La caída de Cartago es el acto final de las guerras púnicas, un choque entre civilizaciones que por su alcance podríamos asociar con las guerras mundiales del siglo XX siglo, y a nivel simbólico podríamos considerarlo como la Guerra Fría . En este paralelo, la caída de Cartago es comparable al fin de la Unión Soviética , un pasaje que, en los años noventa, algunos audaces asumieron como el signo del fin de la historia. Incluso en el momento de la caída de Cartago (y en las décadas siguientes) Alguien pensó en el final de la historia.
Caída de Cartago, el mundo quedó solo con Roma, una única potencia mundial, rodeada de tribus bárbaras, para los hombres de la época Roma estaba consagrada a la eternidad, y habría dominado el mundo por la eternidad, pero en sus escritos Polibio habla de una visión de Escipión Emiliano, el líder que había derrotado a Cartago. . Escipión, en el cuento de Polibio, aparece llorando frente a los escombros de Cartago, estas lágrimas están dictadas por la idea de que, al igual que Cartago, no mucho antes de la mayor potencia mundial de la antigüedad, también Roma, antes o después, conocería su propia decadencia.
La idea de que Roma , la dueña indiscutible del mundo podría capitular en el siglo II a. C. parece anacrónico , y autores como Diodoro (siglo I a.C.) y Appiano (siglo II d.C.) Creen no informar de estas dudas que, después de la batalla, atacaron la mente de Escipión Emiliano, pero hoy sabemos que ninguna civilización dura para siempre, que incluso la ineluctable Roma puede caer, como ya había sucedido en Cartago, ante la civilización griega. , persa, y fenicio, sumerio, egipcio, etc. etc. antes de Roma, y como le hubiera sucedido al Imperio Bizantino, a los Imperios Islámicos, al Imperio Otomano, al Reino de España, a Francia, al Imperio Británico, al Sagrado Imperio Romano. Imperio germánico, etc etc etc…
Polibio, a su manera, lo había percibido, quizás porque, siendo un griego rehén en Roma que presenció la caída de Cartago, Tenía un punto de vista diferente al de sus contemporáneos, o tal vez fue solo una coincidencia. En este post hablamos de Polibio, Diodoro y Apio y su historia de la capitulación de Cartago.
Cuando Cartago capituló su decadencia había comenzado hacía mucho tiempo , alimentada en parte por las numerosas derrotas sufridas durante la primera y la segunda guerra púnica, pero sólo en la tercera guerra púnica, en el año 146 a.C., esa guerra librada en varias ocasiones desde el 264 a.C. habría terminado para siempre. /P>
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Pero las Guerras Púnicas no son sólo un choque de civilizaciones, dictado por la rivalidad y las ambiciones políticas de las dos mayores potencias mediterráneas de la época, sino que también son la expresión de una rivalidad más íntima entre dos familias de alto linaje, la familia Barca, una de las dos casas reales cartaginesas, entre las que se encontraba Annibale Barca y su hermano mayor Asdrubale Barça , ambos hijos de Amilcare Barça , y por otro lado, para Roma, la gens Cornelia , una antigua familia romana a la que Publio Cornelio Scipione Africano Perteneció, llamado Escipión el Africano, padre adoptivo de Publio Cornelio Scipione Emiliano , llamado Menor Africano, hijo natural de Lucio Emilio Paolo Macedonico.
Hoy conocemos los acontecimientos de la Tercera Guerra Púnica , y la consiguiente caída de Cartago, gracias sobre todo a la historia de tres autores grecorromanos, se trata de Polibio, Diodoro y Apio.
La historia que hacen estos tres autores presenta algunas diferencias, principalmente por las posiciones políticas de los mismos, y en el momento en que escribieron, es muy probable, sin embargo, que además de estos tres autores existan muchos otros, que por diferentes motivos han no se acerque a nosotros.
Por eso quiero hablar en este post de los autores que nos hablaron de la caída de Cartago, y lo primero que quiero llamar la atención es el momento histórico en el que Polibio, Diodoro y Apio escribieron sobre la caída de Cartago. Cartago.
Polibio
Polibio fue un historiador griego , rehén durante la tercera guerra púnica, a quien Escipión el Africano le encomendó la educación de su hijo adoptivo el Menor Africano, quien conduciría a Roma a la victoria final sobre Cartago.
Polibio nació en Grecia presumiblemente en 206 a. C. y en 166 a. C. fue uno de los 1000 nobles griegos enviados como rehenes a Roma . Polibio, entre los numerosos nobles griegos, había atraído la atención de los romanos incluso antes de la victoria romana, lograda por el cónsul Lucio Emilio Paolo en la batalla de Pydna de 168, por las posiciones neutrales del propio Partido.
Enviado a Roma como rehén, permaneció en la futura capital imperial durante unos 17 años e inmediatamente pasó a formar parte de la gens Cornelia , convirtiéndose en tutor de Publio Cornelio Scipione Emiliano , con quien, el historiador forjó un vínculo de amistad que duraría muchos años.
La amistad entre Polibio y Escipión Emiliano le involucró directamente en los acontecimientos de la tercera guerra púnica, ya que el mando del ejército romano fue confiado a su alumno, y parece que el propio Polibio estuvo al lado de Escipión durante el asedio final y la Dos caminaron juntos entre los restos de la ciudad tras su capitulación.
Diodoro
Diodoro, Al igual que Polibio, no es realmente un historiador romano, y en sus obras autobiográficas se refiere a sí mismo como un historiador griego . , incluso si nació en Sicilia , a Agyrion , hoy Agiria en la provincia de Enna , ciudad fuertemente influenciada y durante mucho tiempo controlada directamente por la polis griega y posteriormente bajo la influencia cartaginesa.
Es de suponer que Diodoro nació en el año 90 a.C. muchos años después de la caída definitiva de Cartago y más de un siglo después del final de la Primera Guerra Púnica, durante la cual toda Sicilia había pasado bajo control romano.
Aunque creció en Sicilia y bajo el control de Roma, Diodoro se considera un hombre griego, y ahora es considerado por muchos historiadores como uno de los más grandes analistas e historiadores romanos, así como un excelente y meticuloso filólogo ante litteram.
Sus posiciones políticas parecen ser de extrema neutralidad, no particularmente complacientes ni críticas con Roma y el imperialismo romano, y, en el prefacio de su gran obra, la colosal Bibliotheca Historica, compuesta originalmente por unos 40 libros, de los cuales sólo conocemos los primeros cinco. han sido recibidos en su totalidad, Diodoro presenta este último como una historia universal, desde los orígenes del mundo hasta las campañas de César, contando así todo lo que hubo antes de él y terminando la historia, por razones prácticas, hasta los años de su propia cintura. .
En su historia Diodoro hace uso de innumerables fuentes , incluidos muchos otros autores, cronistas y analistas, de Hécateo de Mileto a Polibio, de Éforo al posidonio , etc.
Es muy probable que, gran parte del cuento contado por Diodoro En lo que respecta a la Tercera Guerra Púnica, parte en gran parte de los escritos de Polibio , pero, como hay diferencias, es casi seguro que también ha consultado a otros autores de los que hoy no tenemos rastro, probablemente desgastado y sobrescrito por copistas medievales
Appiano
Appiano , ya que Diodoro no es testigo directo de la tercera guerra púnica , de hecho, vivió en el segundo siglo después de Cristo , en plena época imperial bajo el reinado de Traiano, Adriano y Antonino Pío.
Appiano nació en Alejandría en Egipto , presumiblemente en el año 95 d.C., y se supone que pasó los primeros veinticinco años de su vida en la ciudad que albergaba una de las bibliotecas más grandes del mundo antiguo, la biblioteca de Alejandría. , lugar donde Appiano completó su formación, al menos hasta el 120 d.C., año en el que parece haberse trasladado a Roma, donde inició la carrera jurídica convirtiéndose en y, entre 147 y 161, en el período de corregencia entre
Comparación de autores
El relato general que los tres autores dan sobre la caída de Cartago es generalmente consistente y constante; la mayoría de los hechos relatados por Polibio son retomados y reportados, de una manera ligeramente diferente a los escritos posteriores de Diodoro, unos cincuenta años después, y de Appiano, cerca de dos siglos después, aunque no todos cuentan algunas informaciones y anécdotas, especialmente la historia de las lágrimas de Scipione Emiliano que aparece exclusivamente en el relato de Polibio.
Las lágrimas de Escipión
Por qué Polibio eligió contar el drama del llanto de Scipione Emiliano quien, después de derrotar a Cartago en aquel último asedio, en aquella última batalla decisiva, recibiendo la orden de destruir la ciudad, y viendo Cartago en llamas , que alguna vez fue la mayor potencia comercial, naval y militar del Mediterráneo ( que en ese momento era el mundo ), se debe al fuerte vínculo que unía al historiador con el general romano.
Polibio había sido el tutor y era un consejero de confianza y confidente de Scipione Emiliano, esa historia parece sumamente íntima y personal, revela la sensibilidad, inteligencia e inquietudes de Escipión, y es fácil entender por qué no sólo Polibio optó por denunciar aquellos pasajes , pero también por qué Diodoro y Appiano decidieron no traerlos de vuelta.
En el relato de las lágrimas de Escipión, Polibio nos dice que, al ver arder Cartago , tenía una visión del futuro y del destino que tarde o temprano también afectaría a Roma.
Polibio, como ya hemos dicho, fue un griego trasplantado a Roma, y en su memoria, en su cultura, está la que fue la mayor civilización del mundo antiguo, la civilización helénica, madre de la polis griega y del imperio. . Alejandría, y también la Macedonia de Alejandro Magno , así como la Polis griega , en el momento de la caída de Cartago, ya estaban decadentes y reducidas a provincias romanas . Un destino similar había sacudido a Cartago, que alguna vez fue la ciudad más floreciente y poderosa del Mediterráneo, pero después de la Tercera Guerra Púnica, de Cartago no quedó más que un montón de escombros.
Tras la victoria en la Tercera Guerra Púnica, la voluntad romana era destruir para siempre la capital del antiguo Imperio Púnico. y para ello, además de la destrucción material de la ciudad, también existía el deseo de impedir que no ocupara los terrenos en los que se alzó Cartago durante cinco décadas.
Ser testigo de la destrucción de Cartago y de la ferocidad con la que Roma había decidido poner fin a la historia cartaginesa , Polibio, a través del relato de las lágrimas de Escipión, en memoria de lo que ya había sucedido en otros lugares, llega a la conclusión de que toda civilización de la historia, incluido el romano está destinado , tarde o temprano, a un proceso de decadencia , un proceso que puede verse frenado por una serie de transformaciones políticas , pero que sigue siendo inevitable. Y es precisamente lo que habría sucedido en Roma poco tiempo después, que, con las diversas guerras sociales y civiles y las reformas de hombres como Gaio Mario y los Gracos y personajes como Silla, Giulio Cesare y Ottaviano o bien, sufrió un proceso de transformación, apenas un siglo después, que transformó la República en Imperio Romano. , y el propio imperio sufrió numerosas transformaciones políticas y sociales, que en Occidente culminaron con la deposición de Romolo Augustolo , y al este con la caída de Constantinopla a manos de los otomanos.
Diodoro y Apio, a diferencia de Polibio, al menos según los textos que nos han llegado, en parte porque están más distantes y desapegados de la historia y sus protagonistas, en parte porque viven y escriben en un contexto histórico diferente, no consideran relevantes las lágrimas de Escipión y prefieren insistir en el significado trascendental de la caída de Cartago, que, sin embargo, los dos autores interpretan de manera diferente y con un signo diferente.
Diodoro en particular , escribiendo en años de gran expansión territorial para Roma ahora cerca de convertirse en Imperio y no sólo una potencia imperialista, le cuesta imaginar la decadencia de Roma , un declive planteado como hipótesis por Polibio, pero que para Diodoro es algo imposible ya que la Roma en la que vive es ahora dueña del mundo, y todo lo que está fuera de las fronteras romanas son tierras y pueblos salvajes.
Como Diodoro, también Appiano vive las guerras púnicas con un desapego y una distancia determinados por la época y el mundo en el que escribe, así como por los círculos políticos. y entornos sociales que frecuenta, entornos que, aunque similares a los frecuentados por Polibio , son profundamente diferentes debido al contexto histórico.
Polibio es un noble Griego que vive en estrecho contacto con la nobleza romana de lo contrario, Appiano no es un noble pero, al igual que Polibio o vive en estrecho contacto con la nobleza romana , una nobleza que en la primera mitad del siglo II después de Cristo ha cambiado profundamente respecto a la nobleza del siglo II a.C., ya que la propia Roma ha cambiado.
De los tres autores, Appiano es el único que vivió en época imperial , a diferencia de Diodoro y Polibio viven en la época republicana, más precisamente Diodoro vive al final de la república, mientras que Polibio vive en el momento de máximo esplendor de la época republicana.
La vida en Roma en la época imperial influye en la forma en que Appiano ve el mundo y se relaciona con el mundo antiguo. Appiano es testigo indirecto de la conquista trajana de Dacia , último gran impulso expansionista del Imperio Romano, pero también es consciente de que no todas las batallas se pueden ganar y que la superioridad tecnológica y organizativa del elefantino ejército romano no asegura la victoria en la batalla, sino que garantiza una fácil defensa del territorio. si éstos, como el Dacia, carecen de defensas naturales. Appiano mira a Dacia y ve su enorme coste desequilibrado por el flujo de plata que llega a Roma , pero también mira por encima del hombro y ve la derrota de Adriano , apenas unas décadas antes, lo que le obligó a frenar la conquista y levantar el emblemático Muro de Adriano. . Mirando más atrás ve la derrota de Varo , en la época de Augusto, contra las primitivas tribus germánicas .
Appiano vive en esos años en los que muchos historiadores sitúan el inicio de la decadencia de Roma, y vivir en una civilización al borde de la decadencia, como Cartago justo antes del inicio de las guerras púnicas, pero al mismo tiempo tan cercana a las élites e instituciones romanas, coloca a Appiano en una posición ambigua y críptica.
Hoy no sabemos si Appiano intuyó lo que estaba pasando en Roma en esos años, y optó por omitir de su propio relato de la caída de Cartago, el episodio del llanto de Escipión por motivos políticos , o porque no es plenamente consciente de los cambios que estaban sucediendo en aquellos años, mientras él seguía mirando a Roma con la mirada de quien cree invencible la civilización que en ese momento dominaba el mundo.
La caída de Cartago
La caída de Cartago en los escritos de Polibio, Diodoro y Eppan representa un acontecimiento central en la historia romana , los tres autores son perfectamente conscientes del significado trascendental de aquel acontecimiento que marcó el fin definitivo de una de las civilizaciones más grandes e impresionantes del mundo antiguo.
La conquista romana de Cartago descrita por Polibio ciertamente está influenciada por la amistad entre Polibio y Escipión Emiliano , la historia de Diodoro se aleja de la condición de Roma , en ese momento aparentemente invencible , y la caída de Cartago se presenta como un paso inevitable para el cumplimiento de la historia, una historia que aparece quizás ya escrita y parece apuntar en una única dirección, la de una Roma universal, concepto que se habría retomado hacia el año 1200. años más tarde por los historiadores medievales, el cuento de Appiano en cambio es quizás el más ambiguo y críptico, el que mira la caída de Cartago desde lejos , sin poder ir demasiado lejos más allá de la imagen casi estática de una serie de acontecimientos determinados por la determinación de una Roma ineludible e imperialista.
Los tres autores, por diferentes razones, coinciden en que Cartago durante la Tercera Guerra Púnica no tuvo ninguna posibilidad de éxito en el enfrentamiento con Roma y probablemente la única esperanza de supervivencia de la antigua colonia fenicia , debía someterse a Roma, fusionando su civilización con la romana.
Si ese hubiera sido el caso, si Aníbal y Asdrúbal no hubieran sido tan tercos como para desafiar a Roma, tal vez Cartago todavía existiría hoy y tal vez toda la historia del mundo sería diferente, pero la historia no se escribe con peros y peros, y en La realidad histórica, al final Escipión Emiliano tenía razón con los hermanos Barca, sitió Cartago y la arrasó y durante 25 años se impidió la ocupación de las tierras que una vez estuvo Cartago.
Bibliografía
E. Lo Cascio, Storia romana. Antologia delle fonti G.Geraci,A.Marcone, Fonti per la stoira romana
