Saladino (1138-1193), de origen kurdo, fue un sultán que fundó la dinastía ayubí y gobernó Egipto y Siria en el siglo XII. Entró en la leyenda, tanto en Occidente como en Oriente, por haber restaurado el poder musulmán en Oriente Medio y reconquistar Jerusalén de manos de los cruzados. Su nombre también se asocia muy a menudo con cualidades humanas excepcionales, que incluso entre sus oponentes en Occidente no dudamos en calificar de "caballerosas". Cuando Saladino murió en Damasco en 1193, sus inmensas posesiones se dividieron entre sus tres hijos y su hermano. La posteridad le concederá el estatus de héroe árabe.
Saladino al servicio de los turcos
Nacido en Takrit, Mesopotamia (ahora Irak), Salah al-Din Yusuf al-Ayyubi (llamado Saladino por los occidentales) es de ascendencia kurda, de la tribu de Rawadiyah. Su familia hizo una fortuna al servicio (especialmente militar) de Zankî (o Zengi). Los zankids provienen del linaje turco selyúcida, y Ayyub, padre de Saladino, fue gobernador de Tikrit (lugar de nacimiento de Saladino hacia 1138, y de... Saddam Hussein) en su nombre, antes de ayudar a Nûr al-Dîn durante la conquista de Damasco en 1154. .
Cuando Ayyub murió, fue su hermano Shirkûh quien fue acusado por Nûr al-Dîn (bajo la autoridad del Califa abasí de Bagdad) de la campaña egipcia de 1164, pretendía acudir en ayuda del visir Shawâr en su lucha contra el califa fatimí Al-Adid. El joven Saladino lo acompaña, y es allí donde se inicia rápidamente demostrando su habilidad, especialmente política. Los hombres de Nûr al-Dîn, después de repeler un ataque del rey Amaury de Jerusalén contra Egipto, deciden tomar el asunto en sus propias manos:comienzan por asesinar a Shawâr, el mismo hombre al que habían venido a apoyar, y el tío de Saladino es nombrado en ¡Su lugar junto al califa fatimí!
Saladino maestro de Egipto y sultán
Pero Shirkûh muere rápidamente y Saladino lo sucede; el califa comete entonces el error de subestimarlo. Estamos en 1169, y el joven visir consigue durante los dos años siguientes gestionar una situación imposible:convocado por Nûr al-Dîn, es por lo tanto "vasallo" del califa sunita abasí de Bagdad... pero ejerce su cargo bajo ¡La autoridad del califa chiita fatimí! En 1171, seguro de sus fuerzas, eliminó al califa fatimí y tomó Egipto. solo.; Luego se convierte abiertamente en rival de su antiguo maestro Nûr al-Dîn. Sin embargo, murió en 1174 y Saladino no tuvo problemas para derrotar a sus sucesores.
A principios de la década de 1180, estableció su poder sobre una región que abarcaba desde la Siria musulmana y el norte de Irak hasta la actual Libia y el oeste de la Península Arábiga, incluyendo obviamente todo Egipto. Sin embargo, ya se presenta como unificador de los musulmanes, todavía bajo la autoridad del califa de Bagdad, que le confiere el título de sultán. Para ello, decide elegir un objetivo común para la ummah:la yihad para la reconquista de Jerusalén.
La Yihad y Jerusalén en el centro de su propaganda
Ya en la década de 1170, luchó contra los cruzados la piedra angular de su política, la organización de una verdadera propaganda. Alienta la interpretación bélica de la noción de Jihad, bandera detrás de la cual quiere unir a los musulmanes y establecer su legitimidad, en particular frente a los Zankîdes, "falsos" combatientes de Alá según él. En esto, perpetúa y amplifica el legado de Nûr al-Dîn, como lo demuestra el gesto simbólico de devolver el minbar de su antiguo maestro a la mezquita de al-Aqsa en Jerusalén. Algunos historiadores han insinuado que la Jihad fue el pretexto de Saladino para construir un imperio personal, pero no se puede negar que él también era un creyente sincero. Su cierta sed de conquista no era necesariamente incompatible con su deseo de servir a su Dios.
Situa Jerusalén en el centro de su propaganda yihadista, mientras que la ciudad es sólo la tercera ciudad más sagrada del Islam. Esto será decisivo para la campaña de 1187, que creará en gran medida su leyenda. De hecho, aprovechó las repetidas provocaciones de su enemigo jurado, el muy agitado Renaud de Châtillon, para lanzar una gran ofensiva contra las plazas fuertes de los francos instaladas en los Estados latinos en 1186. En el pasado, tuvo varias fortunas contra los Cruzados, incluida una derrota en 1177 en Montgisard contra el joven rey leproso Balduino IV, pero esta vez estaba mucho mejor preparado y, sobre todo, logró unificar detrás de él a todos los musulmanes de la región. Triunfó por primera vez en Hattin en julio de 1187, donde el ejército cruzado fue aniquilado y Renaud decapitado por la mano. Tras esta victoria, Saladino se apoderó de la mayoría de las fortalezas cristianas, incluida Jerusalén que, tras doce días de asedio, se rindió sin derramamiento de sangre el 2 de octubre de 1187.
La secuela es también conocida, especialmente en Occidente:la caída de la Ciudad Santa y del reino de Jerusalén provocó la Tercera Cruzada y la llegada del rey de Francia Felipe Augusto. y especialmente Richard Coeur de Lion. Al llegar a Tierra Santa, los ejércitos franco-ingleses concentran sus esfuerzos en el asedio de Saint-Jean d'Acre. Saladino intentó en vano liberar la ciudad pero, finalmente, cayó en manos de los cruzados el 12 de julio de 1191. Los cristianos, sin embargo, no supieron aprovechar su victoria para retomar Jerusalén. El 2 de septiembre de 1192, Saladino firmó un tratado de paz de Jaffa con Ricardo Corazón de León:los musulmanes conservaron Siria y Palestina (especialmente Jerusalén, aunque dejaron el derecho de acceso a la tumba de Cristo, el Santo Sepulcro, a los peregrinos cristianos), mientras los cristianos obtienen la costa, desde Jaffa hasta Tiro.
El 4 de marzo de 1193, Saladino murió en Damasco, tras una enfermedad deslumbrante. A su muerte, sus posesiones, que se extendían desde Tripolitania (Libia) hasta Armenia y Yemen, se repartieron entre sus tres hijos y su hermano.
Leyenda y mito de Saladino, de Occidente a Oriente
El camino de Saladino hacia la posteridad fue mucho más complicado e incluso sorprendente de lo que uno podría pensar.
En primer lugar, se celebró primero... en Oeste ! Desde principios del siglo XIII, los cantos gestuales celebran sus cualidades guerreras, pero también su gran indulgencia y su cortesía hacia las mujeres. Quienes lucharon contra él, como Ricardo, hablan maravillas de él, al igual que quienes lo conocieron; una fuente dice que Leonor de Aquitania estaba enamorada de él, lo que considera poco probable que tuviera la edad que tenía en el momento de la presencia de la madre de Ricardo en Tierra Santa, pero muestra hasta dónde puede llegar la leyenda (especialmente asociada a la reputación ninfómana de la esposa de Luis VII)... - o incluso a las que fueron sus cautivas, como Sibila, reina de Jerusalén, que afirma que Saladino la trató extraordinariamente bien.
¿Cómo explicar esta visión positiva? Probablemente principalmente porque es más gratificante haber luchado contra un adversario valiente, especialmente en el caso de un Ricardo aficionado a construir su propia leyenda o haber sido derrotado por un ser excepcional. No hay que excluir las otras leyendas, más oscuras, sobre Saladino que, esta vez, lo comparaban con un demonio y un ser despiadado y sanguinario con como principal ejemplo Hattin. , donde hizo ejecutar a todos los Templarios. Sea como fuere, positiva o negativamente, la leyenda de Saladino ha perdurado en Occidente, retomada en el siglo XVIII y hasta finales del XIX, cuando el emperador Guillermo II visitó respetuosamente su tumba en Damasco, participando incluso en su renovación. !
Entonces, ¿qué pasa con Oriente? Pues bien, el camino es casi el contrario:Saladino está lejos de ser celebrado tras su muerte, aunque goza de un prestigio innegable gracias a su reconquista de Jerusalén. Primero, deja un imperio ciertamente vasto, pero muy frágil y casi en ruinas. Sus dificultades con Ricardo Corazón de León también han dañado su reputación de invencibilidad, y su tolerancia religiosa hacia los dhimmis (cristianos y judíos) irrita a los ulemas (eruditos del Islam) más radicales. ¡Sobre todo, sus sucesores dividieron y, peor aún, devolvieron Jerusalén a los cruzados de Federico II por un tiempo! Fueron derrocados por los mamelucos en Egipto en 1250.
Posteridad contemporánea
Este es el momento decisivo que daña la posteridad de Saladino, porque la nueva dinastía erige en mito a su propio héroe, Baybars, conquistador de los mongoles y luego de los cruzados. Éste es el verdadero héroe musulmán hasta el Imperio Otomano incluido… De hecho, no fue hasta el siglo XIX y especialmente el XX que reapareció la figura de Saladino; Hay varias explicaciones para esto:el contexto ve un Imperio Otomano debilitado frente a Occidente y un califato turco disputado por los árabes a finales del siglo XIX, luego el surgimiento del nacionalismo árabe, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial. En 1948, la creación del Estado de Israel se compara rápidamente con los Estados latinos.
La reapropiación de Saladino es entonces casi lógica:incluso kurdo, estuvo muy arabizado desde su infancia y por eso se ve recuperado como una gran figura árabe tanto contra los turcos como contra los hebreos y los occidentales (ambos asimilados a los cruzados); vencedor y conquistador de Jerusalén, es también el personaje ideal para expresar orgullo pero también un llamado a un “nuevo Saladino”… A lo largo de la segunda mitad del siglo XX, asistimos a la construcción del mito de Saladino en Medio Oriente:los líderes afirman él, como Saddam Hussein; se le erigen estatuas como la de Damasco; y grupos palestinos toman los nombres de algunas de sus victorias como Hattin. Se celebra incluso en la cultura popular, en películas (como la de Youssef Chahine), pero también en series de televisión difundidas hasta Indonesia.
Bibliografía no exhaustiva
- A.M Eddé, Saladin, Flammarion, 2008.
- J.M. Mouton, Saladino el Caballero Sultán, Gallimard, 2001.
