"El mundo académico ha buscado contrastar la imagen de un al-Andalus edénico con la de una España fanática, atrasada y genocida"
¿Cómo desaparecieron los cristianos de Al Andalus? Así era la vida y la resistencia de los mozárabes.
El líder árabe Almanzor capturó esclavos cristianos en sus incursiones militaresEl 19 de julio de 711 comienza la lucha decisiva , conocida como la batalla de Guadalete, que abrirá definitivamente las puertas de Hispania a ocho siglos de ocupación musulmana. El rey godo Rodrigo es derrotado y su control sobre la Península se desvanece. Con la conquista de Hispania culminó en Occidente la deslumbrante expansión árabe iniciada tras la muerte de Mahoma en el año 632. En apenas 10 años, los ejércitos de los califas (los sucesores del Profeta al frente de la comunidad musulmana) habían conquistado Oriente Próximo hasta Egipto.
Este régimen duró siglos en la Península, hasta el 2 de enero de 1492. , Muhammad XII, o Boadil, como lo conocían los cristianos, entregó las llaves de Granada, último reino andaluz, a los Reyes Católicos. Por ello, cada 12 meses, la ciudad andaluza celebra esta fecha. Sin embargo, en los últimos años, distintas organizaciones se han opuesto a esta conmemoración, calificándola de xenófoba. Una corriente que se sustenta en algunos estudios, comentados por expertos, que consideran que Al-Andalus fue un ejemplo de perfecta convivencia entre tres religiones:el islam, el judaísmo y el cristianismo.
Según el historiador Rafael Sánchez Saus: “Quienes ponen a Al-Andalus como ejemplo de tolerancia están haciendo una manipulación brutal en términos históricos”
Evolución de los reinos peninsularesDurante el siglo VIII y las primeras décadas del IX, los cristianos población Era una gran mayoría, en torno al 90% de la población de Al Ándalus. En un principio, esta población cristiana pudo mantener su autonomía, regulada por acuerdos producidos en el momento de la conquista. Los cristianos de Al-Andalus fueron designados como mozárabes pero no por los musulmanes sino por los cristianos del norte cuando emigraron a sus territorios para indicar su especificidad lingüística:hablaban árabe, y no una lengua romance derivada del latín. El primer documento en el que aparece el término es del reino de León y está fechado en 1024.
Aquellos pactos pronto dieron paso al sistema dimma. Cristianos y judíos podían practicar el culto con grandes limitaciones, y a cambio de ello eran sometidos a un conjunto de normas discriminatorias y humillantes en su vida personal, social y cotidiana, como precio a pagar por vivir en un país sometido al poder musulmán. Toda la legislación, cualquier disposición y el espíritu de las normas tendían a doblegar, dejando patente la humillación, la debilidad y la derrota de los cristianos, que debían pagar mayores impuestos. El cristiano sólo tenía dos salidas:o apostataba de la fe o se convertía en poco menos que un esclavo. Aunque estaban desarmados y desmoralizados, los mozárabes protagonizaron numerosas rebeliones y protestas mientras eran mayoría.
"La tolerancia de Al Andalus es un cuento de las mil y una noches"
Lo primero que debemos tener en cuenta a la hora de analizar la suerte de los mozárabes es que las crónicas árabes apenas los mencionan. Sabemos que hubo rebeliones porque se narran algunas de ellas, sobre todo cuando son aplastadas, pero no sabemos cuántas, ni por fuentes cristianas.
A través de la dimma, el cristiano o el judío recuperaban una parte de los derechos negados. Este no musulmán debía pagar dos impuestos. Uno era el jarach, sobre la tierra, que podía alcanzar la mitad de la cosecha, y sin reducciones (además, la deuda acumulada en los herederos), mientras que el musulmán pagaba entre el 5% y el 10%. La otra era la jizya, que era personal, a cambio de que la comunidad islámica le perdonara la vida. Su monto variaba y su pago se hacía en público y bajo humillación; en el reinado de Abderramán III se pagaba cuatro veces al año.
Como los cristianos eran la mayoría de la población de Al Andalus hasta el siglo X, nos encontramos ante un sistema colonial, en el que vive una minoría armada y salvaje. en opulencia a través del saqueo legal de la mayoría sojuzgada.
A pesar de la segregación y la violencia que sufrieron, de la que pudieron escapar en parte abjurando de su fe, los cristianos resistieron la absorción durante siglos. Según Richard W. Bulliet, a finales del siglo VIII sólo el 10% de los andaluces eran musulmanes; el 20% un siglo después; a mediados del X, en pleno califato, el 50%; y a principios del siglo XI, ya el 80%.
Pintura árabe de la épocaMencionaremos algunas leyes inusuales aplicadas a los cristianos. Por ejemplo, un cristiano que mataba a un musulmán, incluso en defensa propia, era inevitablemente condenado a muerte, y no al revés. El testimonio de un seguidor de Cristo contra un miembro del Islam no tenía valor ante el tribunal. Un cristiano tenía que levantarse si un musulmán entraba en la habitación, sólo podía pasar por el lado izquierdo (considerado maldito), y no podía montar a caballo en su presencia. Tampoco podía contar con servidores de esa religión, ni la vivienda de un seguidor de las doctrinas de Cristo podía ser más alta que la de un árabe hasta el punto de, en ese caso, tener que demoler el piso superior.
Allí hubo discriminación contra las minorías en Al-Andalus:persecución de judíos y cristianos por parte de musulmanes, deportaciones masivas de cristianos y judíos al norte de África, grandes masacres de judíos en Granada en el siglo XI... Por supuesto, entonces los cristianos hicieron exactamente lo mismo con los musulmanes. Hubo un duro acoso y discriminación.
Este régimen perverso se mantuvo en la península durante siglos, por lo que la realidad de la vida de los cristianos en Al-Andalus poco o nada tiene que ver con las ensoñaciones egoístas que alimentan un mito construido a expensas de la verdad histórica. El mundo académico ha buscado contrastar la imagen de un al-Andalus edénico con la de una España fanática, atrasada y genocida .
Gran Mezquita de CórdobaTras la desaparición del Califato de Córdoba en el año 1031, la situación del cristianismo mozárabe fue prácticamente irreversible. Con la llegada de los almorávides primero, en 1086, y de los almohades después, a partir de 1145, se inició un período que ya no fue de presión, sino de marginación y aniquilamiento. Las deportaciones al norte de África, la persecución y destrucción de iglesias y las masacres comenzaron a ser frecuentes. Los cristianos mozárabes respondieron con una emigración masiva de todos los que pudieron hacia el norte, a los reinos cristianos.
Así termina la heredera del cristianismo español, de modo que hacia 1150 se pierde todo rastro de ellos. Se puede decir que a día de hoy ya no existen comunidades cristianas en al-Andalus. Podría haber habido grupos pequeños, aislados y en situación precaria, pero la estructura eclesiástica había sido eliminada por completo.
En décadas anteriores, cuando los reinos de taifas cayeron ante los ataques cristianos, muchos mozárabes aprovecharon para colaborar con sus hermanos. en la fe o en la huida. Alfonso I de Aragón, que entró en Al Andalus en 1125, regresó a su tierra con nada menos que 10.000 mozárabes. Los almorávides deportaron a miles de mozárabes a Marruecos en las primeras décadas del siglo XII.
Sin embargo, los mozárabes de los siglos XI y XII no siempre fueron recibidos con los brazos abiertos por los cristianos libres. Éstas procedían del neogoticismo, insuflado por el clero mozárabe emigrado a Oviedo y León desde el siglo VIII, y aunque había permitido a la España cristiana sobrevivir en aquella época oscura, su restauración no era posible ni podía alentar a la hispanidad. El cristianismo para expulsar a los invasores por sus propias fuerzas.
En España, el Camino de Santiago y los monjes cluniacenses (llamados por los monarcas para reconstruir los monasterios destruidos por Almanzor) trajeron las nuevas ideas católicas y el espíritu de cruzada. Los reyes de León, Navarra, Castilla y Aragón habían acordado sustituir el rito litúrgico nacional, que seguían practicando los mozárabes, por el romano. En la Toledo reconquistada (1085) hubo un conflicto tan profundo que el papa concedió el privilegio de mantenerlo en seis parroquias.
Batalla de la ReconquistaAdemás, debido al proceso de aculturación que padecían desde hacía siglos –y el fracaso de su goticismo para defenderse de ella-, los mozárabes estaban tan arabizados que utilizaban nombres árabes y se circuncidaban (hábitos practicados incluso por los clérigos), hablaban el árabe mejor que los romances lenguas y el latín, vestía al estilo oriental y afirmaba descender de personalidades árabes. En ellos también arraigaron varias herejías por influencia islámica, especialmente aquellas que negaban la divinidad de Cristo o la Trinidad, como el adopcionismo, defendido por un arzobispo de Toledo, Elipando.
Así concluyó una comunidad que sufrió indescriptiblemente en su propia tierra por su lealtad a Cristo y a la Iglesia.
