(1) altar mayor de Pérgamo , Berlín
Nacido el 4 de enero de 1839 en Steele, el joven Carl emprenderá una carrera escolar clásica. Por lo poco que sabemos de aquellos años, todavía tenía un buen conocimiento de la historia, un estilo ligero en latín y demostró una gran habilidad en matemáticas.
A partir de entonces, comenzó a estudiar ingeniería en la “Berliner Bauakademie” (Academia de Arquitectura de Berlín) en 1860. En el otoño del año siguiente, abandonó sus estudios por motivos de salud y siguió el llamado de su hermano mayor Franz, un civil. ingeniero, en la isla de Samos en el Imperio Otomano. Allí le promete a Karl trabajo y actividades arqueológicas.
Con la esperanza de aliviar, si no curar, la tuberculosis gracias al clima más saludable de la región mediterránea, desembarcó en la isla de Samos el 15 de noviembre de 1861. Participó, entre otras cosas, en las excavaciones del Heraion y del antiguo palacio. complejos. Poco a poco se va aficionando a las reliquias antiguas. De hecho, Carl permaneció en el Imperio Otomano y continuó trabajando como ingeniero civil. En 1864, fue a Palestina en nombre del gobierno otomano para visitarla y elaborar un mapa preciso del país. En preparación para futuras excavaciones, visitó lo que ahora se llama la antigua Pérgamo en el invierno de 1864-65.
En el conocido, pero destartalado lugar histórico excavado, primero utiliza su influencia para evitar en la medida de lo posible la destrucción de las ruinas de mármol parcialmente expuestas en los hornos de cal. En los caprichos de una diplomacia reservada y, por así decirlo, fantasmal, no obtuvo el apoyo de Berlín para una búsqueda adecuada.
En Asia Menor, Carl y su hermano Franz dirigieron la construcción de carreteras de 1867 a 1873. Posteriormente entró en contacto con el cartógrafo Heinrich Kiepert y con el poco conocido Ernst Curtius, director de la colección de antigüedades de Berlín. Popular pero poco solicitado, ¿por qué tanta falta de respeto hacia Pérgamo? Una situación geopolítica inestable, pero no sólo:las excavaciones previstas en Pérgamo no tuvieron prioridad porque el arqueólogo Curtius se centró sobre todo en las excavaciones de Olimpia.
(2) Carl Humann (izquierda) y Richard Bohn frente a los pasillos del Santuario de Atenas con las estatuas de Atenea y Hera.
¿Por qué se olvidó y perdió Pérgamo?
Hay que remontarse a los tiempos prósperos de la antigüedad y al origen mismo de la palabra Pérgamo (purgos ) que designa un lugar fortificado, una fortaleza en definitiva. Es en la Anábasis de Jenofonte donde encontramos la primera mención de la ciudad, en el 399 a.C. En el texto se trataba de la recepción que Pérgamo dio a los mercenarios griegos que regresaban de Persia. Tras la victoria de Alejandro Magno en el 344 a. C., la ciudad se independizó. Convertida en capital de un importante reino helenístico en los siglos II y II a. C., brillará con mil luces bajo la dinastía Attalida.
Las vicisitudes del tiempo se apoderaron de su poder:en el 133 a.C., Atalo III la legó a los romanos. Finalmente perdió su atractivo con la introducción del cristianismo. El heroón, los palacios reales, el arsenal, el suministro de agua, el templo de Dioniso, el santuario de Atenea o el altar de Zeus, todo fue poco a poco olvidado. Pero lo peor aún estaba por llegar, en el oropel del final de una edad de oro:la destrucción de la ciudad por los árabes en su camino a Constantinopla en 716 marcó un declive sorprendente, descrito por los contemporáneos como una retribución divina. El famoso altar de Pérgamo, donde se encontraba majestuosa la gigantomaquia, fue demolido junto con otros edificios. La razón era estúpidamente prosaica:era necesario erigir rápidamente nuevas fortificaciones para protegerse de las incursiones impredecibles de los atacantes. Así, muchas esculturas de mármol fueron arrancadas y reutilizadas en esta nueva muralla. Paradoja de la historia:este alboroto por la supervivencia fue para protegerlos de una mayor destrucción, protegidos y, por lo tanto, enterrados, durante siglos...
(3) Pérgamo, muro turco de la Acrópolis, acuarela de Carl Humann (1888).
Fecha clave de su redescubrimiento
Carl viajó a Pérgamo en 1865, allí trabajó en proyectos de construcción de carreteras para el Imperio Otomano. Después de haber observado, en el lugar de la antigua Pérgamo, a trabajadores que explotaban el mármol de las ruinas para hacer cal, acabó convenciendo a las autoridades turcas para que pusieran fin por un momento a la destrucción de los monumentos y se puso rápidamente en contacto con los museos. de Berlín para la financiación de las excavaciones.
En ese momento aún no se había decidido nada. Una hazaña de vasos comunicantes, sólo después de la intervención de Alexander Conze y Richard Schône el Ministerio de Cultura liberó fondos oficiales y los principales restos fueron desenterrados en tres grandes fases de excavación entre el 9 de septiembre de 1878 y el 15 de diciembre de 1886.
El sitio era inmenso, el desafío era todo, pero uno de los objetivos principales era recuperar el friso del altar de las ruinas bizantinas y localizar los cimientos originales del propio altar. Según la ley otomana, los hallazgos arqueológicos debían ser compartidos entre los excavadores y el Imperio Otomano.
Tras una serie de negociaciones, los alemanes consiguieron hacerse con la posesión de las esculturas del Altar de Pérgamo para los museos de Berlín. Con la ayuda de un comité de expertos del museo y escultores de renombre, los restauradores italianos Antonio Freres y Themistocle Possenti volvieron a montar con inmensa dificultad los paneles del friso principal a partir de un rompecabezas gigante formado por miles de fragmentos. .
La reconstrucción contó con una gran ayuda gracias a las investigaciones del arqueólogo Otto Puchstein, que descubrió que encima de las figuras representadas en los paneles del friso aparecían inscripciones con los nombres de los dioses. Así, gracias a las marcas de montaje, fue posible determinar la sucesión exacta de los paneles y el orden de las escenas inicialmente previstas.
En 1994-95, Silvano Bertolin y su taller fueron elegidos para trabajar en el friso de Telephus. La restauración del bajorrelieve de la Gigantomaquia comenzó en 1996 y no finalizó hasta 2004. Este friso, con una longitud total de 113 metros, con paneles cada uno de los cuales pesa aproximadamente 2,5 toneladas y mide 1 m x 2,30 m, supuso un verdadero desafío. a los restauradores.
(4) Detalle del Gran Altar de Pérgamo.
Sus últimos años los ocupa la excavación de los restos de Priene, una ciudad griega de Jonia situada en la desembocadura del Meandro. Con varios colaboradores, publicó “Ergebnisse der Ausgrabungen zu Pergamon” en 1880-1888 (“Resultados de las excavaciones en Pérgamo”) y “Reisen in Kleinasien und Nordsyrien” (“Viajes por Asia Menor y Siria”) en 1890. Carl Humann murió el 12 de abril de 1896 en Esmirna (ahora Esmirna, Turquía) y fue enterrado en el cementerio católico de Esmirna. Sus restos fueron enterrados nuevamente en Pérgamo en 1967, justo al sur del altar. Como si no pudiera desprenderse de su descubrimiento, incluso después de su muerte.
¿Qué es la gigantomaquia?
La Gigantomaquia era el término utilizado para la guerra entre los dioses y los Gigantes que eran hijos de Gaia, nacidos de la sangre que manó de la herida de su marido Urano (El Cielo) cuando fue mutilada por su hijo el Titán Cronos. Sobre todo, relata el conflicto inicial de los primeros dioses elementales, y el objetivo de los Gigantes era derrocar a los Olímpicos, las deidades griegas que se asentaron en el Monte Olimpo. De hecho, querían trastocar el orden de las cosas, destruir la forma civilizada del mundo griego frente a las pasiones desordenadas y caóticas de los Gigantes.
Podemos interpretar esta batalla mitológica como un conflicto genealógico, un orden fundamental íntimamente ligado a la concepción humana de la familia. Dicho esto, puede representar la victoria militar de los atálidas sobre los bárbaros. Un homenaje plasmado en mármol, que idealiza a los Atálidas, imbuyendo una ley divina aplicable al hombre, y sobre todo a los habitantes de Pérgamo.
(5) Carl Humann
Fuentes y referencias:
-Anábasis de Jenofonte.
-Estrabón.
-Universalis.
-Imagen ilustrativa del Altar de Pérgamo, deutschland.de.
