Una provocación histórica
Aristides Hatzis emplea sistemáticamente la provocación, incluso falsificando hechos, para promover sus concepciones etnonihilistas de la historia. Recientemente, calificó a Ioannis Kapodistrías de “dictador” en un texto publicado en la cuenta oficial de Twitter del "Comité para la celebración del 200.º aniversario de la Revolución de 1821", generando una verdadera polémica.
El texto que desató la tormenta
GIORGOS KARAMBELIAS
"Para Ioannis Kapodistrías, las primeras constituciones democráticas y liberales son una ‘navaja en manos de un niño pequeño’. Kapodistrías llegó a Egina en enero de 1828, tras haber aceptado el cargo de Gobernador en agosto de 1827. Al considerar la Constitución de Troizená una navaja particularmente peligrosa, la suspendió y esencialmente declaró una dictadura, concentrando todo el poder en sus manos. Ese acto marcó el fin de la Primera República Helénica. Sin embargo, los griegos democráticos y liberales no se rindieron; continuaron luchando por la democracia y los derechos. Ni la dictadura modernizadora de Kapodistrías, ni los bávaros, ni las potencias extranjeras lograron imponerles un régimen autoritario."
Uso recurrente de Kapodistrías como herramienta ideológica
Esta no es la primera vez que Hatzis recurre a Kapodistrías para reforzar sus puntos de vista etnonihilistas. Hace aproximadamente un mes y medio, intentó movilizar a los ortodoxos contra la Iglesia, vinculando el cierre de los templos (artículo 22/03/2020) con la contención de la epidemia de 1828. En entrevistas, atribuyó exclusivamente a la clausura de iglesias la victoria sobre la epidemia, distorsionando la historia para fines ideológicos.
En el artículo "Cómo Kapodistrías cerró las iglesias y venció la epidemia" (protagon.gr), presenta una regulación sanitaria (edición 3, artículo 285) como la medida más importante contra la epidemia, aunque dicha norma era mucho más restrictiva de lo que sugiere el relato simplista.
Controversias sobre el origen de la epidemia
Hatzis también cuestiona la hipótesis de que la epidemia de 1828 fuera provocada por los árabes de Ibrahim, argumentando que tal postura podría ser percibida como "racista" o "contra los árabes", una comparación que recuerda los debates actuales sobre inmigración. En varias ocasiones ha sostenido que "los griegos culpan a los egipcios, que la enfermedad vino de ellos. Ya es difícil saberlo".
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