchos otros pueblos venideros.
Con la llegada de Platón a este ámbito no sólo se amplía el significado simbólico de la Academia, sino también todas las materias de enseñanza, que aumentan considerablemente, volviéndose cada vez más específicas y detalladas. Sabemos casi con certeza que en la época platónica se enseñaban materias como matemáticas, astronomía, óptica, mecánica, ciencias naturales, ciencias políticas y, por supuesto, filosofía. De hecho, era una práctica común discutir con el maestro todas aquellas cuestiones estrictamente relacionadas con el hombre y todo lo relacionado con la cuestión humana, indagando en profundidad también a través del arte; de hecho, son habituales las pinturas que representan la típica escena de Platón paseando por esta zona verde rodeado de sus atentos discípulos.
En la Academia sufrieron la influencia platónica no sólo los ciudadanos atenienses, asiduos frecuentadores de este lugar, sino también y probablemente sobre todo los romanos, que tras la conquista de la región del Ática fueron "infectados" por innumerables elementos del griego. cultura, adoptándolas o incluso exportándolas. Y no se trataba sólo de ciudadanos romanos comunes y corrientes. Cicerón en 79 a.C. acudirá a la Academia con gran implicación, seguido de su hermano Quinto y del gran amigo Attic , llamado así en honor a su inmenso amor por la región del Ática y, en particular, por su gran bagaje cultural que se desarrolló en esta zona.
Sin embargo, el éxito de este lugar continuará durante siglos y siglos después de la muerte de Platón, gracias a la fortuna que obtuvo al dejar un inmenso legado gracias a la filosofía platónica, estudiada y apreciada por pueblos y culturas incluso muy alejadas de la griega. Sólo a principios del siglo V se fundó una nueva escuela como piedra angular de la filosofía neoplatónica, y la Academia no cesará definitivamente su actividad hasta el 529 d.C. , a instancias del emperador Justiniano I quien, debido a la importancia que iba adquiriendo el cristianismo como religión del Imperio, había ordenado el cierre de todas las escuelas filosóficas paganas presentes en el Imperio Bizantino. A pesar de ello, la Academia sigue siendo un lugar lleno de significados simbólicos y culturales, un núcleo lleno de mnemotopoi , representando a lo largo de la antigüedad el símbolo de la filosofía platónica y de la capital ateniense, columna vertebral cultural y educativa de la antigua Grecia tal como la conocemos hoy. Por ello son innumerables los autores que aún discuten sobre su importancia y han tenido que lidiar con sus múltiples significados simbólicos; de Pisistratidae familia (tiranos de Atenas) que, especialmente su hijo Hiparco, amante del arte y la cultura, siempre prestó especial atención a este lugar, prefiriéndolo como punto de encuentro e intercambio cultural, a Plutarco. , que aún en la época imperial se definía a sí mismo y a otros pensadores como él con el orgulloso nombre de "académicos" (" akademikoi ").
Muchos otros personajes ilustres a lo largo de los siglos se interesaron por este lugar no sólo históricamente sino también artísticamente, como Rafael. , que pintó "La Escuela de Atenas" ubicada en la Stanza della Segnatura (una de las 4 Salas Vaticanas ubicadas dentro de los Palacios Apostólicos), una obra de majestuosas dimensiones que representa al protagonista Platón en el centro, rodeado de sus discípulos evidentemente secuestrados por su discursos filosóficos. La obra plasma plenamente la visión que se le dio a la zona de la Academia como principal símbolo de la filosofía platónica, aunque resulta menos evidente cómo se identificaba antes de la llegada de Platón, a pesar de que sus orígenes son mucho más antiguos.
Evidentemente, aunque las épocas, los protagonistas y el papel desempeñado por este ámbito han cambiado, lo que nunca cambia es el orgullo y la fuerte admiración con que quienes han entrado en contacto hablan y lo describen; utilizando en cambio una mezcla de magia y veneración todos aquellos que lo discuten por motivos de estudio, interés o rumores.
