Ayer domingo, Turquía eligió un nuevo presidente y parece que su nombre volverá a ser Recep Tayyip Erdoğan. Si bien esas elecciones no eran una conclusión tan inevitable como Erdoğan hubiera deseado, ahora que lleva quince años en el poder, es claramente el político más influyente que Turquía ha tenido en mucho tiempo. Incluso se podría decir que Erdoğan es el político turco más influyente desde Mustafa Kemal Atatürk, el propio fundador de la República Turca. Sigue los pasos de su predecesor.
Los medios de comunicación suelen retratar a Erdoğan como la contraparte descarada de Atatürk. Con sus aires proislámicos y a veces neootomanos, Erdoğan parece estar rompiendo con gran parte del secularismo prescrito por Atatürk. A más tardar desde sus ataques a la dirección del ejército como resultado del intento de golpe de Estado de 2016, el ejército turco bajo Erdoğan ya no es el guardián del kemalismo que solía ser. Sin embargo, Erdoğan es más un sucesor político de Atatürk que su homólogo. El "padre de los turcos" es también su padre político y predecesor.
Turquía como pionera del populismo
En Occidente en particular, Erdoğan recibe todo tipo de títulos poco halagadores. Dictador, autócrata, autócrata, pero últimamente muy a menudo como populista. Está en riña con gente como Donald Trump o Viktor Orbán. Aunque esta comparación no sólo es errónea a primera vista, también tiene cierta justificación en relación con Turquía. Porque el populismo se conoce allí desde hace mucho tiempo. Sí, incluso es parte de la ideología estatal oficial de Turquía, como lo describió originalmente Mustafa Kemal Atatürk.
Turquía ha sido un Estado excepcional desde su creación en 1923. En aquella época, dos tipos principales de gobierno eran comunes en Europa. O eras una democracia occidental, como Gran Bretaña o Francia, o perseguías alguna forma de gobierno autoritario, en su mayoría imbuido de ideas de derecha. Esta expresión política estuvo particularmente extendida en Europa central y oriental. Más tarde, por supuesto, muchos de estos regímenes autocráticos fueron reemplazados por el fascismo. En la Unión Soviética también existía la contraparte izquierda del Estado autoritario en la forma del socialismo y el comunismo. Sin embargo, la joven República de Turquía no optó por ninguna de estas formas de gobierno. En cambio, Atatürk desarrolló su propia ideología. Hoy lo conocemos como kemalismo.
Las seis flechas del kemalismo
Con la invención del kemalismo comenzó la historia de amor de Turquía con el populismo, que continúa dándole forma hasta el día de hoy bajo Erdoğan. El populismo fue incluso uno de los seis pilares del sistema turco bajo Ataturk. En general, su sistema consta de seis pilares, las llamadas seis flechas del kemalismo. Estos son:
- republicanismo
- laicismo
- populismo
- revolucionismo
- nacionalismo
- y el estatismo
Echemos un vistazo más de cerca a estas palabras de moda, en parte vacías. En este contexto, el republicanismo significa que la soberanía en Turquía emana del pueblo. Laicismo significa la separación de la Iglesia y el Estado, el revolucionarismo es un compromiso vago con una reforma política en curso y el estatismo significa que el Estado puede intervenir en la economía de vez en cuando. Entre los seis pilares, el nacionalismo y el populismo son particularmente interesantes.
El nacionalismo ya ha causado numerosos problemas a Turquía durante los últimos cien años, ya que el principio sólo reconoce a un pueblo que apoya al Estado:los turcos. Puedes imaginar lo bien que les cae eso a los kurdos y alevis. Ni siquiera hablo de los armenios. El populismo dice entonces que toda la política tiene que realizarse en interés del pueblo. Acabamos de escuchar cómo se define a este pueblo. Juntas, las dos ideas dan como resultado una mezcla algo explosiva.
La delgada línea que lleva a la dictadura
El kemalismo y sus seis flechas no se convirtieron en la ideología estatal del nuevo Estado turco fundado en 1923 de la noche a la mañana. En 1935, el partido de Atatürk, el CHP, adoptó por primera vez sus seis flechas en su programa de partido. Esto no es del todo insignificante ahora, porque aparte del CHP no había ningún partido en aquel momento. Es difícil culpar a Atatürk por eso. Nunca había afirmado que la democracia fuera una de las seis flechas... Dos años más tarde, en 1937, el kemalismo fue incluido en la constitución turca y así se convirtió oficialmente en la ideología del Estado. En general, así ha sido hasta el día de hoy.
Por supuesto, lo que el kemalismo trajo consigo, incluso antes que Erdoğan, fue una cierta inclinación hacia la dictadura. Durante muchos años después de la muerte de Atatürk, el CHP fue el único partido real en el país. ¡Y esta posición incluso resultó de las seis flechas del Kemalismo! Fueron los principios del nacionalismo y el populismo los que permitieron que sirvieran para la supremacía del CHP. La comunidad nacional estuvo representada en su totalidad por el CHP. Ella era por naturaleza la representante del pueblo. Entonces, ¿por qué necesitaríamos más de un partido cuando de todos modos representa plenamente al pueblo? ¡Gran lógica!
A lo largo de décadas, la ideología del kemalismo, el Estado unitario turco con un grupo étnico y un pueblo, ha sido defendida por el CHP y –en caso de que eso no funcionara– por el ejército turco. Siempre que los generales sintieron que los líderes políticos se estaban desviando de estos principios, simplemente hubo un golpe de estado. Como resultado, Turquía pasó periódicamente de líderes semiautoritarios a dictaduras militares y viceversa. En aquel momento no sólo estaban en el poder los políticos del CHP. Como de todos modos los militares daban un golpe de estado cada diez años, al final realmente no importó. Sólo Recep Tayyip Erdoğan pudo romper permanentemente este ciclo.
Erdogan. Un orgulloso hijo de Atatürk
Pero, ¿cómo encaja ahora Erdoğan en la imagen de Turquía, moldeada por el kemalismo? ¿Es realmente la bola de demolición del Estado kemalista porque ataca la piedra angular del secularismo y sigue añorando las condiciones otomanas? ¡Yo diría todo lo contrario! La lógica de Erdoğan está más cerca de la de Atatürk que la de muchos de sus predecesores. Dejando a un lado el secularismo estricto, Erdoğan se apega al manual político escrito por su gran fundador del Estado en casi todos los aspectos.
De todos modos, el republicanismo en el sentido de soberanía popular es uno de los temas favoritos de Erdoğan. Siempre que él o su gobierno son atacados, simplemente se refiere a los atacantes como enemigos del pueblo. ¿Los golpistas del verano de 2016? enemigos del pueblo! ¿Occidente? enemigos del pueblo! manifestantes en las calles? ¡Por supuesto, enemigos del pueblo! Para él el Estado es lo mismo que el pueblo. Después de la victoria electoral de ayer, Erdoğan lo repitió de nuevo:Los ganadores de las elecciones son "la democracia, la voluntad del pueblo y el pueblo mismo" , dijo. Esto tiene poco que ver con nuestra comprensión de la democracia. También en lo que respecta al nacionalismo, difícilmente se puede acusar a Erdoğan de alejarse demasiado de la tradición turca. En los últimos años ha sido incluso más agresivo hacia los kurdos que muchos de sus predecesores.
Incluso la búsqueda de Erdoğan de una nueva grandeza imperial y sus sueños de expansión panturca hacia Asia Central son, hasta cierto punto, un reflejo de Atatürk. Aunque él, como fundador de la república, probablemente no pase a la historia como el mayor defensor del Imperio Otomano, Atatürk también albergaba ideas panturcas. Supuestamente incluso creía que los turcos descendían de Genghis Khan o incluso de Atila y eran el pueblo más viejo del mundo. Incluso Erdoğan puede aprender algo de esta locura...
Probablemente podremos vivir el proceso de aprendizaje en vivo durante los próximos cinco años. Y luego se acercan las celebraciones del centenario de Turquía. Hasta entonces, Erdoğan debería presentarse oficialmente como hijo de Atatürk.
Está muy bien si se pueden establecer paralelos históricos para el mundo de hoy, y es aún mejor si Erdoğan puede aprender algo del padre de su país. Pero probablemente te estés preguntando si no podemos aprender algo de la historia también. ¡Estás de suerte! Esto es exactamente de lo que hablé en detalle en un artículo de este blog. Ojalá nos volvamos a ver la semana que viene en el podcast. Hasta entonces, ¡cuídate!
