La lista de los Reyes Góticos (en su versión criminal). De Leovigildo a Ervigio

Que se permita la unión matrimonial de un gótico con una romana, así como de un romano con una gótica.

La aprobación de la ley sobre matrimonios mixtos tuvo que ir acompañada, sí o sí, de la unidad religiosa, porque la diferencia confesional era la verdadera seña de identidad de cada grupo, incluso más que su origen. Y Leovigildo llegó a ello, pero de manera equivocada, ya que lo intentó vía el arrianismo, y fracasó. En el enésimo intento visigodo de establecer un pacto con la potencia del norte, en el año 579 casó a su hijo mayor Hermenegildo con la princesa Ingunda. , hija del rey franco Sigeberto y de Brunequilda (hija de Gosvinta). Y aquí es necesario precisar un dato muy importante para la historia:Ingunda no era católica, era lo siguiente (por oír misa completa todos los domingos y días festivos). Lógicamente, cuando llegó a la corte de Toledo fue recibida con los brazos abiertos por Gosvinta, su abuela por parte de madre y, a la vez, suegra (si me permiten usar ese término). Ingunda comprobó en carne propia que una suegra es peor que una suegra, pues desde el primer momento la reina intentó convencer a su nieta de que abjurara de su fe católica y abrazara el arrianismo. La negativa de Ingunda desató la ira de Gosvinta y demostró que era un goda tomar las armas:la agarró por el pelo y la arrojó al suelo, la golpeó con palos y luego ordenó que, tal como estaba, cubierta de sangre, ser desnudado. y arrojado a un estanque que pasaría a llamarse arrianismo. Incluso el propio Leovigildo se asustó por los métodos de su esposa y decidió alejar a Hermenegildo y su esposa de Toledo, otorgándoles el gobierno de la Bética. Y allí, lejos de la corte arriana y con la colaboración del obispo de Sevilla Leandro , Ingunda cambió la situación y logró que su marido se convirtiera al catolicismo. Y no sólo eso, con el apoyo de la nobleza local del sur de Despeñaperros y el guiño cómplice de los bizantinos, se proclamó rey y se rebeló contra su padre. Y de nuevo Hispania, manga a hombro. Con mucho dolor en el corazón, o eso creo, Leovigildo y Recaredo marcharon contra Sevilla, donde se había refugiado el converso. Después de dos años de asedio, fugas, destierros, capturas y vértigo de la perdiz, san Hermenegildo, por ser también canonizado, encontró la muerte en Tarragona, donde estaba prisionero. En un último intento por recuperar la oveja perdida del redil arriano y reconciliarse con su padre, se le ofreció la libertad con la condición de que recibiera la comunión de un obispo arriano. Y ni siquiera entonces. Entonces, por orden de su padre, un tal Sisberto Le partió la cabeza en dos con un mazo. Años más tarde, cuando su hermano Recaredo Ocupó el trono de su padre, ordenó ejecutar al susodicho. Se dice que, en su lecho de muerte, Leovigildo se dio cuenta de que la ansiada unificación religiosa, que consolidaría el dominio de la monarquía visigoda sobre tierras hispanas, debía producirse por la vía católica, por lo que aconsejó a Recaredo convertirse a la religión. de la población local. Y así lo hizo, el propio Recaredo en el año 587 y toda la población goda en el año 589 en el III Concilio de Toledo. Toda Hispania estaba bajo el paraguas del Dios Trinitario.

Conversión Recaredo

En cualquier caso, no os dejéis deslumbrar por el oropel y el boato de la unificación religiosa, porque los godos continuaron con su antigua costumbre de regicidas. Sin ir más lejos, Liuva II , hijo de Recaredo, lo sufrió en la carne de él. Hubo tres problemas a los que se enfrentó Liuva:era muy joven cuando ascendió al trono, todavía había algunos nobles godos escaldados por la conversión y, además, sólo tenía 4 apellidos godos (su madre era una plebeya). Sólo hacía falta que el explotador de turno se presentara ante los insatisfechos, y ese era Witerico. . Para un joven imberbe de 18 años, la oferta de Witeric, un guerrero curtido en mil batallas, resultó muy tentadora:“ponme al frente de tus ejércitos y, en tu nombre, libraré de nuestra tierra los bizantinos " (o algo así). Liuva ya vio su nombre en los libros de historia, así como en calles y plazas de toda Hispania. Su fama le cegó y puso al astuto Witerico al mando de sus tropas. Antes de abandonar Toledo, Witerico dio media vuelta , se apoderó del buen Liuva y ordenó su ejecución y como la justicia gótica no perdona ni siquiera a uno, "había matado a espada y muerto a espada en 610 por una conspiración de nobles, cercanos a la familia de Leovigildo y descontentos con su permisividad". política hacia los arrianos, lo asesinaron durante un banquete. Consideraron oportuno, tras su muerte, arrastrar su cuerpo por las calles de Toledo.

Y continuamos este repaso a la lista criminal de los reyes godos con Tulga y Wamba , otro de los grandes. Nuestro buen amigo Tulga tendrá el honor de inaugurar la versión capilar del regicidio:la tonsura o, para ser más gráfico, la descalvación . De hecho, si no hubiera sufrido esta deshonra, que para un godo era mucho, su reinado habría sido intrascendente para este artículo... y para la historia. Los poco más de dos años que duró su reinado lo hizo porque había tantos candidatos a destronarle que ninguno se decidió a dar el golpe definitivo, hasta que Chindasvinto , un hombre con muchos más años vividos de los que vivir -tenía casi 80- y viendo que se le podía escapar el último tren al trono de Toledo, cogió el toro por los cuernos y dio un golpe de Estado. Como el rey depuesto tampoco había hecho nada malo, aparte de suceder a su padre en 640, le perdonó la vida y se conformó con tonsurarlo. Para los godos el pelo largo era símbolo de fuerza y ​​nobleza, y si Sansón perdía las fuerzas al cortarle el pelo, los godos con la tonsura perdían la posibilidad de gobernar y no nos quedó más remedio que retirarnos a un convento y dedicarnos. se entregan a la vida contemplativa.

Otro que sufrió este tipo de humillaciones en sus carnes fue Wamba pero en circunstancias muy diferentes. De acuerdo con las normas promulgadas en los distintos concilios de Toledo, en las que se establecía que una vez muerto el rey, los nobles palatinos y los obispos elegirían, en la capital o en el lugar donde hubiera fallecido el rey, el nuevo soberano de entre la nobleza goda, Wamba fue proclamado rey en el año 672 en tierras de la actual Valladolid, donde su antecesor Recesvinto fallecido. . Y desde el principio demostró que era diferente, tan diferente como que rechazó las elecciones alegando que no estaba preparado para esas tareas y que ya era muy mayor -tenía más de 70 años-.

Wamba rechazando la corona

Ese hecho fue tan insólito que nadie supo qué hacer, se miraron y nadie dijo que esta boca es mía. Hasta que un hidalgo, viendo que esto podía acabar como el Rosario de la Aurora, lo amenazó con una frase como:“el cetro o la muerte ”. “Si no tengo elección, el cetro ”, debería haber respondido el anciano. Entiendo que muchos lo acusen de falso pudor o que no fue más que una pose para hacerse preguntar, pues desde el principio se mostró un rey enérgico y decidido.

Como todo rey visigodo que se precie, tuvo que sofocar algún que otro intento de conspiración y, sobre todo, una rebelión en toda regla, encabezada por Paulo. , uno de sus generales de ascendencia hispano-romana. Mientras el rey realizaba las habituales campañas contra los impenitentes vascones, el duque de Tarraconense tomó las armas y Wamba envió a Paulo a sofocar la rebelión. Y no sólo no lo hizo, sino que se sumó a la causa y con el apoyo del duque y de los obispos de la zona fue coronado rey. La elección de Paulo, se mire como se mire, fue una usurpación:no se produjo después de la muerte del rey; no pertenecía a la nobleza goda, de hecho fue el primero que, sin pertenecer a este selecto grupo, intentó deponer al rey; y no fue elegido por los nobles palatinos ni por los obispos (sólo estuvieron presentes el duque de Tarraconense y los obispos del arzobispado local). Así que era natural que Wamba gritara “traición” mientras conducía a su ejército a Narbona. A pesar del calor del rey, el viaje sirvió para calmarlo y organizar un plan de ataque en varios frentes que logró cercar a los rebeldes. Paulo pudo escapar y se refugió en Nimes. Los últimos rebeldes se hicieron fuertes en el anfiteatro de esta localidad, aprovechando su estructura se fortificaron y resistieron el ataque del ejército real. Tres días de asedio bastaron para que comenzaran las rencillas y acusaciones entre los sitiados que, al ver que no tenían posibilidades de victoria y que esto no era más que prolongar la agonía, se rindieron sin más combates y pidieron clemencia al rey. Wamba les perdonó la vida, pero allí mismo montó un macrojuicio y juzgó a los rebeldes. Una vez finalizado el proceso judicial, y respetando la palabra dada de perdonarles la vida, Paulo y sus seguidores sufrieron una humillación ritual, obligándoles a desfilar por Toledo con la cabeza y la barba rapadas, descalzos, vestidos con harapos y montados en carros tirados por por camellos. (sí, sí, en España en aquella época había camellos). Paulo, como estandarte de la traición, encabezó la procesión y fue coronado, como tanto le gustaba ser rey, con una humillante piel de sardina. Con todo más o menos en orden, Wamba no se quedó a verlos venir y, sabiendo que todas las intrigas y conspiraciones para tener éxito tenían que tener detrás a miembros de la nobleza y del clero, promulgó leyes que limitaban el poder de la nobleza. , poniéndolos al servicio directo del rey, y reorganizó la estructura eclesiástica para dejar claro que ocupaban sus cargos por concesión real. Y esto, a la larga… da sus frutos. Y Wamba lo pagó el 14 de octubre.

Aquel día de otoño del año 680, el rey, ya octogenario, no era muy católico y le dieron un brebaje, de tipo reconstituyente, pero realmente tenía un potente hipnótico que le dejó agonizante. Sintiéndose moribundo, y en compañía del obispo Julián de Toledo y Ervigio , miembro de la nobleza palatina, firmó la abdicación a favor de este último. Lo vistieron con las túnicas y recibió la tonsura eclesiástica (necesaria para ingresar a una orden religiosa) para que pudiera encontrarse con el Creador como miembro de su Iglesia. Sorprendiendo a propios y extraños, Wamba logró recuperarse. Imagínese la sorpresa cuando se llevó la mano a la cabeza y se dio cuenta de que no era apto para gobernar. Intentó que la Iglesia y los nobles cambiaran la ley para recuperarle el trono, alegando que lo habían envenenado. Ninguno de los dos hizo nada, y a él no le quedó más remedio que retirarse al monasterio de Pampliega en Burgos, donde falleció 8 años después. Se podría pensar que tanto el obispo como Ervigio habían actuado de buena fe al creer que iba a morir, de no haber sido por lo que ocurrió unos días después:Ervigio derogó todas las leyes que limitaban el poder de los nobles y del clero. . . Blanco y embotellado. En definitiva, Wamba tenía los mismos dos enemigos que el resto de reyes visigodos:la nobleza y el clero.

Como los siguientes reyes godos (Egic , Witiza y Rodrigo ) no se sabe cómo murió, aquí terminamos esta trilogía.

Visto lo que hemos visto, es normal que la expresión “morbo Gothorum Se acuñó” o “enfermedad de los godos”, que no era otra que asesinar a sus reyes o, al menos, destronarlos. Y aún así, nos equivocaríamos al pensar que era una práctica propia de esta monarquía, ya que es un vicio que encontramos en otras monarquías del mismo período y de épocas anteriores y posteriores, de diferentes culturas, no sólo la medieval. cristiana, y de monarquías hereditarias, como la bizantina o la islámica. Por ejemplo, cuando Mehmed II fue nombrado sultán del Imperio Otomano, impuso la llamada ley del fratricidio para evitar guerras civiles entre los posibles herederos al trono, como le había sucedido a su abuelo Mehmed I. Según esta ley, cuando fue nombrado nuevo sultán y todos sus hermanos supervivientes fueron estrangulados. Eso sí, tenían el detalle de que era con hilo de seda y no con una cuerda de cáñamo común. La mayor matanza tuvo lugar en la sucesión de Mehmed III, cuando fueron asesinados 19 de sus hermanos. Esta práctica fue abandonada en el siglo XVII por Ahmed I y sustituida por el encarcelamiento en los Kafes (que podría traducirse como una jaula), un conjunto de habitaciones del Palacio de Topkapi donde se mantenía bajo arresto y custodia constante a los potenciales sucesores al trono. . vigilancia.

Ya sabes, malo para muchos... epidemia.