Introducción
Entre los siglos X y XII apareció una misteriosa "herejía" en el sur de Francia. Pronto su expansión y su amenaza son tales que la Iglesia católica se ve obligada a liderar una guerra para erradicar esta religión. El reino de Francia liderará dos cruzadas, especialmente para que el rey de Francia domine todo el Languedoc y Aquitania. La lucha contra los cátaros terminará con la caída de la fortaleza de Montségur en 1244.
El contexto
Civilización occitana
En el siglo XII, el suroeste de Francia era una región muy diferente de la del norte del Loira. Allí se habla una lengua distinta (langue d'oc y no d'oïl) y florece allí una civilización brillante y refinada. Moviéndose de castillo en castillo, los trovadores, poetas y músicos cantan al amor, pero también al honor y a la negación del derecho del más fuerte. Estas ideas y valores están muy presentes en una región donde la gente educada, especialmente en las ciudades, ha mantenido viva la memoria de la civilización romana. Reglas, leyes y códigos limitan el poder de los grandes y gobiernan las relaciones que los unen con sus vasallos y sus súbditos. Mientras que en Isla de Francia el rey luchaba a caballo y se imponía de diversas maneras a sus vasallos recalcitrantes, en las ciudades de Midi Languedoc y de Aquitania los habitantes elegían cónsules o capitolios que gobernaban y hablaban como iguales. en pie de igualdad con los señores de quienes dependen. Más libres, las ciudades del Sur son también las más acogedoras a las ideas extranjeras:su importante actividad comercial (Toulouse es la tercera ciudad de Europa) las pone en contacto con numerosos países. Los comerciantes que allí intercambian alimentos y mercancías extraen ideas que luego difunden en Occitania.
Los cátaros expulsados de la ciudad de Carcasona
(Iluminación de las Grandes Chroniques de France. Biblioteca Británica, Londres. Foto D.R.)
El origen de la religión cátara
Fue en este medio donde se difundió una nueva religión, cuyo éxito fue tan rápido que asustó a la Iglesia católica. Este último fue en parte responsable de este extraordinario desarrollo:criticado por todos lados e incapaz de reformarse, preparó el terreno en el que el catarismo podría echar raíces. Mucho antes de la aparición de la religión cátara, muchos monjes habían predicado la rebelión abierta contra la Iglesia, sus sacerdotes y sus sacramentos:la exigencia entre una mayor sencillez en la relación de los hombres con Dios, el retorno a una fe menos prisionera del marco lujoso de la que la Iglesia lo había encerrado, eran demandas muy extendidas en la época. Pero el catarismo fue mucho más que un movimiento de simple crítica; era también y sobre todo una religión diferente del catolicismo romano. La tradición que la nutría era muy antigua ya que se había desarrollado a partir del siglo VII a.C., en torno a un importante personaje de la Antigüedad, el profeta persa Zoroastro. Este último pensaba que existían en el universo dos principios irreductibles, el Bien y el Mal, en permanente lucha uno contra otro. Las ideas de Zoroastro tuvieron una influencia considerable a lo largo de la antigüedad y fueron ampliamente retomadas en el siglo III d.C. por el profeta Manes, fundador de la doctrina maniquea. En el siglo X, en Bulgaria, esta doctrina dio origen a los bogomiles (De Bogomile, fundador de la secta), que habían retomado las ideas religiosas de las concepciones maniqueas. Posteriormente, a menudo se estableció un vínculo de filiación entre catarismo y bogomilismo, sin embargo, este vínculo es discutido en la actualidad. Si estas dos doctrinas están muy cerca, parece que el catarismo proviene directamente del cristianismo y de las doctrinas marcionista (de Marción) y gnóstica. De hecho, el catarismo es fruto de un trabajo escritural que propone una interpretación diferente de los Evangelios, rechazando en particular todos los sacramentos de la Iglesia católica (bautismo en agua, eucaristía, matrimonio, etc.).
El auge de la religión cátara
La religión cátara toma su nombre del término griego catharos, que significa puro, porque asigna al hombre el objetivo de alcanzar la perfecta pureza de alma. Durante la duración de su vida terrena, considerada como una prueba, el Hombre debe esforzarse, mediante una conducta adecuada, en romper con la materia, el mundo físico y las necesidades densas. Para los cátaros, también llamados albigenses (de la región de Albi), todo esto representa el Mal al que se opone el Bien, es decir el alma purificada, ignorando los deseos del cuerpo. Quien logra purificar su alma descansa para siempre en el Bien después de la muerte. Los demás deben reencarnar indefinidamente. Para los cátaros, la muerte no era temida porque podía significar liberación. Este desprecio por la muerte les dio la energía necesaria para luchar contra el rey de Francia y el Papa. Ya en 1147, se enviaron monjes para devolver la razón a los albigenses, pero todo fracasó. El último intento fue el de Santo Domingo (fundador de la orden dominicana), pero obtuvo sólo un éxito limitado. Poco a poco el Papa llegó a pensar que debía librarse una guerra santa contra ellos. La ruptura entre cátaros y católicos se completó en 1208 cuando el legado papal fue asesinado.
Creyentes y Perfectos
Los cátaros y los llamados "perfectos" o "hombres buenos", que en cierto modo desempeñaban el papel de sacerdotes, debían observar reglas muy estrictas. Se les obligaba a ayunar con frecuencia y se les prohibía una serie de alimentos en tiempos normales. No construyeron templos, oraron y predicaron dondequiera que surgió la oportunidad. Rechazaron todos los sacramentos excepto el Consolamentum. Se trataba de creyentes que deseaban llegar a ser perfectos (una especie de bautismo). El creyente se comprometió a respetar las reglas específicas del Perfecto:no más mentiras, no más malas palabras, no más relaciones sexuales, dieta muy estricta... Al recibir el abrazo de sus iniciadores, que luego se arrodillaron ante él, el nuevo Perfecto fue Se supone que debe sentir el Espíritu Santo descendiendo sobre él. Mientras pudieran expresar libremente sus opiniones, los cátaros vestían preferentemente de negro. Después de la represión, se contentaron con esconder un cinturón negro debajo de su ropa normal.
Bernard Délicieux, el agitador de Languedoc (desconocido, siglo XIX)
La lucha contra los cátaros
La primera cruzada contra los albigenses (1209 - 1218)
El asesinato de su legado llevó al Papa a iniciar una cruzada contra los herejes. El rey de Francia, Felipe Augusto, respondió al llamado y dejó a sus vasallos más poderosos, el duque de Borgoña, los condes de Montfort y Saint-Pol, al frente del ejército. 300.000 cruzados descendieron sobre el valle del Ródano. El conde de Toulouse, Raimundo VI, sospechoso de haber fomentado el asesinato del legado, se había unido a la Iglesia y se había cruzado con sus propios súbditos. El ejército cruzado sitió la ciudad fuertemente fortificada de Béziers. Sin embargo, los habitantes, fuertes en este sentimiento de seguridad, atacaron los campamentos que se encontraban al pie de las murallas. Los pícaros (mercenarios y caballeros reclutados para la expedición) aprovecharon que las puertas de las murallas estaban abiertas para entrar en la ciudad y luego hacer entrar a parte del ejército. A los soldados que se preguntaban cómo distinguir entre la población a los herejes de los fieles, el abad de Cîteaux, Arnaud Amaury, respondió con esta terrible frase:"¡Mátenlos a todos, Dios reconocerá a los suyos! » Comenzó el incendio del Languedoc:la ciudad fue incendiada y sus habitantes masacrados. Después de Béziers, fue el turno de Carcasona, donde el ejército se anunció a finales de julio de 1209. El alma de la resistencia de la ciudad fue el joven vizconde Roger de Trencavel. El asedio duró tres semanas, los sitiadores habían privado de agua a la ciudad, obligando a los sitiados a negociar. Trencavel, que había venido a parlamentar, fue hecho prisionero por los cruzados, rompiendo así el código de honor de la caballería. Simón de Montfort, un caballero cruzado cuyo valor había sido notado, fue elegido para suceder en los bienes de Trencavel. Sin embargo, es comprensible que sus súbditos le fueran hostiles. Además, hasta su muerte en 1218, estuvo constantemente en guerra con sus súbditos recalcitrantes.
Simón de Montfort, ganador y perdedor
Al final de estos largos y difíciles asedios, los cruzados victoriosos ofrecieron la vida a los herejes que aceptaron renunciar a su fe, pero eran muy pocos. A hierro, fuego y sangre, la cruzada continuó, pero lo que estaba en juego cada día era más claro:era una cuestión para los señores del Norte dominar el Sur. El conde de Toulouse y el rey de Aragón se preocuparon por esto y en 1213 unieron fuerzas para atacar a Simón de Montfort en el castillo de Muret. El ataque fue interrumpido a pesar de la ventaja numérica, Pierre d'Aragon murió y Raimundo VI tuvo que retirarse a su ciudad de Toulouse, que más tarde fue sitiada por el ejército de Simón de Montfort. Pero el pueblo mantuvo una profunda fidelidad y prefirió ir a la hoguera cantando antes que negar su fe. Cuando Raimundo VI y su hijo Raimundo VII regresaron de Inglaterra, donde se habían refugiado, fueron recibidos con gran entusiasmo. Un motín popular había expulsado a los caballeros franceses de la ciudad de Toulouse. Ante esta noticia, Montfort se apresuró a sitiar la ciudad, allí fue asesinado en 1218. Su muerte fue recibida con gritos de alegría:los cátaros vieron desaparecer al más cruel de sus enemigos.
Simón de Montfort
Líder de la cruzada contra los albigenses, libró esta guerra con valentía y crueldad. Ya se había distinguido por su valentía durante la cuarta cruzada. Representa el "puritanismo del norte". Es todo lo contrario de su enemigo, el conde Raimundo VI de Toulouse, símbolo del "sur libertino". Son el modelo del choque de las dos culturas involucradas.
La segunda cruzada contra los albigenses (1226)
En 1224, nuevas amenazas se hicieron más evidentes sobre el país occitano. El nuevo rey Luis VIII será aún más implacable que su padre Felipe Augusto. En 1226, cuando los señores y condes del Sur se vieron reinstalados en sus tierras, un segundo ejército cruzado estaba a punto de irrumpir en Languedoc, con el rey de Francia en persona a la cabeza. La mayoría de las ciudades colapsaron o se rindieron con bastante facilidad. Sólo Aviñón opuso una dura resistencia durante tres meses. La muerte de Luis VIII salvó a Toulouse de un nuevo asedio, pero las sucesivas rendiciones de sus vasallos acabaron por convencer a Raimundo VII de que era mejor capitular. Por el Tratado de Meaux, firmado en 1229, el conde de Toulouse se comprometió a permanecer fiel al rey y a la Iglesia católica, a librar una guerra intratable contra los herejes y a casar a su única hija con el hermano del nuevo rey de Francia. , Luis IX, con el fin de preparar la anexión del Languedoc a Francia. Tras la firma del tratado y el regreso de Raimundo VII a Toulouse, se creó el tribunal de la Inquisición, confiado a un puñado de dominicos. Disfrutando de un poder ilimitado, los inquisidores recorrieron el Sur para expulsar a los herejes. Pero estas medidas no fueron suficientes para sofocar la aspiración del Sur de creer y gobernar como mejor le pareciera. Una segunda revuelta sacudió la región tras el asesinato, en 1242, de los jueces del tribunal de la Inquisición por parte de los caballeros cátaros.
Batalla de Muret
La batalla de Muret, el 12 de septiembre de 1213, supuso un punto de inflexión en la lucha por el sur occitano, en beneficio del ejército real.
(Biblioteca Nacional de Francia)
La toma del castillo de Montségur
En 1243 se firmó en Lorris una paz definitiva entre el rey de Francia y el conde de Toulouse. Fue el fin de la Occitania independiente y especialmente del catarismo. Para dar el golpe de gracia, sin embargo, era necesario tomar la fortaleza de Montségur, símbolo del rechazo de la autoridad real, donde se habían refugiado 400 creyentes de la religión cátara. La posición de la fortaleza (un pico que se eleva a más de cien metros de las tierras vecinas) daba una sensación de inmensa confianza a los sitiados. Durante un año, desafiaron con éxito la autoridad del rey y del Papa. Los 10.000 soldados empeñados en el asedio sólo pudieron ver la ineficacia de las balas de cañón que eran catapultadas desde las piedras contra las murallas. Sin embargo, una noche de julio de 1244, gracias al refuerzo de un grupo de montañeros acostumbrados a escalar y conocedores a la perfección de la zona, los sitiadores consiguieron entrar por sorpresa en el lugar y lograron obtener su completa capitulación. Al no tener ya ningún refugio seguro, perseguidos por los inquisidores, los últimos cátaros vivieron como animales perseguidos, provocando a veces breves revueltas. Los Perfectos supervivientes emigraron a Cataluña, Sicilia y Lombardía. Desapareció así la cultura más refinada de la época:la civilización occitana resultante del mito de la caballería, del honor caballeresco y del amor cortés, honrada por los trovadores.
Montségur, una fortaleza inexpugnable
Montsegur no era un castillo como los demás. Los arquitectos que lo construyeron tenían la preocupación de construir un edificio fácilmente defendible. Pero también tenían la voluntad de construir un verdadero templo de la religión cátara. Así, la orientación del edificio no se debió simplemente al azar:sus ejes principales se ubicaron en la alineación de los puntos que indicaban en el horizonte los lugares por donde sale y se pone el sol en determinadas épocas del año. año (equinoccios y solsticios). El Sol desempeñaba un papel importante como símbolo de la Luz y el Bien en la religión cátara. Montségur se ha convertido hoy en día en un símbolo del renacimiento occitano.
El tesoro de los cátaros
Tras la caída de Montségur, muchos cátaros emigraron a Italia. Allí es donde probablemente transfirieron su tesoro. Puede que se trate del antiguo tesoro visigodo de Alarico, escondido en las proximidades de Carcasona. Sin embargo, a principios del siglo XX, cerca de Rennes-le-Château, el abad Béranger Saunière hizo gastos exuberantes sin que nadie supiera de dónde procedía su fortuna. Una cosa es segura:este sacerdote ha encontrado un tesoro. ¿Será el tesoro de los cátaros? No olvidemos que durante el asedio de Montségur, un puñado de sitiados huyeron del castillo hacia un destino misterioso.
