Acontecimientos políticos, constitucionales, económicos. Por no hablar de las empresas (y revoluciones) de Atila, Justiniano, Carlomagno, Federico II, Gregorio VIII . Junto a la alta tradición La historiografía especializada reconoce desde hace tiempo la importancia de las tareas cotidianas de una masa de gente desconocida. .
Pobres, sirvientes, esclavos, agricultores, artesanos, comerciantes, exiliados, mendigos, apátridas . Y no se trata de actitudes exegéticas o de “preferencias”; Es demasiado obvio recordar que el problema tiene que ver con la documentación que tenemos. A menudo pequeñas y poco fiables o, peor aún, inexistentes si intentamos reconstruir la historia de lo desconocido.
A pesar de estas dificultades objetivas, la relación entre la alta cultura (y la historia) y la cultura popular (y la historia) no es un campo inexplorado. Hoy me gustaría decir unas palabras sobre el contexto social y económico en el que, en la época carolingia, la imagen del campesino y la imagen del intelectual .
El tema que he elegido es también una oportunidad para señalar dos libros (muy diferentes entre sí) que me parecieron llenos de ideas para entender esta "fase" de la Edad Media:Eileen Power, Life en la Edad Media, Einaudi y Alcuin de York, Juegos matemáticos en la corte de Carlomagno, editado por Raffaella Franci, publicado por ETS.
La imagen del granjero. Como mencioné anteriormente, la cultura oral de las clases bajas de la Europa preindustrial tiende a no dejar huellas. O, peor aún, dejarlos deformes. Dicho esto, resulta evidente que la imagen del agricultor no es sólo la que nos transmite Andrea Cappellano (en De amore ) o de Boccaccio. ¿No crees?
El libro de Eileen Power , además de ser una "novela" agradable, tiene la ventaja de dar nombre y rostro a uno de los muchos estereotipos medievales. U una granjera, una viajera, una abadesa, un ama de casa, un comerciante y un fabricante de telas . El poder nos los presenta inmersos en su vida cotidiana, catapultándonos a las casas y calles de la Europa medieval. Más allá del discurso que se podría hacer sobre las figuras femeninas, a nivel de historia social y económica me fascinaron los tiempos del Bodo el granjero y su esposa Ermetrude , siempre corriendo por el manso , Entre homenajes y exacciones, ferias y encuentros con las Missi Dominici.
¿Quién es Bodo? Y tú, ¿cómo te lo imaginas? Puedo decirles que, a pesar de la dureza de los tiempos, es extremadamente humano, ciertamente no el campesino mezquino y de mente estrecha de los cuentos educados. Ama a la familia, tiene un alma vivaz y juguetona (baila y canta durante las fiestas populares, notoriamente odiadas por los monjes) y guía a sus hijos, especialmente a la viuda mayor, hacia su futura vida como granjero. Granjero, esposo, padre, maestro.
Bodo es un granjero del siglo IX. La principal fuente utilizada por el autor es un libro catastral probablemente elaborado por un abad para saber con qué tierras pertenecían a la abadía y a quién estaban gestionadas. Les recuerdo que entre los siglos VI y IX asistimos al fenómeno de la economía curtense que caracteriza específicamente la vida económica de la Alta Edad Media. La villa o curtis era un verdadero centro de residencia y de producción:granja, granja, laboratorios. El terreno perteneciente a la abadía se dividió en fiscos que eran fondos lo suficientemente grandes como para ser administrados por un solo factor.
Cada una de estas se dividió en tierras tributarias y tierras nobles:las primeras se dividieron en cantidades más pequeñas llamadas mansi y habitadas por colonos, mientras que estas últimas eran administradas directamente por los monjes a través de los agricultores. El elemento característico de la economía curtense es la presencia de una serie de obras que los propietarios o mansi se les exigió que ofrecieran al dominus en forma de corvées laboral. Bodo se inserta en este contexto social y económico.
La imagen del intelectual. La vida de estos siglos parece conservadora, poblada por campesinos, libres o siervos, que cultivaban los campos junto con sus familias. Una economía que apuntaba a la autosuficiencia alimentaria, integrada con la caza y la pesca, en la que el intercambio era mínimo ya que estaba reservado sólo para (a menudo exiguos) excedentes de producción.
Aunque técnicamente no es incompatible con el comercio, el sistema curtense parece caracterizarse por una vocación centrípeta a la subsistencia , sin una visión global ni de largo plazo que, tal vez, hubiera podido favorecer más los intercambios.
Este relativo estancamiento económico parece ser la imagen negativa de la cultura renacimiento. Todos los historiadores coinciden en que el reinado de Carlomagno coincidió con un despertar general de la cultura en todo Occidente. No creáis la historia de la cultura a merced de las bibliotecas monásticas, ¡eh! Por supuesto, un impulso inicial llega gracias a la formación de las primeras escuelas cristianas (pensemos en el caso de Clemente de Alejandría que mencioné en este vídeo).
Pero no hay que olvidar que se estaban organizando las primeras escuelas que, a pesar de estar dirigidas por el clero, estaban abiertas a jóvenes pertenecientes a familias aristocráticas . Carlomagno pensaba que la cultura era un elemento esencial para mejorar el estado del servicio público; a pesar de ser casi analfabeto, no dudó en intervenir en cuestiones de ciencia, filosofía y teología (basta recordar el caso de los Libri Carolini ). La Escuela Palatina En torno al soberano se reunió en Aquisgrán un círculo de eruditos coordinados por un monje benedictino, Alcuino de York .
En el año 781 Carlomagno y Alcuino se encuentran en Pavía. ¿Cómo rechazar la oferta de trabajar a su servicio? Alcuino tiene la tarea de organizar las escuelas y formular el programa a seguir, respetando la división canónica entre encrucijada y encrucijada. Recibe libros enviados por los monasterios ingleses, establece scriptoria al copiar los manuscritos, contribuye a la creación de verdaderos manuales didácticos.
En el libro Alcuino de York, Juegos matemáticos en la corte de Carlomagno, editado por Raffaella Franci, encontrarás una serie de juegos matemáticos tomados de las Proposiciones, la colección más antigua conocida de problemas matemáticos en latín en la actualidad. El libro es valioso no sólo a nivel de la historia de las matemáticas sino también por darse cuenta de las similitudes/diferencias entre las soluciones de Alcuino y las modernas. La imagen del intelectual no es, por tanto, la del monje encarcelado en el scriptorium. El estereotipo se sustituye por una figura activa, dedicada a la investigación y la docencia.
Bibliografía:
Eileen Power, La vida en la Edad Media, Einaudi.
Alcuino de York, Juegos matemáticos en la corte de Carlomagno, editado por Raffaella Franci, ETS.
